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  行征也嘉吉也释征吉也

  九三征凶贞厉革言三就有孚

  三为内卦之终可以革矣然五为革主三非其位前征则凶而时既当革不宜失时守贞又厉然则宜如何也盖三为臣位革之见于事业为革命革之着于吁谟为革言三至五为互乾乾为言以宜革之言历互乾之三就正于五三就而后有孚如此则无守贞之厉亦无前征之凶矣

  象曰革言三就又何之矣

  之往也何之者言何不可往也

  九四悔亡有孚改命吉

  四为兑泽可以熄火有革之能四为阳刚可以任事有革之才四为外卦且近君位有革之时此彖传所谓革而当者悔亡宜矣而四为阳实为互乾之中阳之孚乾之命皆备于四故曰有孚改命夫当未革之前则谓之革既革之后则谓之改革莫大于改命确有可信不事游移故吉

  象曰改命之吉信志也

  九五大人虎变未占有孚

  四之改犹是改旧五之变则已更新革至于变渐弥改革之迹矣五以阳居阳位为革之主又自大壮之二来以正乾变互乾乃大人也大人首出庶物改正朔易服色修法制移风俗扫除积弊焕然一新观其威可服人才足治世惟虎之变可以喻之五居兑中兑为白虎称虎兑丁秋令鸟兽毛毨故曰虎变虎变有其文大人之变亦有其孚盖其积诚有素故不待占决而天下自信也马氏曰虎变威德折冲万里望风而信得未占有孚意矣

  象曰大人虎变其文炳也

  上六君子豹变小人革面征凶居贞吉

  世当改革之初天命维新人亦涤旧其次于大人者为君子而君子之变如豹然陆氏曰兑之阳爻称虎兑之阴爻称豹豹类虎而小者也又有顺从大人者为小人小人之赋禀既偏小人之改变亦异虽不能遽化其心而已能暂革其面盖位为首兑为附决故云革面夫时不宜革固不可妄革至革道已成又不宜屡革革命之事原非得已既已又安不宜更张重扰生民不宜征而宜居故曰征凶居贞吉也

  象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

  豹之变既异于虎故其文亦与虎异五应离中其文如火之明故曰炳炳火明也上应互巽其文如草之盛故曰蔚蔚草盛貌顺以从君阴顺从五阳也

  ○鼎

  
【 巽下离上中互兑乾】

  遯  鼎为二阴四阳卦自遯来二往升五故彖传曰柔进上行虞氏谓大壮上之初不合传义

  鼎元吉亨

  鼎三足两耳和五味之宝器也鼎为调燮万物之始故曰元万民利鼎之养故曰吉万世享鼎之用故曰亨

  彖曰鼎象也以木巽火亨饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨

  离巽两合之卦而名曰鼎者象鼎也初阴在下象鼎趾二三四阳象鼎腹五阴象鼎耳上阳象鼎铉全鼎之象具焉且下为巽木上为离火中有互乾之金互兑之泽烹饪之象又具焉则此烹饪者非泛泛利民用已也尝观古人之用鼎也首重祀鬼神其次宴宾客而鬼神之尊莫若上帝宾客之尊莫若圣贤祀之则欲其享之宴之乃所以养之然享上帝之礼贵诚不贵丰祇是以鼎烹牲牲熟荐之已耳若夫养圣贤饩牵务求其备割烹务得其宜礼愈盛而情愈浃较享上帝之烹尤有加焉故享上帝祇曰烹而养圣贤则曰大烹也夫鼎固足以利用而鼎又可以观德九家易曰鼎天子饰以黄金诸侯白金大夫铜士铁三足象三台足上皆作鼻目为饰则鼎不惟有耳兼亦有目五阴为耳上离为目阴虚能受故曰聪明耳聪目明卦象似之而卦又自遯来以遯之二柔上行居五五柔得中下应二刚降君上之尊下求贤臣爻象似之古虽云在德不在鼎而三代传国必以鼎则鼎实备乾元之德也是以元亨

  象曰木上有火鼎君子以正位凝命

  木上有火烹饪之象故曰鼎鼎之形端君子体之以正位鼎之体重君子体之以凝命正位谓五也五位离中离位正南有圣人南面听天下向明而治之象凝命谓乾也乾为命命凝则重不可移矣

  初六鼎颠趾利出否得妾以其子无咎

  卦象全鼎初则鼎之趾也初为巽股象趾巽为进退象颠趾颠踣也夫鼎趾似不宜颠然在洗鼎之时必倒趾去垢以致洁则鼎原有时利于颠犹之妻有恶行则宜出之否恶也出妻纳妾则似于颠然否恶之妻出之则利妾有顺德生子必贤妾又贵得盖初体正巽巽为长女为妻初应四四为互兑为妾四为阳爻为子是得妾即因以得子得妾出妻虽似颠倒然因妾以得子出否实利也故无咎

  象曰鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

  鼎颠趾不为悖犹之出否得妾妾虽非贵子既贵妾从之贵矣

  九二鼎有实我仇有疾不我能即吉

  阳实阴虚二为阳是鼎有实也鼎实虽有尚宜待用盖二为巽中巽为木二应五五为离中离为火二至四为互乾三至五为互兑乾兑为金金为木之仇仇雠同前往遇仇其何能吉惟静以俟之金虽仇木亦惧离火我仇邻离仇己有疾自顾不暇焉能即我言金畏火克也二贵能自守矣

  象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也

  之往也慎所之则巽木不遇乾兑之金克也

  九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔终吉

  三当上下改革之位上阳不应上下相隔五之鼎耳三似不得有之故曰耳革夫鼎之有耳鼎赖以行倘耳既革则行顿塞虽上承离雉而尚未及互兑之口雉膏之美伊谁食之以耳革之故几致雉膏见弃有悔固宜然五居文明之位意在下贤三有大美五必求之盖三至五为互兑兑泽称雨方将阴阳和合以损其悔亏损也三上虽不相应三五犹自相承三虽耳革承五则鼎耳犹可续得故终吉

  象曰鼎耳革失其义也

  失其义者言应上则失宜也

  九四鼎折足覆公餗其形渥凶

  四为互兑之中而在互乾之上与内卦之巽分体则已下不及足又遇兑为毁折故曰鼎折足夫鼎实至四则鼎已盈盈则必溢溢则必覆惟不胜其任故折足而覆餗郑氏曰鼎三足三公象餗美馔是八珍之食覆此公餗全体沾濡其形若此所以云凶餗与渥皆兑泽象当其受餗岂意折足至餗已覆且渥其形是德薄位尊智小谋大力小任重者盖自欺而兼误人家国事矣

  象曰覆公餗信如何也

  信如何者言平日所自信者果如何也

  六五鼎黄耳金铉利贞

  五偶象鼎之耳五离得坤中气坤为黄故曰黄耳铉举鼎具贯鼎耳中以行鼎者鼎耳虚所以受铉铉贯耳鼎始可举五又自遯之二来五在遯原为乾乾为金是金铉也但阴居阳位利于贞正耳

  象曰鼎黄耳中以为实也

  鼎中实盈故贯以铉举而升之几筵之上以为燕享之用五阴虽非鼎实而居中以求下则在下之阳皆其实也

  上九鼎玉铉大吉无不利

  上以一阳亘鼎之上则鼎铉也鼎贯于耳故五言耳兼及于铉耳待受铉故上言铉不再言耳而金玉异质者五为遯之乾乾为金故五铉曰金上亦遯乾乾又为玉故上铉曰玉铉本金器以玉饰之则铉愈贵不惟利鼎之养兼且美鼎之观故大吉无不利

  象曰玉铉在上刚柔节也

  阳居阴位刚济以柔也

  ○震

  
【 震下震上中互坎艮】

  重震纯卦

  震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

  震为雷为长子为诸侯震以一阳动于二阴之下故象雷坤索乾初为男故象长子乾为君震为乾之长子长子主器故象诸侯震阳自下行上能致亨通但震威忽来则恐惧者众虩虩恐惧貌而中有所主者仍安笑语之常哑哑笑声纵震惊远及百里而匕鬯在手不至丧失其诚敬有余心志坚定盖若此

  彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊远而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

  卦之所以名震者以震为雷也郑氏曰雷者动物之气雷之发声犹人君出政以动国中之人也故谓之震当彼重阴冱寒万物闭藏至于中春雷声震动则所以启蛰而出萌者端赖乎此故曰亨也夫以雷之动物言则震曰亨而以雷之惊人言则震曰恐人心贵敛放则多失惟恐乃可以致福亦惟恐而心始有主当夫震自外来虩虩可惧而动有常则者犹仍安其哑哑笑言之常虽雷声震惊远及百里而承祭者居宗庙社稷之间匕鬯晏然是惟心有所主故无丧失之虞也震为笑为言匕一曰柶形如匙挠鼎之器丧事以桑为之祭事以棘为之卦有互坎坎为丛棘故象匕鬯以矩?鬯酿郁草芬芳攸服以降神也坎为酒故曰鬯坎又为隐伏艮为门阙故象宗庙社稷百里者诸侯封畿之象雷声忽震远迩惊恐乃诚敬自守不失威仪则是不惧者由于能惧长子继世而出担荷天下重器以为祭主不亦克胜其任而愉快乎

  象曰洊雷震君子以恐惧修省

  恐惧敬天之威修省体震之动

  初九震来虩虩后笑言哑哑吉

  卦为重震初四皆阳而震阳自下上往故初为卦主爻辞与卦辞同象传与彖传同也曰后者言在上震之后惟在后乃得吉也

  象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

  六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得

  人心方寂震动忽来二之下为震主故来愈厉二与初同体初阳为贝贝海介虫古者货贝而宝龟则贝即货也九家易曰震为玉有贝象二至四为互艮艮山象陵一震之威不能无失虽丧去其贝而亦安然且用震足往跻九陵以避之九阳数亿安也春秋传曰心亿则乐夫人之所以罹患多由为利所牵不能舍耳若知贝可丧则丧之陵可跻则跻之避难以自全前往以待时所丧之物历六爻已尽再归本爻计也七日则得之矣何用逐为

  象曰震来厉乘刚也

  六三震苏苏震行无眚

  震自初来震不遽至三较二可少安矣而又苏苏者言震之余威将及此也郑氏曰苏苏不安也夫阴居阳位不能无眚三体互坎坎为多眚知其有眚而行以避之庶克免耳

  象曰震苏苏位不当也

  九四震遂泥

  四亦震阳也而居四阴之间互坎之内甫欲震动而即陷于坎水故曰震遂泥

  象曰震遂泥未光也

  六五震往来厉亿无丧有事

  五居外卦之中卦为重震内震方往外震又来故曰震往来厉五与二同处中位然二之处震以有所丧而安而五之处震以无所丧而安盖二之所丧为贝贝之丧无关重轻故可以丧而跻九陵至于五为君位为宗庙社稷之主是宗庙社稷之事皆为其事其事在位中亿安无丧乃可以为祭主其事大故不可丧也虞氏曰事祭祀之事无丧有事盖以五之位与二异耳

  象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

  上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言

  上居重震之上阴柔无主宜其内不自安惊惧形色兼见于目马氏曰索索内不安也矍矍目遽貌中心无主顿失故常冒昧前往则凶立见是宜早自图维当彼震及于邻未至其躬之候听人戒言预知畏惧则犹无咎盖初为震主上远于初五为上邻四与上同体阴阳配合为上婚媾震为声音故云婚媾有言也

  象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

  中未得者中心不安未得主也畏邻戒者闻邻言预知自防也

  ○艮

  
【 艮下艮上中互震坎】

  重艮纯卦

  艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

  艮象为山艮位在寅艮画似人人之一身惟背得艮义故曰艮其背人背则身亦背背不可获故曰不获其身人则有行而行祇在庭人为庭蔽而不之见故曰不见其人身则不获人则不见不获不见艮之德也故无咎

  彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

  卦为重艮即连山夏易曰连山连山首艮取人生于寅之义盖以艮位在寅艮画又象人故重艮之卦不取象于山而取象于人然卦虽以人取象而犹以山取义山体常静人身主动其止而不动者惟背故以人之背言艮之止夫人既止于背则人是背非向向则见身背则身不可见是为不获其身且不惟不获其身而又不见其人盖人身必动动则有行而行祇在其庭则人虽动而行自静宫中曰庭艮为门阙互坎为宫室互震为行故曰行其庭行于其庭门阙外蔽人焉得见况重艮之门阙屏宁扉阖深邃更难窥也当其止为静而其行则动动似非止不知止得其时止固为静动得其时动亦为静动静不失其时艮道阳光昭明外见动亦为静是行亦谓之止故曰艮止也然则言艮其背言其止可也艮止维何止其所也爻有应则不能止此卦阴阳同德上下敌应祇宜各止其所不出其位我既不能同人人又焉能同我是以不获其身行其庭不见其人无咎也

  象曰兼山艮君子以思不出其位

  心有思则动思限以位动亦静也故君子思不出其位取象于兼山也

  初六艮其趾无咎利永贞

  卦以人取象初位最下是趾也夫阳动阴静初为阴是能止其趾不妄动者艮德为止苟能止趾合艮德矣故无咎但惟永贞乃利耳

  象曰艮其趾未失正也

  六二艮其腓不拯其随其心不快

  趾之上则为腓二得艮中是为艮其腓然一人之身心为主体随之盖心阳主动体阴主静三为阳又为互坎之中坎为心二比三三不拯二三不愉快二有欲静不能者

  象曰不拯其随未退听也

  二为三之随言三为心未退听于二也

  九三艮其限列其夤厉熏心

  限要也夤夹脊肉既已艮止其限则腰不能协屈伸之宜而夤亦相与对峙不动坎阳中峙四阴分列象人脊骨坎为脊故曰列其夤夫限之不动有似于止然限前为心则心因夤之列而妄动不宁如火熏灼盖互坎为心心后为限犹坎之反为离离火炎蒸故见危厉此勉强求静则心转以强制而动愈甚也

  象曰艮其限危熏心也

  六四艮其身无咎

  身以藏心心不可见而身可见故继心而言身身既艮止则身无为故无咎

  象曰艮其身止诸躬也

  六五艮其辅言有序悔亡

  辅口颊也艮卦象背故爻皆以背取象二腓三夤其显然者五不曰口而曰辅言从背仅见辅也五位为辅故云艮其辅言从辅出辅既曰艮何有于言然五体为互震震为言则言又似不可以永止惟体艮德言不妄发循循有序悔乃亡耳

  象曰艮其辅以中正也

  上九敦艮吉

  三上皆为艮主三以列于四阴之间故艮限而危上为一卦之终故敦艮而吉盖自艮趾以至艮辅则艮已敦矣敦故吉

  象曰敦艮之吉以厚终也

  敦厚也上为卦之终故曰厚终

  易原卷十

  ●易原卷十一

  慧珠阁原本

  岫岩多隆阿雯溪

  周易下经(五)

  渐

  归妹

  丰

  旅

  巽

  兑

  ○渐

  
【 艮下巽上中互离坎】

  否  渐为三阴三阳卦自否来虞氏曰否三之四

  渐女归吉利贞

  艮下巽上亦是以男下女而长少非偶不惟不类兑艮为咸震巽为恒而转类山风蛊有似女惑男者艮男方少尚宜待时巽女已长久宜得配倘非行之以渐俟六礼之备则与淫奔无异故卦取名曰渐卦辞系曰女归吉利贞盖言女归惟渐则吉不渐则不吉惟渐则利不渐则不利所宜贞守此渐矣

  彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

  传释之曰渐为渐次不训进而乃曰进者言进不可遽当进以渐故曰进也夫卦之训进者为晋而渐之进则与晋异彼晋之进为臣觐君而渐之进为女归男夫男先于女婚礼之宜而巽女已长则有欲不归而不能者求偶在女故曰女归行之以渐始可云吉且夫惟渐乃吉事事皆宜然也卦自否来否之三四阴阳失位而三往居四进得其位上承九五是为往有功也而阳来居三为正阴往居四亦为正否仅一阳得位渐则二阳得位阳为阴率乾以一阳下居坤上是所以正坤邦也五在否卦刚自得中三四相易五刚不易刚仍得位是为刚得中也坤变为艮乾变为巽艮止而巽行行则有动而动必以巽是动以渐故不穷也渐进之吉不仅女归又如此

  象曰山上有木渐君子以居贤德善俗

  山上之木其高以渐君子居德善俗亦体渐义德之渐进贵能居居之如艮山之止俗之渐进欲其善善也如巽风之入

  初六鸿渐于干小子厉有言无咎

  互离为飞鸟居互坎之间是水鸟集于水畔之象有似于鸿故爻辞皆言鸿鸿来有时鸿飞有序是鸿之进止为有渐初渐何所渐于干也郑氏曰干大水之旁故停水处干虽近水而犹未及于水鸿渐于此岂云得所艮山之下前有互坎山水之间故曰干犹之艮为少男又为小子小子居下巽女来归危厉之余至于有言得否之乾初为艮乾为言故云有言然初四皆阴两阴无应无应则不进乃得渐义诗云礼义不愆何恤于人言盖无咎矣

  象曰小子之厉义无咎也

  六二鸿渐于盘饮食衎衎吉

  艮为石前邻互坎水畔有石曰盘鸿来渐之进于干矣二体鸿渐之义上往应五二为互坎之初五为互离之末水火相济饮食之和安且乐之衎衎和乐也上下相得故吉

  象曰饮食衎衎不素饱也

  渐进得禄无素餐之饱也

  九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇

  三在否为坤否四来三三变为艮坤地之上艮山隐起所谓高平曰陆者鸿又渐进于此焉夫乾初下来变坤为艮艮男为夫而坤阴上升变乾为巽巽女为妇三为正艮又为互坎四为正巽又为互离四来之三阳已得位岂能归四且又遇艮之止是为夫征不复也三以互坎之血入四互离之大腹则妇已孕而水火相克离为坎伤且巽又为躁卦势难静守是为妇孕不育也四来归三艮不复乾则是夫不顾家坤往居乾坎转伤离则是妇不恤子何凶如之是宜居艮之上以御互坎之寇坎寇下来艮止以御之体渐之义庶几利耳

  象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御寇顺相保也

  丑类也离羣丑者离否乾之羣下来变坤为艮也失其道者坎离相争失夫妇相和之常道也顺相保者变坤顺为艮止御止坎寇以保身家也

  六四鸿于渐木或得其桷无咎

  木又上于陆矣四体巽巽为木鸿则渐之夫鸿掌连趾不能握木而巽为阴木其有宽平如桷者可以栖止桷榱也鸿或得桷渐进有所故无咎

  象曰或得其桷顺以巽也

  顺以巽者否坤前往变巽也

  九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉

  五以巽中下应艮中是五已在艮山之上如所谓大阜曰陵者鸿渐于此渐愈进矣夫鸿之进犹女之归鸿渐至五则进愈高妇俟至五则年愈大五体巽称妇下求应历互坎互离之尽已历三岁五至三为离离为孕四至二为坎坎水克离则孕仍虚顾不孕至三岁不为不久终莫之胜以归艮男成其配偶静以俟之宁失其时不失其礼渐进之义至此极矣

  象曰终莫之胜吉得所愿也

  得所愿者愿守渐义不肯失礼以归也

  上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉

  渐进至上无可进矣穷极宜返故仍归于陆盖巽为进退进而复退鸿渐象之且知进知退不敢以盛满自处尤渐进之高致也鸿渐若此不第其德可贵即用其羽为舞亦吉仪舞也书曰凤凰来仪

  象曰其羽可用为仪吉不可乱也

  不可乱言羽舞有序也

  ○归妹

  
【 兑下震上中互坎离】

  泰  归妹为三阳三阴卦自泰来虞氏曰乾天坤地三之四天地交

  归妹征凶无攸利

  男娶女曰娶女归男曰归父主婚礼曰归女兄主婚礼曰归妹此卦下兑上震有似长男主嫁少女者故名归妹妹而曰归似女就男则为失礼归者曰妹是女无父则为失时时礼俱失故征凶无攸利

  彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

  卦之所以名归妹者以卦自泰来也泰为上坤下乾虞氏曰乾天坤地三之四天地交以离日坎月战阴阳则万物兴乾主壬坤主癸日月会北震东兑西离南坎北六十四卦此象最备四时正卦故天地之大义也是因天地之交以成震兑倘天地不交震兑之象不见则万物即无自兴是归妹乃以成此男女之交有如天地之生万物乃人之终而复始相生不已者也祇是以卦德言兑说震动似感情欲之私而亡礼义之大以卦体言三五皆不当位又皆以柔乘刚失阴柔卑顺之宜而无阳倡阴随之仪此所以征凶无攸利也

  象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

  雷伏泽中今居泽上是泽转随雷而动有归妹之象虞氏曰坤为永终为敝乾为知三之四为永终四之三兑为毁折故以永终知敝盖言女归之义得其正者有终失其正者必敝泰坤之三为内卦之终兑为附决故终曰永坤为敝乾为知泰乾之四为震是知坤敝也故敝曰知

  初九归妹以娣跛能履征吉

  古者诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从初以兑女居下位兑为妾则是所归之妹乃娣也娣为陪嫁不求礼备故不嫌于随归娣以从姊尚可待年故不嫌于为妹女子谓女弟曰妹至妹为己媵则谓之娣所以别于在母家之称以明同事一君之义也是姊为后妹为娣归妹以娣此亦嫁女之恒事虽其分位卑贱不能有为然果克尽其道亦可承助于君子犹之跛足虽偏倘使能履亦有不可尽废者盖五卦主为震中震为足初以兑之毁折上承震足则象跛足之能履故前征吉也

  象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

  九二眇能视利幽人之贞

  二为互离离为目目主视而二为正兑兑为小则为眇目目既曰眇则目已偏而为互离犹幸能视犹之娣为嫡弃退处永巷春风秋扇矢志靡他此所谓幽人之贞二之利如是已矣

  象曰利幽人之贞未变常也

  六三归妹以须反归以娣

  虞氏曰须需也犹待也三原为泰之四比近君位是待时于归者今则反归于三变为兑上兑为少女是三之为娣则以四反归之故故曰归妹以须反归以娣也

  象曰归妹以须未当也

  九四归妹愆期迟归有时

  妇女之年宜少而四居互离之上是中女而年又加长者则妹之归也已过其期愆过也离为日故云期离爻已尽又居外卦故云愆期愆期则迟迟宜待时盖有不以迟归为嫌者

  象曰愆期之志有待而行也

  六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉

  五为君位又为震中震为帝震位甲乙又为泰之坤坤纳乙是为帝乙帝乙归妹则妹亦帝之妹帝妹亦尊非他媵妾之比帝乙微子之父或当日实有归妹之事故取此象夫女归求男非礼之正至于帝王嫁女转有纡尊降贵之美则归妹之吉惟六五始足以当之既为女君虽衣袂之良不如其娣而不嫌俭素其不尚容饰有如此者衣口为袂泰乾为衣变兑为口复有互离之文娣袂曰良诚哉其袂良也且满则招损谦乃有光后德如月月亏于既望而盛于几望五以互坎之月下连互离之日北坎南离相对生明虽在互坎之上月光少偏则将盈而尚未盈较之已盈而恒恐其缺者其象不同矣妹而言归惟帝乃吉不得以泛泛归妹者疑其征凶无攸利也

  象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也是其位在中以贵行也

  位居五曰在中天子之女故曰贵行

  上六女承筐无实士刲羊无血无攸利

  震为士兑为女古者祭祀妇供筐实男亲割牲则此兑女上承震筐虞氏曰震为筐震筐上仰虚无一物是为筐无实则此震士以互离之戈下刲兑羊刲刺也而互坎之血为互离灼乾坎为血卦离为乾卦是为羊无血筐实不供是妇道亏故变妇而称女割牲有乖是男职缺故变男以称士夫妇而曰女士上下不应也无攸利矣

  象曰上六无实承虚筐也

  ○丰

  
【 离下震上中互兑巽】

  泰  丰为三阳三阴卦自泰来虞氏曰泰二之四

  丰亨王假之勿忧宜日中

  盛极曰丰满极曰丰丰自亨通而丰之义惟王乃克当之夫丰不长丰此实可忧然能执中以维之丰勿过分如日之中丰可保也勿须忧也此卦为下离上震离为日震位东日出东方未遽中也由未中以及于中为时正多故曰丰也

  彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

  丰者大也丰何以大王大之也马氏曰假大也王大者何外卦为震内卦为离帝出乎震相见乎离王居离位南面以听天下向明而治之象也故曰王大之也夫丰固无不通而丰亦不易保丰实可忧而圣人曰勿然主之以离明济之以震动如日方中幽隐毕照得处丰之宜矣何事徒忧为也盖日之所以宜中者则以日明徧照而未昃也日居震位日尚未出由未出而计及于将出既出日愈高则愈明愈明则愈丰至于日中则明愈大故曰宜也然日虽宜中而日亦岂能长中日居东位是日将升日照东方是日巳昃离日在下反照震位此日昃象也顾日岂遽昃惟中故昃也中即昃之机也惟月亦然月不食于未盈而食于既盈离下伏坎坎为月坎月上遇互兑之毁则月乃缺坎资离光离见坎伏亦象月食是月之食由于盈犹日之昃由于中也中不长中盈不长盈丰亦不长丰也于以知有盈即有虚有消即有息丰自泰来泰二之四乾变离虚坤变震动是为天虚地盈泰为正月卦变震为二月离为五月是为春消夏息盈虚消息天地与时尚且如是而况于人盛极衰伏岂能长丰而况鬼神阴相天地与时岂能长丰乎

  象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

  震雷离电威明皆至故象丰君子用雷之威饬刑用电之明察狱也

  初九遇其配主虽旬无咎往有尚

  配对也初四皆阳故曰配四为震之主爻故曰主初为离下日尚未升然与四配已及震位是震为主离则遇之夫震纳庚离纳己自庚至己则为十日十日为旬日出庚位以渐上升虽至于己亦不为过盖己即离也日至离位适为日中故无咎宜前往也往有尚矣

  象曰虽旬无咎过旬灾也

  初之无咎由未过旬过旬则灾盖过旬即为日昃昃故灾也

  六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉

  二为互巽巽为草木是二所丰者乃蔀也蔀??舒蔀草名离日未出光华未露而为草木所蔽晦暗如故上应震中震为仰缶如星之斗时尚见之是宜体震之行循序前往纵历巽位以得疑疾而有孚信启发之亦吉盖震前为巽巽为疑震往之巽故曰往得疑疾巽前为离离为日之中位故曰有孚发若吉也

  象曰有孚发若信以发志也

  孚信也信以启志使之前往致丰也

  九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎

  沛沬皆水名三为互兑兑为泽是丰其沛也汪洋汹涌莫测津涯旭日初升波影激射离在互兑之下水溢日上故云日中见沬夫日惟先历艮位而后始出于震由见斗以至见沬则是已及于震而渐远夫艮矣如艮手而遇兑折往前为右故云折其右肱为能前往以成丰故云无咎

  象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

  以卦象言之乃为无咎若以人事衡之丰其沛恐其沈溺不可以处大事右肱已折携持无具其何能为终不可用矣

  九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉

  二曰丰其蔀日中见斗四亦曰丰其蔀日中见斗然二之丰其蔀则为以阴应阴而四之丰其蔀则为以阳居阴二之日中见斗则为上应震中四之日中见斗则为位居震初又曰遇其夷主者盖四原为泰二二往居四始变为丰四为震主二亦为离主相等夷也震与离遇明动相资此渐丰之候也故吉

  象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五来章有庆誉吉

  章明也震为行曰来应二离中曰来章初为残夜之象二三蔀沛之丰日尚未出四日将出前行始遇夷主至于五则已日出于上光明有耀故曰来章福庆嘉誉惟五有之此卦辞所谓日中者丰之至也

  象曰六五之吉有庆也

  上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶

  上则为日昃矣日既西昃日渐不明而复有屋以蔽之则暗愈甚震为木互兑克木为屋上为天位高出天际是上之所丰者乃其屋也夫既有屋即有以屋为家者而观其家则又蔽以??舒蔀震为竹苇是为蔀其家蔽之已甚至往就其家之户以窥其家之人亦阒寂而不可觌至于三岁之久阒寂也泰为上坤下乾乾人坤户其象昭然乃坤变为震坤户下塞乾变为离人亦不见故曰窥其户阒其无人离为目曰觌上与离远故曰三岁不觌值丰之极不能谦退自下辟门纳诲而乃丰屋蔀家自蔽其明此甘于蹈凶而不知悔者也

  象曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也

  天际翔言翚飞鸟革如翱翔也自藏者自蔽也

  ○旅

  
【 艮下离上中互兑巽】

  否  旅为三阴三阳卦自否来虞氏曰否三之五姚氏曰此本否卦三五交易去其本体故曰客旅蜀才曰否三升五柔得中于外上顺于刚九五降三降不失其正止而丽乎明

  旅小亨旅贞吉

  旅宾旅也商旅也宾旅以通往来商旅以通货贿遨游四方靡所定处犹夫旅人为军众在旗下露宿于外也故曰旅也艮下离上有旅象故卦名旅旅行多阻仅能小亨旅处宜慎贞正则吉

  象曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

  卦之所以名旅者以卦有旅象也旅自否来以否之三上往居五否三之柔原处偏位往居于五则谓得中五为外卦是谓得中于外旅之四上皆刚否以三之坤顺往居二刚之内是谓之柔顺乎刚得中乎外是旅之亨而以柔顺行之是亨者为阴阴为小故曰小亨也且以否五来居旅三变坤为艮止否三往居旅五变乾为离明旅不知止则无以安身家旅不能明则无以防叵测惟艮止丽以离明始可以处旅也故曰旅贞吉也柔与止为旅之时明与顺为旅之义知旅之时义者处常有守处变达权旅之时义岂不大哉

  象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

  火在山上不能久处旅之象也君子体火之明以慎刑体山火之不久而不留狱盖狱乃旅居之至困者互兑为刑离明以慎用之互巽为入入兑刑中为狱而遇艮止故曰不留也

  初六旅琐琐斯其所
【 句】 取灾

  阴居艮初又在下位鄙吝琐屑亦旅人所恒有者陆氏曰琐琐小也艮为小石故曰旅琐琐夫旅本寡亲则囊橐糇粮正赖侣伴之捍卫乃以琐琐之故析其处所倘有意外之虞孰为救获
【 获:护】 灾之来也由自取矣斯析也以斧析木曰斯诗曰斧以斯之

  象曰旅琐琐志穷灾也

  六二旅即次怀其资得童仆贞

  二体正艮互巽艮为门阙巽以入之旅人就舍象也即就次舍也夫旅行于外不可无资二为互巽巽为近利是巽之资则二怀之而旅行于外又不可无助二居艮中上下相比艮为童仆是艮之童仆则二得之即次怀资则身已安童仆贞正则心又安此旅之善者

  象曰得童仆贞终无尤也

  九三旅焚其次丧其童仆贞厉

  旅贵得中太高则不见容于人太卑亦易招人之侮二以得中即次三以否五下来居艮位既非正又邻离火故焚其次二以得中得其童仆三以艮止上连互兑艮之童仆而遇兑脱是童仆已丧艮门为离火所焚已无居处艮仆又因兑脱而丧益无所依虽云守贞亦危厉也

  象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

  次焚则栖身无所故可伤否五降三三居五下故曰以旅与下下谓童仆卑以自处人得玩弄之是有宜丧之道也

  九四旅于处得其资斧我心不快

  人无无事为旅者人之为旅原非得已则旅固不可久处处止也四则居离之初下邻正艮离下伏坎又为互巽虞氏曰巽为处在艮之上艮为止入艮门而止之是为旅于处得巽利以为资得离兵以为斧巽资得则无窘乏之虞离斧得则有御侮之器旅者如是似可少慰祗是坎心伏于离下旅愁扰扰未能愉快耳

  象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

  六五射雉一矢亡终以誉命

  五以否三上往为离下应艮中又在互巽互兑之上干氏曰离为雉巽为木为进退艮为手兑为决有木在手进退其体矢决于外射之象也顾否之三阴既已往前居五而否之五阳亦遂下来居三否原以互巽之木饰以乾金成为此矢今变为离是离雉得而乾矢亡矣然一矢之亡甚微而所得之雉乃大礼曰士贽雉有雉为贽则可以见君行义而不虑礼仪之缺且在兑口之上则有誉下连互巽则有命故曰终以誉命此彖传所谓顺乎刚丽乎明者此旅之小亨者也

  象曰终以誉命上逮也

  逮及也上逮者否三上及五也

  上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶

  人之羁旅亦犹鸟之栖巢鸟巢愈高则势愈危人旅愈亢则祸愈烈上以离火下应艮阙离为飞鸟为火其于木为科上槁槁木火燃复有巽风以鼓之庐舍俱毁延及鸟巢鸟既无托人将焉归始以居众之上下邻兑说喜极而笑继以为火所焚下应巽号悲极而咷迨乎风止火熄重寻旧物离牛且丧其余可知此旅之至凶者矣

  象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也

  旅宜柔顺而在上者骄亢过甚岂能谨慎以防患于未然人纵灼见及此而彼訑訑拒人亦无前席进规者回禄为灾乃其宜也又以离反坎耳终莫得闻丧牛之由焉

  ○巽

  
【 巽下巽上中互离兑】

  重巽纯卦

  巽小亨利有攸往利见大人

  乾索坤初为巽初阴为主阴小故亨亦小阴宜前行故利有攸往阴宜从阳故利见大人

  彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人

  一阴伏二阳之下曰巽杂卦传曰巽伏也一阴入二阳之下曰巽说卦传曰巽入也无微不入者惟风故巽又为风风行有声是以王者之令曰风声风行动物是以王者之令曰风动故巽又为令令者命也命惟申而人始知之卦为重巽巽命重申而其丁宁告诫亦云至矣而仅曰小亨者则以令为治世之具而非治世之源古之王者以德化民必世百年始克沦肌浃髓深入腠理若徒以令求之畏法者有人玩法者亦有人畏法者犹非格心而玩法者尚不能革面小康可期化成难致故曰小亨也夫巽亨所以小者以阴为主故也阳大阴小巽为一阴二阳一阴居下志在于行而中正之刚又巽之二刚在外足以有为而在内之柔又顺之刚巽于柔则柔前往无阻故攸往利也柔顺于刚刚为大人柔得见之以为柔主故见大人利也

  象曰随风巽君子以申命行事

  随从也卦为重巽后巽从前巽故曰随风申命行事者荀氏曰巽为号令两巽相随故申命也法教百端令行为上贵其必从故曰行事也

  初六进退利武人之贞

  巽为进退初为巽主阴柔在下故进退焉夫事成于断而败于疑宜以刚勇济之如武人之贞正则利矣

  象曰进退志疑也利武人之贞志治也

  治理也言志决则事治也

  九二巽在床下用史巫
【 句】 纷若吉无咎


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 11:50:57