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[41]论先进:方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。——诸滋静字单用者,蒙上文「邦」字而言也。

[42]史淮阴侯列传:故善用兵者,不以短击长,而以长击短。——「长」「短」静字单用,承上文「兵」字而言。

[43]史萧相国世家:吏皆送奉钱三,何独以五。——「以五」者,「以五钱」也。

[44]韩论盐法状:臣今通计所在百姓,贫多富少。—「贫」「富」单用,承上文「百姓」而言。

[45]又行难:齐也晋也,且有二与七十。——「二」与「七十」,指上文所引之人也。

[46]孟离下:则贤不肖之相去,其间不能以寸。—「贤」「不肖」单用,蒙虫文「父兄」而言。

[47]又告上:体有贵贱,有小大,无以小害大,无以贱害贵。——「小」「大」「贵」「贱」单用,皆蒙「体」字。

[48]左昭二十:清浊小大,短长疾徐,哀乐刚柔,迟速高下,出入周疏,以相济也。——静字二十单用,皆承上文「声」字。

[49]孟梁下:君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣。——「老」「弱」两静字,单用,蒙上「民」字。

[50]史李斯列传:今取人则不然,不问可否,不论曲直。——「可」「否」「曲」「直」皆静字,单用,蒙上「人」字。

[51]又淮阴侯列传:大王自料勇悍仁强,孰与项王?——「勇」「悍」「仁」「强」静字,独用,贴「自」字。

[52]又屈原列传:人君无愚智贤不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。——「愚」「智」「贤」「不肖」贴「人君」。

[53]又韩潮州谢表:子养亿兆人庶,无有亲疏远迩。——「亲」「疏」「远」「迩」贴「人庶」。

[54]左僖二十八:及其玄孙,无有老幼。——「老」「幼」两字同上。

[55]庄人间世:凡事若小若大,寡不道以欢成。——「小」「大」「不道」皆静字,单用,上贴「事」字。

[56]韩窦公墓志铭:六府从事几且百人,有愿奸易险贤不肖不同,公一接以和与信,卒莫与公有怨嫌者。——「愿」「奸」「易」「险」等皆静字,上则「人」字。

凡「无」「有」两字后,承以对待静字,所以分别上文所名之人、物。此种句法,最为习见。

[57]史李将军列传:百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂弟。——「老」「壮」两字同上。

无先焉而静字单用者,则所指人、物,必其显然易知者也。

[58]易谦:天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。

[59]又:君子以衰多益寡,称物平施。——「盈」「谦」静字,用各不同,并无前文以先焉,然用以各指其义,则甚明也。——「多」「寡」两字亦然。

[60]左宣十二:见可而进知难而退,军之善政也;兼弱攻昧,武之善经也。——「可」「难」「弱」「昧」,皆静字单用,而上无所承,然皆明知所指之为何也。

[61]荀子议兵:兵不血刃,远迩来服。——「远」「迩」静字,指远迩之人也,前文并无「人」字。

[62]史冯唐列传:赏赐决于外,不从中扰也。——「中」「外」静字,皆知「中」指「朝中」,「外」指「边将」也。

[63]汉尹翁归传:缓于小弱,急于豪强。——「小弱」「豪强」诸静字,指如斯之人也。

[64]又贾谊传:众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣。——如静字单用,皆无前文为先焉,然无不知所指为如斯之人也。

[65]后汉宦者传:故中外服从,上下屛气。——「中」「外」「上」「下」诸静字,虽无前文,而所指为何,则显然共知者也。


【4.2.3】前文名字不一其类,后用静字为别者,则殿以「者」字,代指其名也。若约数,则名字先置以为母,静字后置以为子,殿以「者」字,亦以代名也。母子间概参「之」字,其不参者,避重也。前文无名而突用静字以「者」字为殿者,则其静字必习用者也。

代指前文之名。

[66]史功臣侯年表序:是以大侯不过万家,小者五六百户。——「小者」犹云「小侯」也,「者」殿「小」字,以代上文「侯」字耳。

[67]汉沟洫志:今堤防,陿者去水数百步,远者数里。——「陿」「远」二静字,所以言上文「堤防」之各别也,皆殿「者」字者,正以代「堤防」也。

[68]韩顺宗实录:峘得晏之举,分阙,必择其善者与晏,而以恶者与炎。——「善」「恶」者,「阙」之分别也。

[69]汉贾谊传:然尚有可诿者曰疏,臣请试言其亲者。

[70]又:故疏者必危,亲者必乱,已然之效也。——「疏」「亲」二静字,所以分贴前文所封之王侯也,「者」字殿之,以指「王侯」。

[71]左宣十二:子姑整军而经武乎,犹有弱而昧者,何必楚?——「弱」「昧」两静字,承上文而言,「者」字所以指国也。

[72]又襄三十一:且年未盈五十而谆谆焉如八九十者,弗能久矣。——「八九十」静字,「者」字所以指有是年之人也。

[73]又文元:楚国之举,恒在少者。——「者」字承上文「太子」而言。①

[74]史匈奴列传:有罪,小者轧,大者死。——「小」「大」者,「罪」之别也,「者」代「罪」字。

[75]荀子荣辱:通者常制人,穷者常制于人。——「通」「穷」两静字,所以类别前文也。

[76]又:材悫者常安利,荡悍者常危害。安利者常乐易,危害者常忧险。乐易者常寿长,忧险者常夭折。——诸静字皆递承上而言,「者」字指其人。

至[77]孟子离娄上:二者皆法尧舜而已矣。——「二者」总指上文。

[78]论语阳货:能行五者于天下为仁矣。——「五者」呼起下文。盖「二」「五」皆静字,殿以「者」字,所以实指其事也。

表示分母与分子。

[79]孟离下:是则罪之大者。——「罪」名字,先置为母,「大者」后置为子,中间「之」字,以明「罪」字之在偏次。「罪之大者」,犹云「诸罪中之大罪」也,故「者」字所以代名也。

[80]孟万下:伯夷,圣之清者也,伊尹,圣之任者也,柳下惠,圣之和者也,孔子,圣之时者也。——四句皆约数,犹云「诸圣中之清圣」云云。

[81]又告下:凯风亲之过小者也,小弁亲之过大者也。——解与上同,惟母子之间,不参「之」字者,已有「之」字在先,避重也。

[82]左襄三十:大夫之忠俭者从而与之,泰侈者因而毙之。——「忠俭」两静字,犹云「诸大夫中忠俭之大夫」也。「泰侈」者顶接上文,犹云「大夫之泰侈者」,余同上。

[83]韩新修滕王阁记:于是栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者,盖瓦级砖之破缺者,赤白之漫漶不鲜者,治之则已,无侈前人,无废后观。——句法同上。

[84]又何蕃传:司业祭酒撰次蕃之羣行焯焯者数十余者。——「焯焯」重言,用如静字,不曰「蕃之羣行之焯焯者」,避重也。

前文无名。

[85]左襄三十一:吾闻君子务知大者远者,小人务知小者近者。——「大」「小」「远」「近」皆静字,幷无前文为指,而各助以「者」字者,皆习用字,所指者不可言明也。

[86]论语雍也:知者乐水,仁者乐山。

[87]又子路:近者悦,远者来。

[88]孟离娄上:恭者不侮人,俭者不夺人。

[89]又公孙丑上:贤者在位,能者在职。

[90]又离娄下:而未尝有显者来。——诸句「者」字前蒙以静字,皆无前文为指。经史内类此者所在皆有,盖皆习用之静字耳。

○1云:「少者」谓少子耳。 今案:这一句的意思是「楚国立君,常常立小儿子」,上文虽有「太子」字样,「少者」不能解为「太子之少者」。


【4.2.4】静字不附名字,而先以「其」字者,必有所指也,若兼助「者」字,则各有所指也。至「其」字为母,则附其后者概为滋静之字,所以言全中之几分也。

[91]史匈奴列传:冒顿匿其精兵,见其羸弱。——「羸弱」静字,不附名字,今以「其」字蒙其先,与上文「其」字同指「冒顿」也。若将「其」字指兵,则犹云「凡兵中之羸弱者」,如是则为约分矣。

[92]又:匈奴明以战攻为事,其老弱不能斗,故以其肥美飮食壮健者。——「老弱」「九美」皆静字,单用,不附于名,各以「其」字蒙之者,皆指「匈奴」也。

[93]左僖二十八:原田每每,舍其旧而新是谋。——「旧」静字,蒙以「其」字,指「田」也。「新」不蒙「其」字者,根上文「旧」字也。

[94]汉朱云传:臣愿赐尚方斩马剑,断佞臣一人以厉其余。——「余」亦静字,「其」指「佞臣」也。

[95]史李斯列传:是以太山不让土壤,故能成其大,河海不择细流,故能就其深。——「大」「深」皆静字,各以「其」字先之,一指「太山」,一指「河海」也。

[96]庄德充符:自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。——「异」「同」两静字,而各先以「其」字,所以指上文「天地」,又各助以「者」字,所以指上文「万物」也。且有「其」「者」二字,一先焉,一后焉,则语气较为确实。

[97]孟告上:先立乎其大者,则其小者不能夺也。——「大」「小」两静字,而各先以「其」字,指上文「天所与」者也。各助以「者」字,一指「心」,一指「耳目」也。

[98]赵策:此其近者祸及身,远者及其子孙,岂人主之子孙则必不善哉?——「近」「远」二静字,各以「其」字为先者,指上文「诸侯」也。亦各以「者」字为助者,又指或近或远之诸侯也。①

[99]孟公下:恶得有其一以慢其二或?——「一」「二」言数,滋静字也,「其」字指上文「三达尊」也,犹云「恶得有三之一以慢三之二哉?」

[100]史货殖列传:计然之策七,越用其五而得意。——「其五」者,犹言「七策中之五」也。

[101]魏策:以三者,身,上也,河内,其下也。秦未索其下而王效其上,可乎?——「上」「下」指序,亦滋静字类也;「其下」「其上」者,三者之下,三者之上也。

[102]史平准书:有能告者,以其半畀之。——「其」指上文没入之缗钱,犹云「以没入缗钱之半畀之」也。

[103]左昭三:民叁其力,二入于公,而衣食其一。——「其一」,叁分力之一也。

[104]韩送郑十校理序:尽秘书所有,不能处其半。——同上。

[105]又送郑尚书序:岭之南,其州七十;其二十二隶岭南节度府,其四十余分四府。——「其」字指「七十州」,犹云「七十州中之二十二」,又「七十州中之四十余州」也。

○1杨云:「者」字代「祸害」而言。


【4.2.5】凡静字反用者,状以「不」字而已。

[106]孟尽下:狂者又不可得,欲得不屑不治之士而与之,是狷也。——「屑」「洁」两静字,今反用其意,故以「不」字状之。

[107]庄天下:不该不遍,一曲之士也。——「不该不遍」,解同上。

[108]论八佾:关雎乐而不淫,哀而不伤。——「不淫」「不伤」者,反用「淫」「伤」两字之意,连以「而」字者,明其为对待也。

[109]左襄二十九:直而不倨,曲而不屈,迩而不逼,远而不携。——等语,亦此志也。

[110]又昭二十六:帅羣不吊之人以行乱于王室。——「羣」「吊」皆静字,反用则「不」之。不曰「羣而不吊」者,非对待也。


【4.2.6】若静字先名,而有浅深对待之义者,概参「而」字,「以」「且」两字亦习用焉。有参以「又」字者。惟从未见如名、代诸字以「与」「及」「并」等字为连者,此名、静两种字之别也。不然,必其静字用如名字者也。如两静附名,有反正之意,则正先反后而以「而不」两字连之。不用「不」字,则用状字之有弗词者亦可。①

[111]鰖列御寇:人者厚貌深情,故有貌愿而益,有长若不肖,有顺懁而达,有坚而缦,有缓而焊。——诸静字皆偶,而有对待之意,故以「而」字连之。惟「长若不肖」,犹言「有技与无能者」,用如两名,故以「若」字连焉。「若」者,「及」也。②

[112]礼中庸:君子之道,费而隐。——「费」「隐」对待静字,「而」字参焉。

[113]后汉崔骃传:指切时要,言辩而确。——同上。

[114]易系辞:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知。——一用「而」,一用「以」,则「以」「而」两字可通用之明证。

[115]礼聘义:温润而泽,仁也。缜密以栗,知也。——解同上。

[116]韩郓州溪堂诗序:以武则忿以憾,以恩则横而肆。——「以」「而」两字互用。

[117]荀子议兵:故制号政令欲严以威,庆赏刑罚欲必以信。——「严」「威」「必」「信」,义有浅深,参以「以」字。

[118]韩送孟东野序:其声清以浮,其节数以急。——解如前。

[119]论雍也:犁牛之子,骍且角。

[120]又泰伯:使骄且吝。

[121]又:富且贵焉∣贫且贱焉。——则参「且」字,义有浅深也。

[122]韩上于相公书:今愈虽愚且贱,其从事于文,实专且久,则其赞王公之能而称大君子之美,不为僭越也。——两「且」字为连者,明静字之义各有浅深也。

[123]公隐元:隐长又贤,何以不宜立?——「长」「贤」两静字,参以「又」字者,义犹「且」也。以「又」字为连者少见。

[124]庄逍遥游:吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。——「而无」「而不」为参者,皆言其义之有反正也。以「而不」为连者,经籍中往往而有,前节所引可参证。

[125]史太史公自序:儒者博而寡要,劳而少功……墨者俭而难遵……法家严而少恩。——「寡」「难」「少」诸字,皆所以「不」之也。

[126]庄列御寇:知道易,勿言难。知而不言,所以之天也,知而言之,所以之人也。古之人,天而不人。——「知」「言」皆动字,亦以「而」字参之,详后。至「天而不人」句,「天」「人」两名,用如静字,故「而」字参焉。

[127]史游侠列传:关中贤豪,知与不知,闻其声,争交欢解。——犹云「关中贤豪,无论知之者与不知者」云,故「知」字本可动可静字也,而此则用如名字,故以「与」字连之,不可不辨也。使解如静字,应云「知而不知」,则费解矣。

①「有」应为「为」。

②杨云:「长若不肖」,犹老子言‘夫智若愚’耳。「若」当训为「如」,马氏误解。释词云:‘外如长者,内不似也。’成玄英疏云:‘有心实长者,形如不肖也。’


【4.2.7】象静司词。

象静后之司词,犹动字后之止词,所以足其意也。司词有直接者,得无介字,否则概以「于」字为介;介以「以」字者,不习见也。记数静字无司词。

司词直接者。

[128]论为政:说寡尤,行寡悔,禄在其中矣。——「寡」静字也。所「寡」者何?「尤」与「悔」,其司词也。

[129]庄逍遥游:宋人有善为不龟手之药者。——「善」静字。所「善」者何?「为不龟手之药」也。「为」动字,而为所司也。「善」后习用「为」字。如

[130]孟子公孙丑上:善为说词。

然有司别字者。

[131]史河渠书:于是为发卒万余人穿渠,自征引洛水至商颜下。岸善崩,乃凿井。——「岸善崩」者,岸易崩也,「崩」乃「善」所司也。

[132]汉孔光传:上重远大臣正议。——所「重」者何?「远大臣正议」也。①

[133]史货殖列传:其俗剽轻易发怒。——所「易」者「发怒」也。

[134]又曹相国世家:盖公为言治道贵清静而民自定。——所「贵」者「清静」也。

[135]庄应帝王:吾与汝既其文,未既其实,而固得道与?——「固」静字,犹云「而固持己见以为得道乎。」

[136]孟梁上:不远千里而来。——「不远」者,不以千里以为远也。②

[137]汉王尊传:明慎所职,毋以身试法。——「明慎」者何?「所职」之事也。

[138]齐策:是故韩魏之所以重与秦战而轻为之臣也。——所「重」者「与秦战」,所「轻」者「为之臣」也。

[139]汉赵充国传:且羌虏易以计破,虽用兵碎故也。——犹云「羌虏易破以计,虽碎以兵」也。

[140]又贾谊传:高者难攀,卑者易陵。

[141]韩原道:其为道易明,而其为教易行也。

[142]史太史公自序:其实易行,其辞难知。——皆同一句法。是犹

[143]论语子路:为君难,为臣不易。——两句,倒其文曰‘君难为,臣亦不易为’也,其义一也。

[144]又留侯世家:羽翼已成,难动矣。

[145]韩答杨子书:知人尧舜所难。——句法同前。

惟[146]又应科目时与人书:其得水,变化风雨,上下于天,不难也。——此以「不难」两字为表词,如变其文曰「不难上下于天」也,则与以前句法无异。若‘知人尧舜所难’句,犹云「知人之事尧舜所难」也。「所」先「难」字者,接读代字之例,是如云「尧舜亦难知人」。

故[147]汉文纪:是吏奉吾诏不勤,而劝民不明也。

[148]又张释之传:文帝免冠谢曰:‘教儿子不谨。’——皆以司词先置,而以静字为表词也。

司词前在介字者。

[149]孟尽下:周于利者,凶年不能杀;周于德者,邪世不能乱。——「周」静字,「于」同「于」,介字,故「于利」「于德」,其司词也。

[150]又告下:困于心,衡于虑而后作。——同上。

[151]又公上:行有不慊于心则馁矣。——「于心」者,「不慊」之司词也。

[152]又滕上:人伦明于上,小民亲于下。——「于上」「于下」,皆静字之司词。

[153]庄天下:不累于俗,不节于物,不苟于人,不忮于众。

[154]又逍遥游:夫子固拙于用大矣。

[155]又田子方:吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心。——「乎」亦「于」也。

[156]史屈原列传:明于治乱,娴于辞令。

[157]又商君列传:民勇于公战,怯于私斗。

[158]汉傅常等传③:投石拔距,绝于等伦。

[159]吴志大帝传:然性多嫌忌,果于杀戳。

[160]韩答陈商书:是所谓工于瑟而不工于求齐也。

[161]又进学解:业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

[162]又孔公墓志铭:公于是乎贤远于人。——以上所引,其静字司词,皆以「于」字为介,凡以言其所在耳。④

[163]史项羽本纪:事成犹得封侯,事败易以亡,非世所指名也。——「易」静字,「以亡」其司词。

[164]又河渠书:水湍悍,难以行平地,数为败。——「以行平地」,「难」字司词。

[165]孟梁上:愿夫子辅吾志,明以教我。——「以教」,「明」字司词。

○1杨云:此「重」字乃「重视」之意……与曹参世家之「贵」字作「尊尚」义用者,皆是以静字为动字之用……(下齐策「重与秦战」,与此「重」字同)。

○2杨云:「远」字亦是以静字作动字用;外动词之意动用法也。「千里」乃止词,非司词。

○3章云:此为甘延寿传文。

○4马氏说:‘以上所引……凡以言其所在耳。’此语不全面。[161]的「荒于嬉」「成于思」「毁于随」,司词表原因,[162]的「远于人」,司词则表比较对象。又:朋友些例中不是静字,如[153]的「累」「饰」,[161]的「成」「毁」等。

滋静三之六


【4.3】滋静诸式。

滋静,言事物之如干也,凡以言数也。滋静、象静,皆静字也,故用法大同。惟滋静一字一数,无对待,无司词,无比品,盖茨质言也。凡滋静所独而不同于象静者今特详焉。滋静言数,数别三式:


【4.3.1】一,数目:凡可以为加减乘除者皆隶焉,如「一」「二」「三」「四」「什」「百」「千」「万」之属。畴人家言数,不言其所数,他言数者,必有所附之名。


【4.3.1.1】数先于名者,常也。

[166]左昭二十:声亦如味:一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也。——「一」「二」「三」「四」等,皆以一递加,以至于九,是为诸数之根。九加一为十,由是十十为百,十百为千,十千为万。凡数先名,所以言名之多少如其数也。「六律」者,律有六也,余仿此。至数之加减乘除,别详数学。


【4.3.1.2】而经籍中率后之者,盖凡以为表词耳。

[167]礼中庸:天下之达道五,所以行之者三。——犹云「天下之达道有五焉,所以行之者惟三。」故「五」与「三」两数后置者,以为表词也。

[168]又:礼仪三百,威仪三千。——犹云「礼仪有三百之数,威仪有三千之数」也。

[169]史酷吏列传:小羣盗以百数。

[170]又:大羣至数千人。①——犹云「小羣盗之人有数百。」「大羣盗匪有数千。」

故[171]韩原性:性之品有上中下三。——即云「性有上中下三品」也。②

[172]公僖十六:霣石记闻。闻其磌然,视之则石,察之则五。

[173]又:六鹢退飞,记见也。视之则六,察之则鹢。——犹云「视之则为石,数之则有五焉。」又如云「视之则有六,察之则为鹢」也。

以上所引,凡数后者,皆表词也。

①[169]的「数」是动词,「以百」是「数」的状语,[170]的「数千」作「人」的修饰语,「数千人」作「至」的宾语。马氏以此二例系表词下,非是。

②「上中下三」又是「有」的宾语,「三」非表词。


【4.3.1.3】非表词而后者,必所数者可不言而喻。故凡物之公名有别称以记数者,①如车乘马匹之类,必先之。②有有称,有无称,而连记者,则有者称之,无者第数之,然要皆后乎公名。

[174]史平准书:自山东咸被其劳,费数十百巨万。——不言所数者,大约隐其时习用之名。如上文言‘物踊腾,粜米至石万钱,马一匹则百金。’则所数者非钱则金,在言可喻。

[175]又:其后四年,而汉遣大将将六将军,军十余万,击右贤三。——「军十余万」者,即十余万人。

[176]蜀志诸葛亮传注:昔世祖之创迹旧基,奋羸卒数千,摧莽强旅四十余万于昆阳之郊。——即言数千人与四十余万人,皆可不言也。

[177]赵策:使使者致万家之邑一于知伯。——犹云「使使者致知伯一邑,其大与万家之邑等」也。

[178]韩平淮西碑:大战十六,得栅城县二十三,降人卒四万。——单记数者,犹云「大战十六次,得栅城县二十三处,降人卒四万名」,皆可不言而喻。曰「次」曰「处」曰「名」者,即所谓记数之别称也。

[179]史滑稽列传:于是齐威王乃益赍黄金千镒,白璧十双,车马百驷。——曰「镒」曰「双」曰「驷」,皆物之别称,所以记数也。

[180]秦策:文侯示之谤书一箧。——犹云「谤书有一箧之多」也。若云「一箧谤书」,则文气弱矣。不可不辨也。

记物品之别称者,莫如史记货殖列传内两段,先后参差,足可取法:

故曰陆地牧马二百蹄,牛蹄角千,千足羊,泽中千足彘,水居千石鱼陂,山居千章之材,安邑千树枣,燕秦千树栗,蜀汉江陵千树橘,淮北常山已南,河济之间千树萩,陈夏千亩漆,齐鲁千亩桑麻,渭川千亩竹,及名国万家之城,带郭千亩,,亩钟之田。若千亩卮茜,千畦姜韭,此其人皆与千户侯等。

其后又云:通邑大都,酤一岁千酿,酰酱千*,酱千甔,屠牛羊彘千皮,贩榖粜千钟,薪*千车,船长千丈,木千章,竹竿万个,其轺车百乘,牛车千两,木器髤者千枚,铜器千钧,素木铁器若卮茜千石,马蹄躈千,牛千足,羊彘千双,僮手指千,筋角丹砂千斤,其帛絮细布千钧,文采千匹,榻布皮革千石,漆千斗,*曲盐豉千荅,鲐鮆千斤,鲰千石,鲍千钧,枣栗千石者三之,狐鼦裘千皮,羔羊裘千石,旃席千具,佗果菜千钟,子贷金钱千贯,节驵会,贪贾三之,廉贾五之,此亦比千乘之家,其大率也。

[181]汉霍光传:赐金钱、绘絮,绣被百领,衣五十箧,璧珠玑玉衣、梓宫、便房、黄肠、题凑各一具,枞木外臧椁十五具。——盖品物之称尽矣。

至[182]左昭三:又弱一个焉。

[183]荀议兵:负矢五十个。——与前引「竹竿万个」,「个」「个」同,人物通称。

[184]史陆贾传:陈平乃以奴婢百人,车马五十乘,钱五百万,遗陆生为飮食费。——惟「钱五百万」不言其所记,所谓无称者,第数之也。

[185]又封禅书:赐民百户牛一,酒十石,加年八十孤寡,布帛二匹。——曰「石」曰「匹」,别称也;「牛」「羊」第数之。③

[186]韩南海神庙碑:于是免属州逋负之缗钱二十有四万,米三万二千斛。——「米」以「斛」称,「钱」无称,而皆系数于其后,通例也。

①「别称」即今所称「量词」。

○1这句话的意思是:物的名称先于数词和量词。

○2「羊」为衍文。


【4.3.1.4】凡数书零位,率参以「有」字,言更有加也。有云「有」者「又」也。凡零位不言数,以「余」字概之。

[187]论乡党:必有寝衣,长一身有半。——「有半」者,又一身之半也。

[188]史孔子世家:于是肃慎贡楛矢石砮,长□有咫。——「有」者,「又」也。

[189]左文十六:乃出师,旬有五日,百濮乃罢。——「旬有五日」者,十日后又加五日也。

[190]史匈奴列传:是徯六十有五年。

[191]又:千有余岁。

[192]又封禅书:朕临天下二十有八年。——皆以「有」为「又」也。

[193]韩南海神庙碑:于是免属州逋负之缗钱廿有四万。——同上。

[194]汉诸侯王表:封国金百,同姓五百有余。——「有余」者,又零也。

[195]又礼乐志:河间献王采礼乐古事 ,稍稍增辑至五百余篇。

[196]史匈奴列传:往往而聚者百有余戎。

[197]又平准书:式脱身出分,独取畜羊百余。——所引「余」字,零解也。


【4.3.2】二,序数:所以第事物之序也。用法,数先冠以「第」字,率单用,不先所第之名。有时第一代以相当之字,而第二第三则次之。或者单言数以为第者,要皆先于所第之事焉。凡记时,皆不第也。

冠以「第」字。

[198]史贾谊列传:闻河南守吴公治平为天下第一。——此「第一」乃表词,然单用,不先所第之名。

[199]又萧相国世家:平阳侯曹参,身被七十创,攻城略地,功最多,宜第一。——「宜第一」亦单用,而无名以先焉。

[200]又:萧何第一,曹参次之。——同上。犹云「萧何应推第一」也。

[201]汉萧望之传:君课第六裁自脱,何暇欲为左右言!——「第六」解如前。

[202]韩王公墓志铭:其在苏州治称第一。

[203]蜀志诸葛亮传:开府作牧第一。——诸篇名第至二十四,然则凡数皆可第也。

[204]韩王公神道碑铭:第几人必王某也。——「第」字先名者,言当时屈指以次及之也,不若前引者为排次耳。

不冠「第」字。

[205]史平原君列传:王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。——先言「王」,「王」之「第一」,不言可知。「次者吾君」,犹云「次于王者吾君」,「次者遂」,犹云「次于吾君者遂」耳。

[206]孟离上:故善战者服上刑,连诸侯者次之,辟草莱任土地者次之。——「上刑」,刑之至重者,「次之」者,次乎上刑也,又「次之」者,次乎其次也。

[207]史货殖列传:故善者因之,其次利道之,其次教诲之,其次整齐之,最下者与之争。——「善者」犹云「最善者」,寓有「第一」之义。诸「其次」,犹云「前事之次」,如此,可蝉联以次至无限数。

[208]史万石君传:奋长子建,次子甲,次子乙,次子庆,皆以驯行孝谨。——「长子」者,「第一子」,以下可递次焉。

单言数以为第者。

[209]史平原君列传:白起小竖子耳,率数万之众,兴师以与楚战。一战而举鄢郢,再战而烧夷陵,三战而辱王之先人,此百世之怨,而赵之所羞,而王弗知恶焉。——此单数先「战」字,以为战之次第者。

[210]左昭七:一命而偻,再命而伛,三命而俯,循墙而走,亦莫余敢侮。——「一」「再」「三」先乎「命」者,所以次其命也。

后人第卷次,则曰「卷一」「卷二」,或曰「卷之一」,「卷之二」,又有言「篇之一」「章之一」者。至论事之次,或云「其一」「其二」,要皆单第以数,而无次第之加;且率用约数法,如云「卷之一」,犹云「诸卷中之第一」也。「其二」者,犹云「其诸事中之第二」也。余可顺推。

凡经传记年记月记日,皆不第也。如:

[211]春秋经隐公三年云:三月庚戌,天王崩。

[212]左传云:三年春王三月壬戌,平王崩,赴以庚戌,故书之。——余皆然矣。

[213]韩上张仆射书:九月一日,愈再拜。——「月」「日」不第如前。

[214]又韦公墓志铭:公去位之明年,江水平堤。——编时于某事之后,古史法也。

[215]又新修滕王阁记:至州之七月,诏以中书舍人太原王公为御史中丞,观察江南西道。

[216]又祭十二郎文:季父愈,闻汝丧之七日。

[217]楚策:发子良之明日,遣昭常为大司马,令往守东地。遣昭常之明日,遣景鲤车五十乘,西索救于秦。——然则以事记时,其句法已古。惟间用「之」字,亦如「卷之一」之为用耳。

[218]左文十七:寡君即位三年,召蔡侯而与之事君。——此不言「即位之三年」,亦无不可。


【4.3.3】三,约数:即子母差分之数。母子皆数,先母后子,「之」字参否无常。母数之后,往往缀一名字为别者。子数或不足焉,藉动字以明之。

[219]史历书‘正闰余’正义:一月之日,二十九日八十一分日之四十三。——「八十一」,分母也,「四十三」,分子也。先母后子,而母后缀以「分日」二名,有偏有正,犹云「八十一分之日」也,明所分也,中参「之」字,常也。此在历书校勘条内。

[220]左隐元:先王之制,大都不过叁国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。——「叁」「五」「九」,皆母也,诸「一」字,皆子也。「叁」后缀以「国」字,志所分也,「五」「九」后不缀自明。母子中参「之」字,常也。

[221]孟尽下:乐正子,二之中,四之下也。①——同前。母后不缀以名者,文已明也。

[222]后汉书律历志:冬至日在斗二十一度四分度之一。

[223]又:是则日行之终,以周除日,得三百六十五四分度之一,为岁之日数。

[224]史天官传:岁行三十度十六分度之七,率日行十二分度之一。——以上所引,母后缀以「度」字,以表所分也。余同上。

[225]后汉律历志:以日周除月周,得一岁周天之数,以日一周减之,余十二十九分之七。

[226]史货殖列传:故关中之地,于天下三分之一,而人众不过什三,然量其富,什居其六。——「十九分之七」与「三分之一」,母后皆缀以「分」字,明所分也。余同上。「不过什三」者,母子皆数,不参「之」字;又「不过」者,明子数之不足也。「过」动字也。「什居其六」,犹云「什分天下之富而居其六分」也,故「其」代字为母,而「六」乃其子也。

[227]论语泰伯云:三分天下有其二。——亦此义也。

[228]韩送廖道士序:郴之为州,在岭之上,测其高下,得三之二焉。——「三之二」,母子皆数,中参「之」字,常也。

[229]又论停选状:不当京师百分之一。

[230]史淮南王传:方今大王之兵众,不能十分吴楚之一,天下安宁,有万倍于吴楚之时。——前两引母数后皆缀以「分」字,又附以「吴楚」者,皆以志所分也。曰「不当」,曰「不能」,以言子数之不足也。

[231]韩黄家贼事宜状:其所存者四分纔一。——「纔」者,仅足也,此亦约分之式也。

[232]史汲郑传:二者无一焉。

[233]又淮阴侯列传:以此参之,万不失一。

[234]韩孔公墓志铭:被雾露毒,相枕藉死,百无一还。

[235]又论天旱人饥状:田种所收,十不存一。——曰「无」曰「不失」曰「不存」,皆参于母子数中,亦常用之式也。盖所以言约分之式尽矣。

[236]又与孟尚书书:所谓存十一于千百,安在其能廓如也?——「存十一于千百」者,犹云「存十于千存一于百」也,即百分之也。参以「于 」字者,「存」字后,是亦一式也。

[237]史张陈列传:胡不赴秦军俱死?且有十一二相全。②

[238]又匈奴列传:卒之堕指者十二三。

[239]又:汉兵物故什六七。

[240]又:得来还,千人一两人耳。

[241]汉赵充国传:初是充国计者什三,中什五,最后什八。

[242]韩平淮西碑:愿归为农者十九。

[243]史历书:子一分,丑三分二,寅九分八,卯二十七分十六,辰八十一分六十四,巳二百四十三分一百二十八,午七百二十九分五百一十二……云云。——诸所引母子数,皆不参「之」字者。

①[221]不属于约分之例。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:01:51