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[616]史平原君列传:以君之不杀笑躄者,以君为爱色而贱士,士即去耳。

[617]又汲郑列传:以数切谏,不得久留内。

[618]又信陵君列传:当是时,诸侯以公子贤多客,不敢加兵谋魏十余年。

[619]又陆贾传:以好畤田地善,可以家焉。

[620]又叔孙通列传:秦以不早定扶苏,令赵高得以诈立胡亥,自使灭祀。——所引「以」字皆记下文所以然之故,或先置,或参置,辞气未完,故为读。

「为」置先。

[621]孟万下:为其多闻也,则天子不召师,而况诸侯乎?为其贤也,则吾未闻欲见贤而召之也。

[622]汉东方朔传:天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。

[623]论八佾:射不主皮,为力不同科,古之道也。①

[624]史大宛列传:天子为其绝远,非人所乐往,听其言予节。

[625]晋语:为此行也,荆败我,诸侯必叛之。②

[626]吴语:为使者之无远也,孤用亲听命于藩篱之外。——「为」字冒读,以言下文之所以然引,与「以」字同。

其置于后者。

[627]孟公上:我故曰告子未尝知义,以其外之也。

[628]汉霍光传:先帝属将军以孤幼,寄将军以天下,以将军忠贤,能安刘氏也。

[629]史黥布列传:诸侯兵皆以服属楚者,以布数以少败众也。

[630]又老子列传:盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。

[631]孟梁上:然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。

[632]史张陈列传:将军瞋目张胆,出万死不顾一生之计,为天下除残也。③

[633]又刺客列传:然政所以蒙污辱自弃于市贩之间者,为老母幸无恙,妾未嫁也。

[634]汉食货志:圣王在上而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。——所引「以」「为」两字之句,皆后置,而以言上文之所以然,与先置者无异。然一则先引,叙述之口气也;一则殿后,则决断之辞态也。故一为读而一为句,此其异也。

○1[623]「为力不同科」后置,应归下‘其置于后者’项。

○2章云:经传释词第二云:‘「为」,犹「如」也。假设之词也。言「如此行也,而荆败我,则诸侯必叛之也。」’

○3「为天下除残」的「为」是介字,与[七?449] 为天下兴利除害」同,马氏以为连字,非。


【8.2.4.7】至如方、当、甫、自、比、及、会等字,记时之连字也,而皆假于动字。其为义各别,而用以接夫上下文则同。

方。

[635]史外戚世家:是时项羽方与汉王相距荥阳。

[636]汉贾谊传:方今之埶,何以异比?

[637]庾子山哀江南赋:天子方删诗书,定礼乐。

当。

[638]易系辞:易之兴也,其当殷之末世,周之盛德耶?当文王与纣之事耶!

[639]史项羽本纪:当是时,楚兵冠诸侯。——「方」「当」两字,皆正值之辞。①盖记者叙正事既讫,而又叙同时之事,曰「方今之埶」,曰「当是时」,谓为无主动字也可,②谓为介字也亦可。

甫。

[640]蜀志秦宓传:甫欲凿石索玉,剖蚌求珠。今乃随和炳然,有如皎日。——「甫欲」者,方欲如何而尚未如何也。「甫」字记时,不见于周秦诸书,至后世始用。然必衬以「欲」字,曰「甫欲」;衬以「乃」字,曰「甫乃」。单言「甫」字,则惟状字。③

[641]汉书成许后传云:今吏甫受诏读记。——是也。

自。

[642]史廉颇列传:自邯郸围解五年,而燕用栗腹之谋。

[643]又屈原列传:自屈原沈汩罗后百有余年,汉有贾生。

[644]又项羽本纪:自我为汝家妇,未尝闻汝先古之有贵者。

比。

[645]孟梁下:比其反也。

[646]史大宛列传:比至郁成,士至者不过数千。——「比」,「及」也,用以领读,则为连字。

若[647]礼祭义云:比时具物。——「比时」,「及时」也,则为介字。

[648]又王制云:比年一小聘。——「比年」,「每年」也,则为代字。

而[649]汉书食货志云:梁国平原郡,比年伤水灾。——「比年」,「频年」也,则为静字。此「比比」之所以解如「频频」也。

及。

[650]礼中庸:及其至也,察乎天地。

[651]孟尽上:及其闻一善言,见一善行。

[652]左庄二十八:及陈之初亡也,陈桓子始大于齐。

[653]史大宛列传:及天马多,外国使来众,则离宫别观旁尽种蒲陶苜蓿极望。

[654]韩上于相公书:及至临泰山之悬崖,窥巨海之惊澜,莫不战悼惮栗,眩惑而自失。

[655]吴语:及吾犹可以战也,为虺弗摧,为蛇将若何?

会。

[656]史项羽本纪:会其怒,不敢献,公为我献之。

[657]汉司马迁传:会从东上来,又迫贱事。

「及」「会」两字,皆记两事之相值也。而「及」字习用,「会」字罕见,然用以领读而为承接连字则一也。

○1杨云:外戚世家、哀江南赋二「方」字乃记时之状字,贾谊传「方」字及系辞、史记项羽本纪之「当」字皆介字。马氏认为连字,又以为动字,皆误。

○2
【5.9】节专论无属动字,此「无主动字」,即无属动字。

○3杨云:蜀志「甫欲」之「甫」,亦记时之状字也。马氏定单用者为状字,合用者为连字,非是。

转捩连字八之四


【8.3】转捩连字者,所以反上文而转申一义也。


【8.3.1】转捩连字中,「然」字最习用。「然」字义本状字。状字之「然」,用以落句,口然之而意亦然了。连字之「然」,用以起句,口虽然而势已转也。将飞者翼伏,将跃者足缩,将转者先诺,同一理也。故「然」字非转也,未转而姑然之,则掉转之势已成。此「然」字之所以为转语辞也。

「然」字之借为转语,①有单用者,有衬以他字者,然或无衬,或有衬,其冠句首作为一顿以取势者则皆然。

「然」字一顿,其无衬者,则乘势掉转;其有衬者,曰「然而」,曰「然则」,曰「然后」,曰「然且」等,则各视其所乘之势以定。

「然」字无衬。

[658]孟万下:然终于此而已矣。——「然」字一顿,以应上文平公之待亥唐如是也。下乃挺转,决其终于如此而已矣。

[659]史高帝纪:问其次,上曰:‘王陵可。然陵少戆,陈平可以助之。陈平智囊有余,然难以独任。周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也。’——三「然」字皆转词。②

[660]汉陆贾传:足下位为上相,食三万户侯,可谓极富贵无欲矣。然有忧念,不过患诸吕少主耳。

[661]史匈奴列传:匈奴人众,不能当汉之一郡。然所以强者,以衣食异,无仰于汉也。

[662]汉霍光传:然光不学亡术,暗于大理。

[663]史秦始皇本纪:然秦以区区之地,千乘之权,招八州而朝同列,百有余年矣。

[664]韩雑说:然龙弗得云,无以神其灵矣。——所引「然」字,皆冠句首。

「然」字承上一顿,下文反转而欲作势者,则加「而」字。

[665]孟公上:然而文王犹方百里起,是以难也。——「然」者,然上文所云殷之难变与夫土地人民之众,「而」字则转言文王以百里而能兴,正与上文相反。

[666]又公下:然而不胜者也,是天时不如地利也。

[667]史李斯列传:此三臣者,岂不忠哉!然而不免于死,身死而所忠者非也。

[668]礼三年问:将由夫患邪淫之人与?则彼朝死而夕忘之。 然而从之,则是曾鸟兽之不若也。

[669]史秦始皇本纪:然而成败异变,功业相反也。

[670]韩燕喜亭记:吾州之山水名天下,然而无与燕喜者比。

[671]又复上宰相书:然而周公求之如此其急。——所引「然」「而」皆拆读。今人用「然而」二字则异是。③

「然」字承上一顿,下文由是而另推事理者,则加「则」字。

[672]孟公下:然则子之失伍也亦多矣。——「然」者,然其所云失伍之士之当去也,「则」者,由士之失伍推及其人之失伍也。故「然」「则」两字,亦可拆读。④

[673]孟万上:然则舜*喜者与?

[674]庄天道:然则君之所读者,古人之糟魄已夫。

[675]史李斯列传:然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。

[676]又刺客列传:愿得将军之首以献秦王,秦王必喜而见臣。臣左手把其袖,右手揕其胸。然则将军之仇报,而燕见陵之愧除矣。

[677]汉贾谊传:然则天下之大计可知已。

[678]韩上张仆射第二书:然则毯之害于人也决矣。——所引「然」「则」两字,皆可拆读,同上。

「然」字一顿以承上文,由是而继以他事者,则加「后」字。

[679]孟告下:然后知生于忧患而死于安乐也。——「然后」者,明继事之词也。经籍最习用之。

[680]孟梁上:权,然后知轻重。度,然后知长短。

[681]汉霍光传:诸事皆先关白光,然后奏御天子。

[682]又司马迁传:士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。

[683]赵策:始吾以君为天下之贤公子也,吾乃今然后知君非天下之贤公子也。

[684]秦策:故以战续之。宽则两军相攻,迫则杖戟相撞,然后可建大功。——所引「然后」两字,皆以明事之先后也。而所以先后之者,则无以异也。

有谓唐时往往以「然」字代「然后」者。

[685]韩文论淮西事宜状云:事至不惑,然可图功。

[686]又论变盐法事宜状云:事须差配,然付脚钱。⑤——两「然」字若曰「然后」,句调不谐矣,而句意则然也。

「然」字承上一顿,既已如此,由是而或聊且为之者,或尚且不可者,则加「且」字。

[687]孟公下:识其不可,然且至,则是干泽也。——「然且」者,知其不可而聊且至也。

[688]孟告下:徒取诸彼以与此,然且仁者不为。

[689]又:一战胜齐,遂意有南阳,然且不可。——所引「然且」者,犹云「如是而尚且不为不可」也。

至[690]庄子秋水云:其不可行明矣,然且语而不舍。——此「然且」者,亦「如是而尚且」之谓也。

[691]榖梁昭十三年云:失德不葬,弒君不葬,灭国不葬,然且葬之。——此「然且」者,即「如是而聊且葬之」之谓也。

[692]韩非子难言篇云:夫至智说至圣,然且七十说而不受。——犹云「如是而尚且」之谓也。

更有「然故」为承者。

[693]礼少仪云:事君者量而后入,不入而后量。凡乞假于人,为人从事者亦然。然故上无怨而下远罪也。——此则既然上文,而申言其故也。「然故」两字,最见于诸子之书,今人用者盖寡。

又有以「然乃」为转者。

[694]史记淮阴侯列传云:其母死,贫无以葬,然乃营高敞地,令其旁可置万家。——「然乃」者,犹云「既已贫无以葬,而反觅善地」也。

总之,「然」字非转语辞也,⑥不过一顿,借以取势。至下文如何转接,则以续加之字为定。

○1「语」原作「说」,今从章氏校改。

○2此「转词」即前文「转语辞」略去「语」字而又以「词」易「辞」,遂与句子成分之「转词」混淆。

○3④ 马氏主张「然」与「而」、「然」与「则」皆应读断,本书标点仍依从今时习惯,未加逗号。

⑤ 章云:两例幷见助字辨略卷二,云:‘诸「然」字并是「然后」,疑当时方言如此,故文移皆省去「后」字也。’今案:刘氏之说甚是,「然」作「然后」用,唐宋习见。

⑥ 本节开始说:‘此「然」字之所以为转语辞也。’而此处又说:‘总之,「然」字非转语辞也。’前后抵牾。


【8.3.2】乃字用作「然后」「而后」之解者,则为继事之辞。用作「于是」之解者,则为言故之辞。而皆位于句首。不此之解,则非连字。

[695]史冯唐列传:王迁立,乃用郭开谗,卒诛李牧。

[696]又大宛列传:终不得入中城,乃罢而引归。

[697]又魏公子列传:侯生视公子色终不变,乃谢客就车。

[698]汉赵广汉传:风谕不改,乃收捕之。

[699]韩送王秀才序:及读阮籍陶潜诗,乃知彼虽偃蹇不欲与世接,然犹未能平其心。——所引「乃」字,皆位句首,而可以「然后」与「而后」代之。此连字之记时者。

[700]史主父偃列传:以为诸侯莫足游者,乃西入关。

[701]汉司马迁传:今已亏形为扫除之隶,在阘茸之中,乃欲卬首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪?①

[702]史大宛列传:宛贵人以为昧蔡善谀,使我国遇屠,乃相与杀昧蔡,立母寡昆弟曰蝉封为宛王。

[703]又孟荀列传:驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德,若大雅整之于身,施乃黎庶矣。乃深观阴阳消息,而作怪迂之变终始大圣之篇十余万言。

[704]汉刘歆传:孝成皇帝悯学残文缺,稍离其真,乃陈发秘臧,校理旧文,得此三事,以考学官所传。——所引「乃」字,皆位句首,有皆有「于是」之解。此连字之言故者。

其在句首而不可以前解解者,则惟用若更端之词。

[705]孟子公孙丑上云:乃所愿,则学孔子也。——「乃所愿」者,犹言「至若所愿」也。然作此解者,概衬「若」字。

[706]孟子离娄下云:乃若所忧则有之。

[707]又告子上云:乃若其情,则可以为善矣。

[708]墨子兼爱篇云:乃若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也。——「乃若」者,前言方毕而又类及下文也,与「至若」「及其」诸词同解。

「乃」衬「者」字,置于句首,则为言时状字。

[709]史记历书云:乃者有司言星度之未定也。

[710]又曹相国世家云:乃者我使谏君也。

「乃」字位于句读间者,则所解不一,而概为状字。故经生家聚讼纷纭,有解若「方」字「宁」字「且」字「若」字「是」字「其」字者,甚至无解而谓之发声语助者。其解若「而」字者,则惟宗宣八年公羊传之说云:‘「乃」难乎「而」也。’

○1此句「乃」字有「反而」意,不能作「于是」解。


【8.3.3】又有第、但、独、特、惟五字,皆转语辞。五字意虽各别,而前文不论,惟举一事一理轻轻掉转者则皆同。虽然,经史中以为状字者居多。

第。

[711]汉司马相如传:文君久之不乐,谓长卿曰:‘弟俱如临卬,从昆第假貣,犹足以为生,何至自苦如此!’

[712]又郦食其传:食其曰:‘第言之。’骑士从容言食其所戒者。

[713]汉陈胜传:①召令徒属曰:‘公等遇雨,皆已失期。失期,当斩。藉第令毋斩,而戍死者固十六七。’——三「第」字,师古皆训「但」字,似皆由上文转至下文也。

但。

[714]汉霍光传:百官以下,但事冯子都王子方等,视丞相亡如也。

[715]又赵充国传:诚令兵出,虽不能灭先零,亶能令虏绝不为小寇。则出兵可也。

[716]韩与柳中丞书:但日令走马来求赏给,助寇为声势而已。——三「但」字用如「第」字。

独。

[717]汉赵充国传:独思惟兵利害,至孰悉也。

[718]史王翦列传:将军虽病,独忍弃寡人乎?

[719]又荆燕世家:今营陵侯泽,诸刘为大将军,独此尚觖望。——所引「独」字同前。

特。

[720]汉司马迁传:特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?

[721]史陈余列传:王王赵非楚意,特以计贺王,楚已灭秦,必加兵于赵。——「特」字与「但」「第」等字无异。

唯。

[722]史魏其列传:唯灌将军独不失故。

[723]庄德充符:受命于地,唯松柏独也在冬夏青青;受命于天,唯舜独也正。

[724]韩送湖南李正字序:唯愈也业不益进,行不加修,顾唯未死耳。

[725]又处州孔子庙碑:自天子至郡邑守长,通得祀,而遍天下者,唯社稷与孔子为然。——「唯」字亦同上。

统观五字,皆承上文,不相批驳,只从言下单抽一端轻轻掉转。犹云别无可说,只有一件如此云云。而所引五字,皆冒句首,此所以为连字也。非然,其不为状字者鲜矣。

○1原误为「史陈涉世家」,史记无颜师古注,章氏出校语而未改。这几句的文字史、汉全同。


【8.3.4】顾,动字,回首也。借为连字,则有转念及此之意。「顾」字于转语词中最轻婉,用之有回环往复之态。位必句首,否则成为状字。

[726]燕策:吾每念常痛于骨髓,顾计不知所出耳。

[727]礼祭统:是故上有大泽,则惠必及下。顾上先下后耳。

[728]史匈奴列传:汉使无多言,顾汉所输匈奴绘絮米蘖,令其量中必善美而已矣。

[729]汉疏广传:吾岂老誖不贪心子孙哉!顾自有旧田庐,令子孙勤力其中,足以共衣食,与凡人齐。

[730]史淮阴侯列传:且天下锐金持锋,欲为陛下所为者甚众,顾力不能耳。又可尽亨之邪?——所引「顾」字,皆由上文轻轻掉转而位于句首。

有「而顾」两字连天者。

[731]史记李斯列传云:不能督贤,而顾以其身劳于天下之民若尧禹然,故谓之桎梏也。——「而顾」者,「而反」也。「顾」用如状字。由是,

[732]史记陈余传赞云:然张耳陈余,始居约时,相然信以死,岂顾问哉!①

[733]汉书贾谊传云:足反居上,首顾居下。——诸此「顾」字,皆「反」字解,状字也。

然[734]史记王翦列传云:今空秦国甲士而专委于我,我不多请田宅为子孙业以自坚,顾令秦王坐而疑我耶?

[735]后汉马援传云:卿非刺客,顾说客。

[736]齐策云:夫韩魏之兵未弊而我救之,是我代韩受魏之兵,顾反听命于韩也。

[737]史记萧相国世家云:今萧何未尝有汗马之劳,徒持文墨议论,不战,顾反居臣等上。——诸「顾」字,经生家皆以与「反」同义,且以「顾」「反」两字连文证之。不知「顾」「反」两字虽同义,而「反」为状字,诸「顾」字为连字,应以「乃」字解之。②况以「顾反」连文,证「顾」「反」两字可互解,则「顾」「顾」「反」「反」,无解而有解矣。

○1此例「顾」应是动字,意思是「顾得上」。

○2章云:助字辨略卷四引王翦传马援传两例,云‘「顾」与「故」通,犹云「乃」也。’

推拓连字八之五


【8.4】推拓连字者,所以推开上文而展拓他意也。作文切忌平衍,须层层开展,方有波折。推拓连字,要皆用以连读而已。

其拓开跌入之辞,则有「虽」「纵」两字。而「虽」字尤习用,与「而」「则」两字,同为作家所重。


【8.4.1】纵。

[738]史汲郑列传:且已在其位,纵爱身,奈辱朝廷何?——「纵爱身」一读,「纵」字连之。先将文势推开一宕,旋复跌入本意。

[739]又张陈列传:纵上不杀我,我不愧于心乎?

[740]又田儋列传:纵彼畏天子之诏不敢动我,我独不愧于心乎?

[741]又项羽本纪:纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?纵彼不言,籍独不愧于心乎?

[742]又汲郑列传:陛下纵不能得匈奴之资以谢天下,又以微文杀无知者五百余人,是所谓庇其叶而伤其枝者也。

——诸「纵」字皆以领读,意在推开上文而跌落本意也。而经籍中「纵」字不多见,「虽」字则所在而有。


【8.4.2】虽字有以领一字者,有以领一读者。

[743]论乡党:见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。

[744]礼中庸:果能此道矣,虽愚必明,虽柔必*。

[745]左宣三:德之休明,虽小,重也。其奸回昏乱虽大,轻也。——诸「虽」字皆领一字以为推宕者。然所领者虽仅一字,而与读无别。「虽狎必变」者,犹云「虽素与之狎而必变其容」也。故「虽狎」二字,已成一读矣。余同此。

[746]孟尽上:若夫豪杰之士,虽无文王犹兴。

[747]又梁上:虽有台池鸟兽,岂能独乐极生悲哉!

[748]又公下:予虽然,岂舍王哉!

[749]左隐十一:虽君有命,寡人弗敢与闻。

[750]又襄三十一:虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。

[751]史孟荀列传:作先合,然后引之大道。驺衍其言虽不轨,傥亦有牛鼎之意乎!

[752]又刺客列传:秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉!

[753]汉司马相如传:虽万全而无患,然本非天子之所宜近也。

[754]又司马迁传:仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。①

[755]史魏其列传:魏其大望曰:‘老仆虽弃,将军虽贵,宁可以势夺乎?’

[756]汉贾谊传:虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安。

[757]又食货志:夫腹饥不得食,体寒不得衣,虽慈母不能保其子,君安能以有其民哉[758]韩与崔羣书:虽抱覊旅之念,亦且可以度日。

[759]又送王秀才序:及读阮籍陶潜诗,乃知彼虽偃蹇不欲与世接,然犹未能平其心。

[760]又董太傅行状:庶人服而请罪有司,虽有大过,犹将揜焉,如公则谁敢议?——诸此「虽」字,皆以领读,后各有「犹」「岂」「亦」「傥」「然」「宁」「安」诸字,以为呼应,因以收转煞句,最为得用。

若无呼应诸字,则「虽」字与「即」字同解。

[761]史万石君列传:虽燕居必冠,申申如也。——犹云「即燕居」也。

[762]又萧相国世家:夫曹参虽有野战略地之功,此特一时之事。

[763]汉梅福传:越职触罪,危言世患,虽伏质横分,臣之愿也。

[764]庄逍遥游:庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

[765]史屈原列传:推此志也,虽与日月争光可也。——所引「虽」字,皆可以「即」字代之。

惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解,而经生家以「唯」「虽」两字同韵,往往以「虽」字解「唯」字,拘矣。

[766]史汲郑列传:弘汤深心疾黯,唯天子亦不说也。

[767]又淮阴侯列传:惟信亦以为大王不如也。——犹云「即天子亦不说」也,「即信亦以为大王不如也。」其类此者,不能尽引。

[768]榖梁桓公十四年云:御廪之灾不志,此其志何也?以为唯未易灾之余而尝可也,志不敬也。——此「唯」字,经生家用以解作「虽」字之左证,然不如解以「即」字之为明晰也,犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」②

又有一节内两用「虽」字者。

[769]汉书赵充国传云:将军其引兵便道西并进,虽不相及,使虏闻东方北方兵并来,分散其心意,离其党与,虽不能殄灭,当有瓦解者。

[770]韩文欧阳生哀辞云:詹虽未得位,其名声流于人人,其德行信于朋友,虽詹与其父母皆可无憾也。——两节两用「虽」字,皆以领读,转折分明。

○1章云:此两句依文通,汉书无「仆」字「之」字。 今案:此司马迁报任少卿书中语。

○2章云:经传释词卷六云:‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云:‘说文「虽」字以「唯」为声,故「虽」可通作「唯」,「唯」亦可通作「虽」’。


【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字,皆事之未然而假设之辞,亦为推拓连字,惟以连读而已。而诸字单用,先后乎起词者不常。

如、若、苟。

[771]孟梁上:王如知此,则无望民之多于邻国也。

[772]又:王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?

[773]又:苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。——三节内所有「如」「若」「苟」三字,皆假设之辞,用以连读者。「如」「若」两字,皆后乎「王」字,「王」乃读之起词也。「苟」字冠读者,无起词也。故设辞单用后乎起词者常也。①

[774]左隐十一:寡人若朝于薛,不敢与诸任齿。君若辱贶寡人,则愿以滕君为请。

[775]又:若寡人得没于地,天其以礼悔祸于许,无宁兹许公复奉其社稷。

[776]又僖七:若君去之以为成,我以郑为内臣,君亦无所不利焉。

——所引四「若」字,皆以连读,而两后起词,两先焉。



[777]史张释之列传:令他马,固不败伤我乎?



[778]又田窦列传:即宫车晏驾,非大王立当谁哉?



[779]又赵世家:是以圣人果可以利其国,不一其用;果可以便其事,不同其礼。



[780]又吕后本纪:王诚以一郡上太后,为太后汤沐邑,太后必喜。



[781]又田窦列传:此时帝在即录录。设百岁后,是属宁复有可信者乎?



[782]荀子非十二子篇:假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,欺惑愚众,矞宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者,有人矣。



[783]魏志辛毗传:就与孙刘不平,不过令吾不作三公而已。

——所引诸设辞,皆以连读。「即」字两引,一先起词,一后焉。「令」与「假」两字,皆先起词。「果」「诚」两字则后之。「就」字无起词,故先读焉。

惟「使」字必先起词。

[784]史廉颇列传:使赵不将括即已,若必将之,破赵军者必括也。

[785]又平原君列传:使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。

[786]又魏信陵君列传:使秦破大梁而夷先王之宗庙,公子当何面目见天下乎?

[787]庄知北游:使我欣欣然而乐与,乐未毕也,哀又继之。

——诸「使」字皆在起词之先。盖「使」字虽设辞,而有使令之意,故皆先起词。然则「令」「假」两字当从同与?

连用两字者,则先起词,而无有后焉者。设辞往往借用两字者。

[788]史萧相国世家:乡使鲁君察于此变,宜亡此害。②


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:29:51