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  朱震曰费氏之易至马融始作传融传郑康成康成始以彖象连经文

  按马氏易传见于释文与今易异者圣人作而万物覩作圣人起婚媾作冓云重婚也击蒙作系蒙血去作恤去履愬愬作虩虩天道亏盈作毁盈介于石介作扴云触小石声由豫作犹豫云疑也盍簪作臧天命不佑作右百果草木皆甲拆作甲宅云根也萃亨旡亨字徳之修也修作循

  

  经义考卷九翰林院检讨朱彝尊撰

  易八

  郑氏[玄]周易注 隋志九卷[七録十二卷旧唐志同释文序録新唐书十卷] 佚[王应麟録成一卷]

  后汉书郑玄字康成北海髙密人师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者乃西入闗因涿郡卢植事扶风马融公交车再征不至征为大司农所注周易尚书毛诗仪礼礼记论语孝经尚书大传又着六艺论毛诗谱驳许愼五经异义答临孝存周礼难凡百余万言

  淳于俊曰郑玄合彖象于经欲使学者寻省易了

  陆澄曰王弼注易玄学之所宗今若弘儒郑注不可废

  王俭曰易体微逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊旨岂可专据小王便为该偹依旧存郑意谓可安

  萧子显曰康成生炎汉之季训义优洽一世

  李延寿曰郑玄并为众经注解大行于河北魏末大儒徐遵明门下讲郑氏所注周易遵明以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权会郭茂权会早入邺都郭茂恒在门下教授其后能言易者多出郭茂之门

  隋书郑康成王弼二注梁陈列于国学齐代惟传郑义至隋王注盛行郑学寖微今殆絶矣

  崇文总目今惟文言说卦序卦杂卦合四篇其余皆逸

  朱震曰郑氏传马融之学多论互体

  呉仁杰曰郑康成易省去六爻之卦又省去用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移卦名于两体之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传于经于彖传加彖曰二字于象传加象曰二字

  冯椅曰郑氏易隋志九卷唐志十卷不知何縁増一卷崇文总目止有一卷惟文言说序杂合四篇余皆逸旨趣渊确去圣人未逺也中兴书目亡

  王应麟曰康成注易九卷多论互体江左与王辅嗣学并立颜延之为祭酒黜郑置王齐陆澄贻王俭书云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗数年后乃有王弼之说王济云弼所误者多何必能顿废前儒河北诸儒专主郑氏隋兴学者慕弼之学遂为中原之师唐因之今郑注不传此景迁晁氏所慨叹也李鼎祚云郑多叅天象王全释人事易道岂偏滞于天人者哉合彖象于经葢自康成始其说间见于鼎祚集解及释文易诗三礼春秋义疏后汉书文选注乃于读易之暇辑为一卷庶使先儒象数之学犹有考焉又曰郑康成诗笺多改字其注易亦然如包蒙谓包当作彪文也泰包荒谓荒读为康虚也大畜豮豕之牙谓牙读为互大过枯杨生稊谓枯音姑山榆也晋锡马蕃庶读为蕃遮谓蕃遮禽也解百果艹木皆甲柝作甲宅皆读如解解谓坼呼皮曰甲根曰宅困劓刖当为⿰⿰萃一握为笑握读为夫三为屋之屋系辞道济天下之道当作导言天下之至赜赜当为动说卦为干卦干当为干其说多凿

  按郑氏之易与王辅嗣本不同者甚多如为其嫌于无阳也嫌作谦君子以经纶作论君子几作机包蒙包作彪需读为秀需于沙作沚致宼作戎患至掇也掇作惙终朝三褫之褫作拕王三锡命锡作赐乘其墉作庸明辨晳也晳作遰裒多益寡裒作捊舍车而徒车作舆贲如皤如皤作蹯频复作颦复枯杨生梯作荑不鼔缶而歌作击缶则大耋之嗟下无凶字离王公也离作丽浚恒作浚恒或承之羞或作咸羸其角羸作累不详也详作祥失得勿恤作矢得勿恤文王以之作似之夷于左股夷作睇其牛掣作先张之弧后说之弧弧作壶宜待也作宜待时也惩忿窒欲窒作懫壮于頄作頯其行次且作趀且姤作遘后以施命诰四方作诘四方升作升劓刖作倪其形渥作剭列其夤作遇其配主配作妃丰其蔀作菩丰其沛作韦日中见沫作眛天际翔也翔作祥丽泽兊作离泽所乐而玩者玩作翫故君子之道鲜矣鲜作尟藏诸用藏作臧议之而后动作仪之有功而不德作不置冶容作野容又以尚贤也作有以暴客作⿰客杂物撰德撰作算为广颡作黄⿰为科上槁作稾为黔喙之属作黯喙蛊则饬也饬作节当日河北诸儒专主郑学今则王伯厚所集一卷外见于陆氏释文者仅此尔

  荀氏[爽]周易注 隋志十一卷[新旧唐书志十卷] 佚

  后汉书爽字慈明一名谞颍川颍阴人延熹五年拜郎中献帝即位就拜平原相行至宛陵复追为光禄勲视事三日进拜司空着礼易传诗传尚书正经春秋条例又作公羊问及他所论叙凡百余篇

  张璠曰爽起自布衣九十五日而至三公

  荀恱曰臣恱叔父故司徒爽着易传据爻象承应阴阳变化之义以十篇之文解说经意由是兖豫之言易者咸传荀氏学

  虞翻曰汉初以来海内英才其读易者解之率少至孝灵之际颍川荀谞号为知易臣得其注有愈俗儒又南郡太守马融有俊才其所解释复不及谞

  邹湛曰易箕子之明夷荀爽训箕为荄诂子为滋漫衍无经不可致诘

  程逈曰荀爽于说卦添物象以足卦爻所载查元章谓不须添添亦不尽

  九家易解 隋志十卷[释文序録新旧唐书志作集解] 佚

  陆德明曰荀爽九家集注十卷不知何人所集称荀爽者以为主故也其序有荀爽景房马融郑玄宋衷虞翻陆绩姚信翟子元注内又有张氏朱氏并不详何人其说卦传本干后更有四为龙为直为衣为言坤后有八为牝为迷为方为囊为黄为裳为帛为浆震后有三为玉为鹄为鼓巽后有二为扬为鹳坎后有八为宫为律为可为楝为丛棘为狐为蒺藜为桎梏离后有一为牝牛艮后有三为鼻为虎为狐兑后有二为常为辅颊注云常西方神也

  朱震曰秦汉之时易亡说卦孝宣时河内女子发老屋得说卦至后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一

  李心传曰九家易说卦坤有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆字牝阴阳也迷先迷之意方地之形囊所容物裳下服黄地之色帛桑土所生浆未详其义

  吴仁杰曰易爻三百八十六诸儒但知三百八十四爻耳独苟爽论八纯卦之爻通用九用六而为五十他未有以为言者按说卦所论二篇之策此三百八十四爻之策也乾坤之策则用六用九两爻之策也注疏旣通乾坤之策为两篇之策朱氏又破荀爽之说谓用九用六皆在八卦爻数之内若尔则乾坤之策未免于重出而用九用六两爻亦几于赘而可削矣夫有是爻则必有是策今三百八十六爻具在而独置两爻不论圣人之意岂若是乎

  王应麟曰荀爽易其说见于李鼎祚集解若干升于坤曰云行坤降于干曰雨施干起坎而终于离坤起离而终于坎离坎者乾坤之家而阴阳之府故曰大明终始皆诸儒所未发

  董真卿曰荀爽有周易章句十卷又集九家集解十卷

  郝敬曰九家者流附会穿凿迂僻无当

  按荀氏易注见于释文所引其文不同于今者阴疑于阳疑作凝为其嫌于无阳也嫌作嗛财成天地之道作裁成裒多益寡裒作桴朋盍簪作宗贲如皤如皤作波蔑贞凶蔑作灭其欲逐逐作悠悠大耋之嗟作差下戚嗟若亦尔出涕沱若沱作池咸其拇作母解而拇同咸其腓作肥有疾也作偹文王以之作似之家人嗃嗃作确确其牛掣作觭以正邦也为汉讳作国已事遄往遄作颛愓号愓作钖包有鱼包作胞聚以正也聚作取君子以除戎噐除作虑劓刖作臲□井谷射鲋射作耶井收勿幕收作甃震来虩虩作愬愬震遂泥作队列其夤作肾厉熏心熏作动妇孕不育孕作乘归妹以须作孺月几望作旣望中孚同虽旬作均匪夷所思夷作弟妇丧其茀作绂言天下之至赜而不可恶也恶作亚可与佑神矣佑作侑六爻之义易以贡作功为矫輮作挠为亟心作极心丰多故亲[句]寡旅也别为句

  刘氏[表]周易章句 隋志五卷[新旧唐书同中经簿录易注十卷七録九卷目録一卷] 佚

  后汉书刘表字景升山阳髙平人鲁恭王之后也为镇南将军荆州牧封成武侯闗西兖豫学士归者千数表起立学校博求儒术綦母闿宋忠等撰立五经章句谓之后定谢承后汉书表受学于同郡王畅

  汉末英雄记州畧羣宼旣尽表乃开立学官博求儒士使綦母闿宋忠等撰定五经章句

  宋氏[衷]周易注[或作忠] 七録十卷[新旧唐书志同释文序録九卷] 佚

  隋志梁有汉荆州五业从事宋忠注周易十卷亡

  虞翻曰北海郑玄南阳宋忠虽各立注忠小差玄而皆未得其门难以问世

  陆德明曰衷字仲子南阳章陵人

  李氏[譔]古文易 佚

  蜀志李譔字钦仲梓潼涪人父仁字德贤与同县尹默俱游荆州从司马徽宋忠等学譔具传其学又从黙讲论五经延熙元年为庶子迁仆射转中散大夫右中郎将着古文易尚书毛诗三礼左氏传太玄指归皆依凖贾马异于郑玄与王氏殊隔初不见其所述而意归多同

  张氏[满]周易林 唐志七卷 佚

  按张满未详何代人唐志列于许峻之前姑附于此

  魏氏[伯阳]周易叅同契 唐志二卷[崇文总目一卷通考三卷] 存

  陆德明曰虞翻注叅同契云易字从日下月

  三洞珠囊魏伯阳撰叅同契其说以周易爻象论作丹之事而儒者不知神丹之事多作阴阳注之殊失其旨

  中兴书目叅同契明金丹之诀篇题葢仿纬书之目词韵皆古奥雅难通首言乾坤坎离四卦槖钥之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之蚤晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之葢内以详理月节外以兼统歳功此书大要在坎离二字

  彭晓序曰魏伯阳会稽上虞人修真潜黙养志虚无慱赡文词通诸纬候得古人龙虎经尽获妙旨乃约周易譔叅同契三篇复作补塞遗脱一篇所述多以寓言借事隐显异文密示青州徐从事徐乃隐名而注之桓帝时公复传授与同郡淳于叔通遂行于世叅杂也同通也契合也谓与周易理通而义合也其书假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞鈆列以乾坤奠量鼎噐明之父母保以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋生析以阴阳导之反复示之晦朔通以降腾配以卦爻形于变化随之斗柄取以周星分以晨昏昭诸刻漏莫不托易象而论之故名周易叅同契云

  晁公武曰汉魏伯阳撰按神仙传伯阳会稽上虞人通贯诗律文辞赡愽修真养志约周易作此书凡九十篇徐氏笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世彭晓为之解隋书不载按唐陆徳明解易字云虞翻注叅同契言字从日下月今此书有日月为易之文其为古书明矣

  郑东卿曰伯阳之叅同契意在鍜炼而入于术于圣人之道为异端

  朱子曰叅同契本不为明易姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候其言纳甲之法则今所谓京房占法见于火珠林者是其遗法所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昏旦出没言之非以分六卦之方也此虽非为明易而设然易中无所不有苟其言自成一家可推而通则亦无害于易又曰叅同契文章极好葢后汉之能文者为之其用字皆根据古书非今人所能解

  范成大曰伯阳作叅同契五行相类凡三卷其说似周易其实假借爻象以论作丹之意而世人不考丹事每作阴阳决之殊失其旨

  黄震曰叅同契者汉世上虞人魏伯阳所造其说出于神仙传不足凭为之注释者五代末彭晓则此书必出于五代之前也叅杂也同通也契合也此方士炼丹之书谓与诸丹经理通而义合也然必冐周易为为称者炼丹取子午时为火候是坎离因用乾坤坎离四正卦于槖钥之外其次言屯蒙六十卦以见一日用功之早晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之要皆附会周易以张大粉餙之其实炼丹无符于易易本无预于炼丹而今世言火候者因以三百八十四爻为一周天以一爻值一日而爻多日少终不相合其妄可知近日蔡季通学慱而不免于杂尝留意此书而晦庵与之游因为校正其书颇行然求其义则终无之呜呼炼丹之说盛于唐而唐世人主若士大夫凡惑之者无不速其死此书又可尚乎道书魏伯阳传言伯阳将三弟子一白犬入山作金丹及成与犬犬死伯阳自服自死弟子继服又死二弟子不服而出山为伯阳求棺敛至则伯阳已活矣其鄙如此且或有之人主奈何以一死试丹而伯阳之再活者今安在寿几何耶

  刘辰翁曰古书惟叅同契似先秦文

  俞琰曰叅同契文委时去害与鬼为邻委鬼魏字也郑焕改鬼为仙误矣百世一下遨游人间百一之下为白人乃其旁之立人合之则伯字也汤遭阨际水早隔并汤遭早而无水易字也阨之厄际为阝合之则阳字也此自解魏伯阳三字也

  胡一桂曰叅同契三篇补塞遗脱一篇大概借易以明火候炼丹修养之法孟蜀彭晓为之分九十一章解义朱文公又隐名而为之注雠定考辨正文复为上中下三篇

  薛瑄曰叅同契假易论长生之术若指诸掌然终是方技之书

  陆深曰魏伯阳作叅同契本之纬书文字结构颇为古质时作韵语多所根据过于文人蕐靡之作

  罗钦顺曰叅同契有彭晓陈显微储蕐谷阴真人俞琰陈致虚六家注皆能得其微旨

  按叅同契本道家之言不当列于经义然朱子尝为之注且谓无害于易故附载之是书诸家注解颇众则槩畧而不记也

  亡名氏古五子传 汉志十八篇 以下俱佚

  汉律厯志日有六甲辰有五子

  刘向别録所校雠中古五子书除复复位着十八篇分六十四卦着之辰自甲子至壬子凡五子

  汉书艺文志注自甲子至壬子说易阴阳

  古杂传 汉志八十篇

  神输 汉志五篇

  刘向曰神输者王道失则灾害生得则四海输之祥瑞

  梁元帝曰易则神输道训

  杂灾异 汉志三十五篇

  周易汉志蓍龟家三十八卷

  蓍书 汉志蓍龟家二十八卷

  周易明堂 汉志蓍龟家二十六卷

  周易随曲射匿 汉志蓍龟家五十卷

  汉书东方朔传上尝使诸数家射覆朔自赞曰臣尝受易请射之乃别蓍布卦而对

  大筮衍易 汉志蓍龟家二十八卷

  大次杂易 汉志三十卷

  易卦八具 汉志蓍龟家卷未详

  鼠序卜黄 汉志蓍龟家二十五卷

  周易版词 通考一卷

  陈振孙曰不知名氏当是汉魏以前人所为其间官名皆东京制也

  

  经义考卷十翰林院检讨朱彝尊撰

  易九

  王氏[郎]易传 佚

  魏志王朗字景兴东海郡人魏国初建以军祭酒领魏郡太守迁御史大夫改司空进封兰陵侯谥曰成着易春秋孝经周官传咸传于世正始五年十二月诏故司徒王朗所作易传令学者得以课试

  魏畧朗本名严后改为朗

  董氏[遇]周易注[释文序録作章句] 七録十卷 佚

  魏畧遇字季直建安初举郡孝廉稍迁黄门侍郎黄初中出为郡守明帝时入为侍中大司农遇善左氏传更为作朱墨别异人有从学者遇不肯教而云必当先读百遍言读书百遍而义自见从学者云苦渇无曰遇言当以三余或问三余之义遇言冬者歳之余夜者日之余阴雨者时之余也由是诸生少从遇学无传其朱墨者

  魏志明帝时大司农弘农董遇歴注经传颇传于世

  陆徳明曰遇弘农蕐阴人

  朱震曰天地之数五十有五董遇谓其六以象六画之数减卦之六画为四十九不知五十有五天地之极数大衍之数五十其一太极不动而四十九运而为八卦重而六十四若去六画即说不通

  按董氏易注君子体仁作体信与京氏荀氏同裒多益寡裒作桴与郑氏荀氏同洗心退藏于密洗作先与京氏荀氏虞氏张氏同夫坤隤然示人简矣隤作妥与陆氏姚氏同余如拔茅茹以其彚征彚作夤贲如皤如皤作盘君子得舆作徳车妇丧其茀作笄为干卦作干卦与诸家别

  刘氏[邠]易注 佚

  管辂别传故郡将刘邠字令先清和有思理好易而不能精与辂相见自说注易将讫辂言今明府欲劳不世之神经纬大道诚富美之秋然辂以为注易之急急于水火水火之难登时之验易之清浊延于万代不可不先定其神而后垂明思也自旦至今聴采圣论未有易之一分易安可注也邠因易系辞诸篇之理以为注不得其要辂寻声下难事皆穷柝曰夫乾坤者易之祖宗变化之根源今明府论清浊者有疑疑则无神恐非注易之符也邠言数与何平叔论易及老庄之道至于精神遐流与化周旋清若金水郁若山林非君侣也

  管氏[辂]周易通灵决 隋志五行家二卷 佚

  周易通灵要决 隋志五行家一卷 佚

  周易林 唐志五行家四卷 佚

  隋书魏少府丞管辂撰

  赵汝楳曰梁丘贺以占筮显名汉宣时费直长于卦筮髙相専说灾异其后虞翻闗子明之徒尤注意于占至管辂虽分筮八卦乃絶口不及易中辞义矣

  胡一桂曰公明精于卦筮穷极幽微占言吉凶祸福无毫髪爽杂以射覆说相一皆神妙

  郝敬曰管辂分蓍占象援引易理自谓得其源遂渉其流然此实一人一家之学其于民义物则至徳要道无与焉圣人所谓隐怪弗为者也

  锺氏[会]周易无互体论 七録十卷 佚

  周易尽神论 隋志一卷 佚

  魏志锺会字士季颍川长社人太傅繇小子也为司徒初会弱冠与山阳王弼并知名会尝论易无互体孙盛曰荀顗尝难会易无互体见称于世

  王氏[肃]周易注 隋志十卷 佚

  周易音 佚

  魏志肃字子雍年十八从宋忠读太玄而更为之解黄初中为散骑黄门侍郎后以常侍领秘书监兼崇文馆祭酒出为广平太守征还拜议郎顷之为侍中迁太常后迁中领军加散骑常侍肃善贾马之学而不好郑氏采会同异为尚书诗论语三礼左传解及撰定父朗所作易传皆列于学官

  李延寿曰郑玄易大行于河北王肃易亦间行焉

  陆徳明曰子邕东海兰陵人魏卫将军太常兰陵景侯又注尚书礼丧服论语孔子家语述毛诗注作圣证论以难郑玄又曰为易音者三人王肃李轨徐邈

  王应麟曰王肃注易十卷今不传释文云自系辞讫于杂卦肃本皆有传字汉儒林传云孔子晚而好易读之韦编三絶而为之传肃本是也其注噬干胏得金矢曰四体离阴卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必偹其难见太平御覧

  胡一桂曰王肃撰定其父成侯朗所作易传列于学官本义所引有曰王肃本者是也又曰王肃注周易十卷崇文总目乃十一卷题王肃传云后人算陆徳明释文所取者附益之非肃本书

  按王氏易注易音皆不传见于释文所引者六爻发挥作辉其惟圣人乎作愚人后结始作圣人即鹿作云上于天作云在天上致宼至宼作戎鞶帯作盘帯承天宠也宠作龙比之匪人作匪人凶天下随时作之随时之义作随之时义君子以向晦入宴息向作郷君子以振民育徳育作毓有子考无咎以考絶句盥而不荐作观荐王用出征以正邦也下更有获匪其丑大有功也八字有戾也作毙羸其角羸作缧不详也详作祥失得勿恤作得失勿恤夷于左股作般其人天且劓作臲中行告公用圭作用桓圭后以施命诰四方诰作诘系于金柅作抳来徐徐作余余劓刖作臲女归吉也作女归吉利贞君子以居贤徳善俗作善风俗天际翔也翔作祥干知大始大作泰而成位乎其中矣而下有易字范围天地之化作犯违开物成务开作闿洛出书作雒何以守位曰人人作仁妙万物而为言妙作眇为臭作为香臭蛊则饬也饬作节自系辞上讫于杂卦皆有传字与诸家多不同

  王氏[弼]周易注 隋志六卷[七志十卷] 存

  魏志弼好论儒道辞才逸辨注易及老子为尚书郎年二十余卒

  何劭曰弼注易往往有髙丽言太原王济好谈易老庄常云见弼易注所悟者多然弼为人浅而不识物情

  孙盛曰易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也况弼以附会之辨而欲笼统玄旨者乎故其序浮义则丽辞溢目造阴阳则妙赜无闻至于六爻变化羣象所效日时岁月五气相推弼皆摈落多所不闗虽有可观者焉恐将泥夫大道

  王俭曰易体微逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊旨岂可专据小王便为该偹

  李延寿曰河南即青齐之间儒生多讲王辅嗣所注师训益寡

  孔颕逹曰传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左名儒并传其学河北学者罕能及之

  陆徳明曰弼字辅嗣山阳髙平人魏尚书郎年二十四卒注易上下经六卷作易畧例一卷

  石介曰王弼多取康成旧解为之训说今之易葢出于费说也

  李石曰王弼注易刻木偶为郑玄像见其所误輙呼叱之

  册府元龟顾悦之难王弼易义四十余条京口闵康之申王难顾逺有情理

  宋祁曰王弼着易直发胸臆不知郑康成等师承有自

  陈皋曰易本上下二篇王弼注释之时以孔子十翼文相错因离为六篇谓之干传泰传夫旣称经又何以名传案郑康成本并无干传泰传字葢辅嗣加之也

  代渊曰彖与大小象诸卦本同干卦例皆于六爻后相继而列之聚为一处至郑康成王弼注时谓彖与大象本论卦体故列六爻前小象以释爻故各退在逐爻后使人易晓唯留干之一卦不移

  金君卿曰弼出于马郑马郑出于费氏

  程伯子曰王弼注易玄不见道但却以老庄之意解说而已

  司马光曰辅嗣好以老庄解易恐非易之本旨其以雷动风行运变万化为非天之心然则为此者果谁邪

  张子曰以老氏以有无论易自王弼始

  晁说之曰易杂老庄而专明人事则自王弼始弼好老魏晋谈玄皆弼辈倡之使当暴秦之时则易岂能以卜筮免乎

  郭雍曰汉兴诸儒仅能训诂举大义或复归于阴阳家流大失圣人言易之旨正始中王辅嗣一切革去易以髙尚之言然辅嗣祖述虚无其辞虽美而无用于天下国家于是易为空言矣又非三圣人所谓易之道也

  邵愽曰孔颕逹谓王辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象各附当卦葢古易旣乱于费氏又乱于王氏也

  李纲曰弼有得意在忘象得象在忘言之论深斥象数之学谓互体不足遂及卦变变又不足推至五行义无所取而近世学者遂废象而不谈失圣人之意多矣

  朱震曰弼去旧说杂以老庄之言于是儒者専尚文辞不复推大传天人之道自是分裂不合

  王炎曰焦延寿京房孟喜之徒遁入于小数曲学无足深诮而郑玄虞翻之流穿凿附会象既支离理滋晦蚀王弼承其后遽弃象不论后人乐其说之简且便也故汉儒之学尽废而弼之注释独存于今

  吴仁杰曰王弼易用康成本谓孔子赞易之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又移文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首而以系辞上下传字施之说卦前后二篇分上经干传第一泰传第二噬嗑传第三下经咸传第四夬传第五丰传第六而无卷字

  朱子曰王弼周易巧而不明又曰古易彖象文言各在一处至弼始合为一后世诸儒遂不敢与移动陈振孙曰自汉以来言易者多溺于占象之学至弼始一切扫去畅以义理于是天下宗之余家尽废然弼好老氏魏晋谈玄自弼辈倡之易有圣人之道四焉去三存一于道阙矣况其所谓辞者又杂异端之说乎范谓其罪深于桀纣诚有以也

  章如愚曰三易同祖伏羲而文王之易独以理传五家同传周易而费氏之学独以理传马王诸儒同释易之学而王弼之注独以理传然则明易之要在理而已矣

  赵汝楳曰西汉之末向长范升诸人好谈老易东都则折象魏则何晏王弼裴徽皆以玄说易后至杜弼王希夷王绩武攸绪辈皆好之开元初诏张说举通易老庄者则易侪于老庄矣

  税汝权曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第不明葢汉魏以来诸儒之辠而王韩尤其著者魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今干卦附之于后至王弼则自坤以下各爻聮缀之标题乃以上经干传至下经丰传为六卷已不知于义何居及康伯又以上下系为七八卷说序杂为第九卷畧例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列于学官专置愽士无一人能辨其非者惑世诬民抑何甚哉

  刘克庄曰京房费直诸人皆舍章句而谈阴阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经旨一扫汉学然其弊流而为玄虚矣

  王应麟曰程子谓学易先看王弼葢辅嗣之注学者不可忽也其以寂然至无为复又云冬至阴之复夏至阳之复蘓子美辨其非愚谓先儒云至静之中有动之端所以见天地之心与寂然至无之说异矣

  黄震曰易圣人之书也所以明斯道之变易无往不在也王弼间以老庄虚无之说叅之误矣

  丁易东曰汉去古未逺诸儒皆以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣

  俞琰曰易初九潜龙勿用此爻辞也文王之所作也濳龙勿用阳在下也此爻传也孔子之所述也古易爻传自为一篇不以附经自费氏以此解经而郑康成传费氏之学始移附各卦经文之后犹未若王弼以之分附于诸爻之下也弼更以象爻置于爻辞之前又于象辞之首并爻传之首皆冠以象曰二字于是后人以象辞为大象爻辞为小象象安有所谓大小哉又曰文王之辞谓之经孔子之辞谓之传传者所以释经之辞也经有彖传即文王所系于卦下之辞孔子释文王卦下之辞而传述其意故谓之彖传古者经与传各为一书自费直以传解注而后郑康成以彖传连经文然犹若今干卦次序至王弼乃自坤卦而始每卦以彖传移缀于彖辞之后又加以彖曰二字冠之后之人遂不谓之彖传而直谓之彖夫以孔子之彖传为彖则文王之彖辞当复谓之何哉学者惟弼是从竟莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李巽岩吕东莱朱紫阳皆以分经合传非古吴仁杰税汝权编周易古经亦皆极论弼之失读易者要当审其是不可纽以旧说而以彖传为彖也

  吴源曰五经惟易最古至费氏而古易遂变为今至郑康成王弼而今易不可复古噫使天下后世不知圣人作易系易之藴皆汉晋诸儒之过也

  王袆曰弼注髙谈理致以老庄之意为解

  何乔新曰王弼之传祖尚清虚

  杨时乔曰魏晋间王弼说行依易谈玄虚名虽为易圣人卜筮尚占理象数皆失之矣

  郝敬曰魏汉以还学者迷习训诂独王辅嗣超然窥十翼之藩而说者谓其于象太踈又曰易者象而已矣而弼曰得意在忘象弼惩汉魏诸家之附会矫枉过直毁绳墨而尚清言习气使然不可以为训也

  黄宗羲曰王辅嗣注易得意忘象得象忘言日时岁月五气相推悉皆摈落顾论者谓其以老庄解易试读其注简当而无浮气何曽笼络玄言故能逺歴于唐发为正义其廓清之功不可冺也

  黄宗炎曰易以卜筮独不罹秦火其民间自相授受亦止言卜筮而不敢及乎理义故汉儒易学大扺皆论灾祥祸福以象数为重葢其由来使然也然其章句之沿习与训诂之垂传者固未尝废也乃宋人竟诋之谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经絶岂其然哉辅嗣生当汉后见象占之牵强拘泥有乖于圣教始一切扫除畅以义理天下之耳目焕然一新圣道为之复覩唐太宗诏长孙无忌与诸儒刋定义疏十余家凡辞尚虚诞者皆所不取惟王注独冠古今亦其学其辞有足以折服羣贤岂徒以当时习尚而漫为回护之者哉乃宋儒竟诋之谓崇尚虚无杂述异端曲说晋魏谈玄自王倡始至神州陆沉中原鱼烂皆辅嗣所肇甚或拟其罪为桀纣噫亦太过矣夫谈象数则斥之如彼诠辞理则咎之如此为宋以前之儒者不亦难乎

  陈廷敬曰费直以彖象释经附于卦后今干卦大哉干元至用九天徳不可为首是其例也虽其初加一传字以别于经然十二篇之经直已乱之矣至郑康成注易合彖象于经而所谓彖象不连经文者犹在至王弼注易用康成本又増入乾坤文言虽加彖曰象曰文言曰以别于经然直之所旣乱者弼又从而乱之若说卦等篇仍其旧总曰繋辞自是宋儒知有弼易而不知有古经矣

  周易畧例 隋志一卷[新旧唐书合周易注作七卷] 存

  邢璹曰略例者举释纲目之名统明文理之称略不具也例举并也辅嗣以先儒注二十余家虽小有异同而迭相杂述推比所见特殊故作略例以辨诸家之惑错综文理略録之也

  项徳棻曰王辅嗣周易略例明象辨位二篇渊乎邃也邢氏称其总一部之指归明六爻之得失可以经天纬地探测鬼神推辟咎悔自愽士宗宋而此书尘土矣

  沈珩曰辅嗣明卦明爻诸篇举义明彻不特扫象占之溺亦出汉经师训之上

  周易穷微论 通志一卷 佚

  国史志王弼论一卷大类略例而不及

  易辨 中兴书目一卷 佚

  陈振孙曰世称王辅嗣凡为论五篇馆阁书目王弼易辨一卷论彖论象亦颇略例意即此书又言此书已亡至晋得之王羲之承诏録藏于秘府世莫得见未知何据

  何氏[晏]周易私记 二十卷 佚

  周易讲说 十三卷 佚

  册府元龟何晏撰周易私记二十卷周易讲说十三卷

  孙氏[炎]周易例 佚

  魏志乐安孙叔然授学郑玄之门人称东州大儒惩为秘书监不就作周易春秋例毛诗礼记春秋三传国语尔雅诸注

  裴松之曰叔然与晋武帝同名故志称其字

  荀氏[辉]周易注 七録十卷 佚

  荀氏家传辉字景文[又云字长倩]太子中庶子与贾充共定晋律又作易集解

  魏志辉官至虎贲中郎将

  阮氏[籍]通易论 宋志一卷 存

  魏志籍才藻艳逸而倜党放荡行已寡欲以庄周为模则官至歩兵校尉

  胡一桂曰阮嗣宗易通论一卷凡五篇

  嵇氏[康]周易言不尽意论 一篇 佚

  晋书嵇康字叔夜谯国铚人拜中散大夫

  虞氏[翻]周易注 隋志九卷[释文序録十卷] 阙

  吴志虞翻字仲翔会稽余姚人尝与少府孔融书并示以所著易注融答书曰易自啇瞿以来舛错多矣去圣弥逺众说骋辞曩闻延陵之礼乐近覩吾子之治易乃知东南之美非徒会稽之竹箭也孙权以为骑都尉数犯颜諌争权不能悦又性不恊俗多见谤毁坐徙丹阳泾县权积怒非一遂徙翻交州虽处罪放而讲学不倦门徒尝数百人又为论语国语训注皆传于世

  别传曰翻初立易注奏上曰臣髙祖父故零陵太守光少治孟氏易曾祖父故平舆令成缵述其业至臣祖父鳯为之最密臣先考故日南太守歆受本于凤最有旧书世传其业至臣五世臣生遇世乱长于军旅习经于枹鼓之间讲论于戎马之上蒙先师之说依经立注又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇放髪披鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣岂臣受命应当知经所覧诸家解不离流俗义有不当实輙悉改定以就其正

  宋咸曰先儒如虞翻崔憬辈之用互体京房郎顗辈之用五行皆去圣人逺矣

  张根曰三代之书或曰连山或曰归藏或曰周易而易之名莫之或改岂非变通之义不可易与此八卦所以为易之本而三代同之也虞翻好易遇饮三之梦而不得其说猥曰易道在天三爻足矣岂真知易者哉

  朱震曰虞氏论象太密则失之于牵合牵合之弊或至于无说

  王应麟曰虞翻注说卦云乾坤五贵三贱故定位艮兑同气相求故通气震巽同声相应故相薄坎戊离巳月三十日一会于壬故不相符坤消从午至亥故顺干息从子至巳故逆葢用纳甲卦气之说

  易律厯 隋志五行家一卷 佚

  陈振孙曰虞翻注京氏叅同契律厯志一卷专言占象而不可尽通字亦多误未有别本校

  王弘撰曰纳甲之说京氏易传魏氏叅同契皆有之而虞氏之说较备

  周易集林 隋志五行家一卷 佚

  周易日月变例 七録六卷 佚

  隋志注周易日月变例六卷虞翻陆绩撰

  按虞氏世治孟氏易然释文所引其文或不尽依孟氏若阴凝于阳为其嗛于无阳也则同荀氏本累其角得失勿恤冶容作野则同郑氏夲萃亨无亨字则同马氏郑氏本易以工则同京氏本先心则依京氏荀氏本余若匪其彭作尫明辨晳也作柝朋盍簪作戠咸其辅作滕口说也滕作媵己事遄往已作纪刚揜也作弇坤作成物作坤化系辞焉而明吉凶下有悔吝二字刚柔者昼夜之象作昼夜者刚柔之象也易之序也作象所乐而玩者作所变乐天知命作变天慢藏诲盗冶容诲淫作悔天地之文作爻为龙为駹为科上槁科作折谦轻而豫怠也怠作怡此与诸家不同易注凡九卷虽不传而李氏集解摭采独详録之尚可得二三卷其大畧尚存也

  陆氏[绩]周易注[释文序録注作述] 隋志十五卷[释文序録新旧唐书志十三卷会通一卷] 佚[盐邑志林载有一卷]

  注京氏易 三卷 存

  呉志陆绩字公纪吴郡呉人为郁林太守加偏将军虽有军事著述不废作浑天图注易释玄皆传于世朱震曰陆绩之学始论动爻

  按陆氏易注已亡今盐邑志林载有一卷乃系抄撮陆氏释文李氏集解二书为之所存者几希矣其经文异诸家者履帝位而不疚作疾明辨晳也晳作逝纳约自牖作诱丧羊于易作场妇子嘻嘻作喜喜君子以惩忿窒欲作疗欲吾与尔靡之作之三年克之也作备也曹侍郎秋岳曾见藏书家有存三卷者惜侍郎没无从访求矣

  程氏[秉]周易摘 佚

  吴志程秉字徳枢汝南南顿人逮事郑玄后避乱交州与刘熙考论大义遂愽通五经权闻其名征拜太子太传着周易摘尚书驳论语弼凡三万余言

  姚氏[信]周易注 隋志十卷[七録十二卷] 佚

  阮孝绪曰姚信字符直吴兴人吴太常卿

  陆徳明曰信字徳佑

  按阮氏七录有姚信集二卷又尝着士纬十卷吴志陆绩传注有表请赐绩女郁生以义姑之号又陆逊传姚信以亲附太子枉见流徙又孙和传寳鼎二年十二月遣守丞相孟仁太常姚信等备官僚中军歩骑二千人以灵舆法驾东迎神于明陵又晋书范平传平研览坟索遍该百氏姚信贺部之徒皆从受业又南史姚察传让选部书曰臣九世祖信名髙往代云云今易注已亡见于释文者盱豫作旴云日始出引诗旴日始旦夷于左股作右盘君子以顺徳作得折其右肱作股閴其无人作阋日月运行作违行言语以为阶作机贞胜者也作贞称为弓轮作伦为蠃作蠡

  尚氏[广]周易杂占 隋志五行家九卷[唐志八卷] 佚

  翟氏[玄]易义[九家易有翟子元] 佚

  陆徳明曰子元不详何人为易义

  按翟氏易义先张之弧后说之弧弧亦作壶愓号作钖号云赐也来徐徐作荼荼云内不定之意正位凝命作拟命云度也

  张氏易义 佚

  按张氏易见九家易注不详其名陆氏释文载有张伦本直方大上有易曰二字合车而徒车作舆寘于丛棘寘作置振恒作震恒羸其角羸作虆妇子嘻嘻作嬉嬉往蹇来誉宜待也待作时范围天地作犯违云犹裁成也未审即其人否考之序録又未列其姓氏不敢臆定也

  朱氏易义 佚

  陆徳明曰荀爽等九家集注注内又有张氏朱氏并不详何人

  按李鼎祚集解引诸家易中有朱仰之疑即其人也

  杨氏周易集二王注 隋志五卷 佚

  周易马郑二王四家集解 隋志十卷 佚

  

  经义考卷十一翰林院检讨朱彝尊撰

  易十

  裴氏[秀]易论 佚

  文章叙录秀字季彦年二十五为黄门侍郎累迁散骑常侍尚书仆射令光禄大夫咸熈中封广川侯晋室受襌进左光禄大夫改封巨鹿公迁司空着易及乐论又画地图十八篇传行于世

  卫氏[瓘]易义 佚

  晋书卫瓘字伯玉河东安邑人太康初司空侍中尚书令惠帝即位加太保録尚书事

  王氏[宏]易义 佚

  晋书王宏字正中高平人粲从孙泰始初为汲郡太守迁卫尉河南尹大司农太康中为司隶校尉后为尚书

  陆德明曰宏弼之兄晋大司农赠太常为易义

  邹氏[湛]周易綂畧 隋志五卷[新旧唐志綂畧论三卷] 佚

  晋书邹湛字润甫南阳新野人仕魏歴通事郎太学愽士太康中为散骑常侍国子祭酒转少府

  刘氏[兆]周易训注 佚

  晋书刘兆字延世济南东平人武帝时五辟公府三征愽士皆不就撰周易训注以正动二体互通其文

  向氏[秀]周易义 佚

  晋书向秀字子期河内怀人为散骑侍郎转黄门侍郎散骑常侍

  按向氏易文王以之依郑氏荀氏本作似

  阮氏[咸]周易难答论 唐志二卷 佚

  晋书咸字仲容歴仕散骑侍郎出补始平太守

  唐书阮长成阮仲容难答

  应氏[贞]明易论 唐志一卷 佚

  晋书应贞字吉甫汝南南顿人魏侍中璩之子武帝初置太子中庻子官以贞为之后迁散骑常侍

  王氏[济]周易义 佚

  晋书王济字武子善易尚长山公主起家拜中书郎累迁侍中出为河南尹寻使白衣领太仆

  皇甫氏[谧]易解 佚

  晋书皇甫谧字士安安定朝郡人有高尚之志以著述为务号玄晏先生

  胡一桂曰见正义

  阮氏[浑]周易论[释文序録论作义] 隋志二卷 佚

  陆徳明曰阮浑字长成籍之子晋太子中庻子冯翊太守为易义

  袁氏[凖]周易传 佚

  袁氏世纪凖字孝尼著书十余万言为周易周官传及论五经滞义圣人之微言以传于世

  荀绰曰凖有隽才泰始中为给事中

  庾氏[运]易义 佚

  陆德明曰庾运字玄度新野人官至尚书为易义

  郭氏[琦]注京氏易 一百卷 佚

  册府元龟郭琦字公伟为著作佐郎注榖梁春秋京氏易百卷郷人王游等皆就琦学