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○1 “两皆”原误作“皆两”。

○2“见”之止词应至“者”止,“也”不在内。此种情形,文通中多有,下不列举。

代字二之二

代字总论


【2.1】代字者,所以指名也,文中随在代名而有所指也。凡行文所以用代字者,免重复求简洁耳。

[1]孟滕下:曰:‘是何伤哉?彼身织屦,妻辟纑,以易之也。’——「是」「之」皆代字,指上文「仲子之室」「仲子之粟」。①「彼」代字,代上文「仲子」。假使无代之者,则必字字重书,而行文累赘矣。

[2]史滑稽列传:马者,王之所爱也。以楚国堂堂之大,何求不得,而以大夫礼葬之?薄,请以人君礼葬之。——②「所」字与「葬」后两「之」字,皆用以代「马」也。如不用代字,则当云「马者王爱之马,以楚国堂堂之大,何求不得,而以大夫礼葬马?薄,请以人君礼葬马」云,岂不重复可厌!

① 杨云:「是」字指仲子所居之室非夷所筑,仲子所食之粟非伯夷所树而言,不单指仲子之室与粟也。


【2.1.1】凡为所代者,前乎代字而见者,曰前词。亦有后乎代字而见者,亦曰前词。盖意中必先有所代者,而后代者从之,则前者其意,不前者其文耳。

前词前乎代字。 [3]汉高帝纪:贤士大夫有肯从我游者,吾能尊显之。——「之」指贤士大夫中之从游者,故「从游者」为「之」之前词。

[4]庄逍遥游:夫子立而天下治,而我犹尸之。——「之」指「天下」,故「天下」乃「之」之前词。

[5]孟告下:轲也请无问其详,愿闻其指,说之将何如?——两「其」字指宋牼之所以说秦楚也,「之」指秦楚也。故凡所指者,即其前词也。

前词后乎代字。 [6]孟公下:吾闻之,君子不以天下俭其亲。——「之」指‘君子不以天下俭其亲’一句而反先焉,所指虽后,而为「之」之前词犹若也。

[7]论语雍也:吾闻之也,君子周急不继富。——同。

代字指前词,则所指非特一字已也,凡与前词攸关者胥指焉。故前词或为顿,或为读,或为所指。顿者,集数字而成者也。盖起词、止词、司词之冗长者,因其冗长,文中必点断,使读时不至气促。节者,集数句数读而成,词意毕达,无剩义也。

[8]论先进:如用之,则吾从先进。——「之」惟指「礼乐」二字。

[9]礼中庸:君子依乎中庸,遯世不见知而不侮,惟圣者能之。——「之」指前两句。[10]论颜渊:君子成人之美,不成人之恶,小人反是。——「是」字统指两句。

[11]孟尽下:及其为天子也,被紾衣,鼓琴,二女果,若固有之。——「之」指「被紾衣,鼓琴,二女果」。

[12]史汲郑列传:东越相攻,上使黯往视之。——「之」指「东越相攻」一读。

[13]史酷吏列传:于故人子弟为吏及贫昆弟,调护之尤厚。——「于故人」至「贫昆弟」一顿,「之」指焉。①

[14]史游侠列传序:至如闾巷之侠,修行砥名,声施于天下,莫不称贤,是为难耳。——「是」指以上一节。②

[15]史滑稽列传:臣见其所持者狭而所欲者奢,故笑之。——「之」指道旁为此之人。「其」「所」两字亦各有所指。

① [13]「之」的前词应该是「故人子弟为吏及贫昆弟」,不包括「于」字。

② [14]「是」的前词应该是「修行砥名,声施于天下,莫不称贤」,不包括「至如闾巷之侠」。


【2.1.2】有有代字而无前词者,则以所指者为共知之事理,读者可默会耳。

[16]孟尽上:附之以韩魏之家。——「之」悬指如此之人,亦无前词先之也。

[17]论学而:其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣。——「其」亦悬拟其人而指之也。

[18]庄骈拇:若其残生损性,则盗跖亦伯夷已。——「其」亦悬拟之人,非有前词也。

[19]又则阳:斯而析之,精至于无伦,大至于不可围。或之便,莫之为,未免于物,而终以为过。——「之」指理,前文未见。

[20]论学而:学而时习之。——「之」指道,亦空指也。


【2.1.3】文内间有应用代字之处,其显豁者,不用固无害于义,亦有不用而文晦者。

[21]礼大学:此以没世不忘也。——注云:‘此所以既没世而人思慕之,愈久而不忘也。’则「此」下含一「所」字明矣。①

[22]又:道盛德至善,民之不能忘也。——即「民之所不能忘也。」

[23]庄大宗师:造适不及笑,献笑不及排。——应云「造适者不及笑」,盖「不及笑」乃「造适」之人,非其事了,故「造适」下舍一「者」字。下句同。

[24]史高帝纪:择可立立之。——犹云「择可立者立之」,盖所「择」者「可立」之人也。

[25]汉霍光传:曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客。——上文云「谢其邻人灼烂者」「而不录言曲突者」,则此二句犹云「曲突徙薪者」,「燋头烂额者」。

[26]韩胡良公墓神道碑:非其身力,不以衣食。——犹云「非其身所力者不以衣食」,而删「所」「者」两代字,句益遒劲。愚谓无害于义者,皆此之类,古籍中往往而有。[27]史淮阴侯列传:淮阴屠中少年有侮信者,曰:‘若虽长大,好带刀剑,中情怯耳。’——而汉书删去「若」字,文义较晦。

[28]新唐书段秀实传云:柳宗元称太尉曰:‘吾戴吾头来矣。’——乃文自明。改唐书云:‘吾戴头来矣。’阅者纵不至误谓他人之头,然节去一「吾」字,便无精神。②史家积习,喜改旧文,类然。

① 章云:注,指朱熹氏集注。刘淇氏助字辨略云:‘「此以」犹云「是以」「所以」。’

杨云:「此以」疑与「是以」同。

② 文通原文费解。按文义,‘新唐书’应为‘旧唐书’,‘改唐书’应为‘新唐书改’。此与事实不符,见章氏浪。章云:按马说盖本宋邵博氏闻见后录卷十四而误。后录云:‘柳子厚书段太尉逸事:“解佩刀选老躄者一人,持马至郭晞门下。甲者出,太尉笑且入曰:‘吾戴吾头来矣’”,宋景文修新书曰:“吾戴头来矣”,去一「吾」字,便不成语。「吾戴头来」者,果何人之头耶?’旧唐书段秀实传内不采柳宗元所书逸事,新书全就柳文删改,非改旧书,亦不着‘柳宗元云云’也。


【2.1.4】代字共别为四宗:曰指名代字,曰接读代字,曰询问代字,曰指示代字。各为疏解于下。

指名代字二之三


【2.2】指名代字更判两种:一指所语者,一指前文者。

指所语者,当前对语,不呼本名,惟取公共之字以代人己所称。己者,发语者也,其代字为「吾」「我」「余」「予」诸字。人者,或为所为语者,其代字为「彼」「夫」二字。①凡此代字,可无前词而直指者也。各字用法不同,今为引书一一以明知。

①原书「二」误为「之」。下
【2.2.3】节只讲「彼」「夫」二字,「之」属于指名代字之指前文者。


【2.2.1】发语者吾字,按古籍中用于主次、偏次者其常,至外动后之宾次,惟弗辞之句则间用焉,以其先乎动字也。若介字后宾次,用者仅矣。

用于主次。

[29]孟公下:吾甚惭于孟子。——「吾」在主次。

用于偏次。

[30]孟梁上:王曰何以利吾国,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身。——三「吾」皆偏次也。

用于宾次。

[31]左襄十一年:楚弱于晋,晋不吾疾也。——犹云「晋不疾吾也。」此为弗辞之句,「吾」代字,止词,在宾次,而先于外动「疾」字。弗辞之句,止词为代字,位概先其动字,其例见后。

[32]韩送廖道士序:访之而不吾告,何也?——同上。

用于介字后宾次。

[33]左成十六:夫子当与吾言于楚,必是故也。——「吾」在宾次,而为介字司词,其仅见也。①

同一句法,孟子则易为「我」字。

[34]孟滕上:昔者夫子尝与我言于宋,于心终不忘。

我、予两字,凡次皆用焉。

用于主次。

[35]论为政:我对曰无违。

[36]孟万上:予既烹而食之矣。——此主次也。

用于偏次。

[37]孟梁上:于我心有戚戚焉。

[38]又公下:于予心犹以为速。——此偏次也。

用于动字后宾次。

[39]孟梁上:愿夫子明以教我。

[40]又公上:尔何会比予于是?——此动字后之宾次也。

用于介字后宾次。

[41]孟离下:尹公之他学射于我。

[42]论述而:天生德于予。——此介字后宾次也。

惟「我」字古书皆用之,而「予」字则论孟而外,鲜见于他书者。②

[43]史封禅书:九合诸侯,一匡天下,诸侯莫违我。

左传吕相绝秦书内「我」字数见。

[44]史留侯世家:为我楚舞,吾为若楚歌。

余字用于主次与动字后宾次者居多;若偏次,有间以「之」字者;而介字后宾次则罕见。

用于主次、宾次。

[45]左宣十五:余,而所嫁妇人之父也。

[46]史晏子列传:余虽为之执鞭,所忻慕焉。——此主次也。

[47]楚辞离骚:名余曰正则兮,字余曰灵均。——「余」两用,皆动字后宾次也。

[48]韩丞厅壁记:余不负丞而丞负余。——「余」两用,一主次,一宾次。

用于偏次。

[49]史自序:是余之罪也夫,是余之罪也夫,身毁不用矣。——「余」在偏次,间以「之」字。

[50]左襄十四:是而子杀余之弟也。——同上。

[51]又襄十:既无武守而又欲易余罪。——同一偏次而无「之」字为间矣。

「吾」「我」「予」之为偏次也,概无「之」字为间,而「余」字有之,故特表之。

朕、臣两字,亦发语者自称也,书经用之。古者贵贱皆自称「朕」,秦始皇二十六年,定「朕」为皇帝自称,臣下不得 焉,至今仍之。古者「臣」字亦对人之通称,非如后世之专指臣下也。

朕。

[52]书大禹谟:朕宅帝位。

[53]又汤诰:罪当朕躬。

[54]史始皇本纪:吾慕眞人,自谓「眞人」,不称「朕」。——所引「朕」字,一主次,一偏次,一宾次。

至「台」字则散见于书经。

臣。

[55]史信陵君列传:臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之。——「臣」乃朱亥对公子自称,非有君臣之分。「臣」者,仆也,如今之自称「仆」云,秦后乃专指臣下矣。

①章云:史陆贾传:‘过汝,汝给吾人马酒食极欲’,韩祭十二郎文:‘嫂尝抚汝指吾而言曰,「吾」在动字后宾次。左桓六年:‘是其生也,与吾同物’,史张仪传‘为吾谢苏君’,「吾」在介字后宾次。

②杨云:诗书中屡见。


【2.2.2】代与语者,尔、汝两字各次皆用。若字用于主、宾两次,偏次则惟用于称呼之人,未有用于物者。而字用于主此者其常,偏次亦惟合于称呼之人,宾次则罕用之。

尔。

[56]左宣十五:我无尔诈,尔无我虞。——「尔」之在宾次、主次也。

[57]孟万下:尔为尔,我为我。——「尔」在介字后宾次也。①

[58]又:其至,尔力也,其中,非尔立也。——「尔」在偏次。

女。

[59]左僖二十四:女为惠公来求杀余,命女三宿,女中宿至。——「女」三用,其一主次,其二宾次,其三又主次也。

[60]左文十八:人夺女妻而不怒,一抶女,庸何伤?——「女」两用,其一偏次,其二宾次。

[61]汉陆贾传:与女约,过女,女给人马酒食,极欲。——「女」三用,其一介后宾次,其二动字后宾次,其三主次。

若。

[62]庄齐物论:既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也,我果非也邪?——「若」字四用,其一介后宾次,其二主次,其三动字后宾次,其四又主次。

[63]史曹相国世家:若归,试私从容问而父曰。——「若」在主次。

[64]又:然无言吾告若也。——「若」在宾次。

[65]史项羽本纪:吾翁即若翁,必欲烹而翁,则幸分我一杯羹。——汉书作‘:吾翁即汝翁,必欲烹乃翁,则幸分我一杯羹。’是则「若」「而」「乃」三字皆「汝」也,皆用于偏次,且皆附于称呼之人。②

而。

[66]左宣十五:余,而所嫁妇人之父也。——「而」在主次。

[67]史留侯世家:吕后眞而主矣。——「而」在偏次。

[68]又曹国相世家:若归,试私从容问而父曰。——「而」在偏次。

[69]左定八:而先皆季氏之良也。——「而」在偏次。且皆合于称呼之人,未有合于物者,与「若」字同。③

经史内指与语者,皆用「子」字。「子」,男子美称,名也,然每用如代字,故在偏次必间以「之」字。文中凡语所亲者曰「尔」「汝」,此韩祭十二郎文与祭女挐文迭呼「尔」「汝」者也。而语所友者,古曰「子」,今曰「君」,曰「公」,曰「执事」,曰「阁下」,则又以代「尔」「汝」之代字矣。

①杨云:此「为」字乃论语‘子为谁’之「焉」,是动字,非介字。

②③章云:马氏谓「若」「而」「乃」三字之偏次,惟合于称呼之人,未有用于物者,其说非也。如史吴王濞传‘若状有反相’,管子山权数‘赐若服中大夫’,吕览慎大‘若国有妖乎’,左昭六年‘而罪一也……而罪二也……而罪三也’,齐策‘刬而类’,史张仪传‘我不盗而璧,皆非罕见之例。至「乃」字之用于物者,在尚书中不胜枚举,费誓一篇,「乃」字凡十见,其下多为「弓矢」「甲胄」「戈矛」等字。 今案:章氏案语甚是,惟管子一似应解作变宾语,非偏次。


【2.2.3】所为语者,惟一彼字用于句之主次,而读之主次则用「其」字(另详)。「彼」字用于宾次者其常,而用为偏次者则为指示代字矣。至「他」「伊」「渠」三字,经籍中虽有其字,而无「彼」字之解,为此解者,盖后世俗文假用耳。夫字间与「彼」字互用或单用,惟主次耳,他次则未之见也。用于偏次者,则亦为指示代字,非此例也。

彼。

[70]孟梁上:彼夺其民时。

[71]又:彼陷溺其民。——而{彼}字无前词,皆指所为语之{王}。

[72]孟滕上:彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉!——两「彼」字,一主次,一宾次。

[73]又梁上:以小易大,彼恶知之?——「彼」在主次,指前之「百姓」也。

[74]史留侯世家:彼背其主降陛下。①——「彼」在主次。

[75]韩师说:彼与彼,年相若也。——两「彼」字,一主次,一介后宾次。

[76]史留侯世家:上怪之,问曰:‘彼何为者?’——「彼」在主次。

[77]汉贾宜传:彼自丞尉以上遍置私人。——「彼」亦在主次。

统观以上「彼」字之在主次,若易以「其」字,则不文矣。此「彼」为句之主次而「其」为读之主次两字之别耳。

[78]孟梁下:君如彼何哉!

[79]又尽下:在彼者皆我所不为也。

[80]又滕下:如枉道而从彼。何哉?

[81]又尽上:何不使彼为可几及而日孳孳也。

——以上「彼」字,皆在宾次。孟子内「彼」字多用于宾次,皆有轻视口气,他书则不概见。

[82]左僖二十八:君退臣犯,曲在彼矣。——盖「在」字后习用「彼」字。

夫。

[83]汉贾仪传:彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存;夫将为我危,故吾得与之皆安。——「彼」两句两用, 第三句易「彼」为「夫」,皆在主次,此「彼」与「夫」互用之明证也。

[84]孟尽上:夫有所受之也。——「夫」单用,主次,如易为「彼」亦可。

[85]公庄三十二:夫何敢?是将为乱乎!夫何敢?——两「夫」字皆作「彼」字解。

[86]左襄二十六:夫独无族姻乎?——「夫」亦「彼」也。

「彼」「夫」二字用于偏次者,则有指示之意,详于指示代字。②

①章云: 留侯世家无此语。

②参下
【2.5.2.1】
【2.5.2.2】节。


【2.2.4】指名代字用以指前文者「之」「其」二字最为习用。韵会解「其」为指物之辞,所谓「物」者,兼人物言,且兼人己言。

[87]左隐元:爱公叔段,欲立之。——「之」指「叔段」,指人。

[88]又:请京,使居之。——「之」指「京」,指物。

[89]史汲郑列传:合己者善待之,不合己者不能忍见。——「之」指人。

[90]史冯唐列传:困以内者,寡人制之,困以外者,将军制之。——两「之」指困内外之事。此「之」之指人、物者。

[91]史大宛列传:大禄怒其不得代太子也,乃收其诸昆弟。——两「其」字,一主次,一偏次,皆指大禄。

[92]又:夺行者官过其望,以适过行者皆绌其劳。——两「其」字偏次,指两等之人。

[93]庄其物论:夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪?——前两「其」字,皆主次,指万不同之穷。

[94]又人间世:汝不知夫养虎者乎?不敢以生物与之,为其杀之之怒也;不敢以全物与之,为其决之之怒也,时其饥饱,达其怒心,虎之与人异类,而媚养己者顺也。——五「其」字皆指「虎」。此「其」之指人、物者。

[95]史信陵君列传:臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之。——「之」指「朱亥」,对「公子」自称,谓己也。

[96]秦策:今先生俨然不远千里而庭教之。——「之」,秦王对苏秦言,谓己也。

[97]韩上张仪射书:愈蒙幸于执事,其所从旧矣。若宽假之使不失其性。——「其」偏次,「之」宾次,皆愈谓己也。

[98]韩刘正夫书:足下家中百物,皆赖而用也,然其所珍爱者必非常物。——「其」主次,指与语之人。

[99]又崔羣书:足下之贤,虽在穷约,犹能不改其乐。——「其」偏次,指与语之人。

[100]孟滕上:今也父兄百官不我足也,恐其不能尽于大事。——「其」主次,滕文公自谓也。惟「之」字无指与语者,「其」字所指,人己无分。


【2.2.5.1】之字单用,宾次者其常。

[101]史封禅书:臣师非有求人,人者求之。「之」乃「求」之止词,位居宾次。

[102]史陆贾传:试为我着秦所以失天下,吾所以得之者何。——「之」,「得」之止词。

[103]庄人间世:有人于此,其德天杀。与之为无方则危吾身。——「之」两用,皆介后宾次。

[104]又:彼且为婴儿,亦与之为婴儿,彼且为无町畦,彼且为无崖,亦与之为无崖,达之人于无疵。——「之」凡四用,皆宾次也。

[105]左昭二十五:君其许之,政自之出久矣。——「之」两用,亦皆宾次。

[106]韩与卫中行书:存乎己者,吾将勉之,存乎天,存乎人者,吾将任彼而不用吾力焉。——「之」在宾次。

[107]论颜渊:爱之欲其生,恶之欲其死。——「之」亦然。

[108]孟离上:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。——「之」两用,一「与」字后,一动字后,皆宾次。

[109]韩原道:是故以之为己,则顺而祥。——「之」,「以」字后宾次。

[110]又盘谷序:与之酒而为之歌曰。——「为」介字也,「之」其司词,在宾次。此本左传襄公二十九年季扎观乐篇内「为之歌」等句。


【2.2.5.2】「之」字有为主次者,经籍中仅一二见。

[111]礼檀弓:公再拜稽首,请于尸曰:‘有臣柳庄也者,非寡人之臣,社稷之臣也,闻之死,请往。’——「闻之死」,「之」为「死」之主次。「闻之死」,犹之「闻其死」也。然究不若「闻其死,请往」之顺也。

[112]荀子王制:之所以接下之人百姓者。——第一「之」字主次。「之所以」作「其所以」,语气更顺。


【2.2.5.3】「之」在「为」字后有偏次之解,其它动字后,则「之」为偏次者仅矣。

「之」在「为」字后。

[113]公成十五:为人后者,为之子也。——下云:「为人后者为其子」,则「之」解「其」字之确证。故[之]居偏次。

[114]论先进:吾不徙行以为之椁。

[115]又公冶:千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。——「之椁」「之宰」「两之」字,可作「其」字解。

[116]史匈奴列传:今天下大安,万民熙熙,朕与单于为之父母。——「之」偏次,犹云「为其父母」也。

[117]又廉颇列传:且相如素贱人,吾羞不忍为之下。——犹云「吾羞为其下」也。

[118]庄逍遥游:覆杯水于坳堂上,则荞为之舟。—犹云「则荞可为水之舟」也。设改作「则荞为舟焉」亦通。「焉」者代「于此」也,故「之」字应作转词,群后。前引「吾不徙行以为之椁」句,「之」亦转词也。

[119]赵策:亡则二君为之次矣。——云「为其次」也。

[120]又:彼则肆然而为帝,过而遂正于天下,则连有赴东海而死矣,吾不忍为之民也。——云「其民」也。

[121]韩上于襄阳书:莫为之前,虽美而不彰,莫为之后,虽盛而不传。——犹云「为其前」「为其后」也。

[122]左哀元:逃奔有虞,为之庖正。——云「为其庖正」也。

「之」在其它动字后。

[123]左昭五:国家之败,失之道也,则祸乱与。——云「失其道」也。

[124]韩文畅师序:人固有儒名而墨行者,问其名则是,校其行则非,可以与之游乎?如有墨名而儒行者,问之名则非,校其行则是,可以与之游乎?——前云「问其名」,后云「问之名」,则「之」可通「其」而在偏次,且不在「为」字之后。然究不若「问其名」之为词顺也。

[125]左昭十六:斩之蓬蒿藜藋而共处之。——上「之」字可作「其」字解。

[126]史项羽本纪:项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权。——犹云「夺其权」也。然此「之」字可作转词解。故除「为」字外,「之」字在动字后而为偏次者仅矣。①

[127]书秦上:作之君,作之师。——犹云[为之立君,为之立师]也。昌黎本此,于原道作「为之君」「为之师」,于句甚顺。而其后连用「为之衣」「为之食」「为之宫室」「为之工」诸句,诸「之」字皆不可以偏次例之。盖可解作「为之立君」,「为之立师」云云,则「之」为司词矣。

○1马氏对于「之」字的偏次的用法似乎并非深信不疑。他一方面举出许多「之」等于「其」的例子,另一方面又在[124][118][126]三例的说明中说这个位置上的「之」也可以解释为转词。而这三个例句与别的例句并无明显不同之处,可见马氏对这一句式的分析很有点举棋不定。


【2.2.5.4】「之」在偏次,有指示之意,与「此」「是」诸字同义,则为指示代字。①

[128]庄逍遥游:之二虫,又何知?——「此二虫」也。

[129]又知北游:知以之言也问乎狂屈。——「知以此言」也。

[130]又逍遥游:之人也,之德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱。——「之人」「之德」,犹云「此人」「此德」。

○1指示代字内特指代字节(
【2.5.2】)未收「之」字,失于照应。


【2.2.5.5】「之」合「于」字,疾读之曰诸,书中「诸」字代「之于」者常也,而亦有单用「之」字以代「诸」者。①

[131]论卫灵公:子张书诸绅。——郎云「子张书之于绅」也。

[132]左襄二十六:弃诸堤下。——「弃之于堤下」也。

[133]鲁语:君若使有司求诸故府。——「求之于故府」也。

[134]论宪问:与文子同升诸公。——「升之于公」也。

[135]汉董仲舒传:少则习之学,长则材诸位。——此「诸」「之」互用之证。

[136]又贾谊传:臣请稽之天地,验之往古。——犹云「稽之于天地,验之于往古」也。

[137]孟滕上:禹疏九河,瀹济漯而注诸海,决汝汉,排淮泗而注之江。——「之」「诸」互用。

[138]焊与崔羣书:至于心所仰服,考之言行而无瑕尤,,窥之阃奥而不见畛域,明白淳粹,辉光日新者,惟吾崔君一人。——两「之」皆代「之于」也。

[139]又左司马李公墓志铭:谗宰相者言之上曰。——「言之于上」也。

[140]史孟荀列传:作先合,然后引之大道。——「引之于」也。

[141]又廉颇相如;列传:得璧传之美人以戏弄臣。——「传之于」也。

「诸」代「之于」,而「于」与「乎」同声,故「诸」又代「之乎」。

[142]论雍也:尧舜其犹病诸?——「病诸」者,「病之乎」也。

[143]论先进:子路问:‘闻斯行诸?’——「行之乎」也。

[144]左文五:皋陶庭坚不祀忽诸?——「忽之乎」也。

以上「之」代「之于」皆有所指。

若「145」礼大学:人之其所亲爱而辟焉。——「之」亦代「之于」则惟代其声耳,此「之」字乃所以成读之语气,而非有所指也,其例见后。经学家直谓「之」当作「于」,并无左证。盖不知「之」代「之于」之例,更不知「之」为成读之语气,故未免武断耳。②

○1杨云:古人文字最喜省略介字,廉颇传、孟荀传、贾谊传、李公墓志四例,皆省去介字「于」字耳,非以「之」代「诸」也。

○2章云:经学家,盖指王引之氏。王氏经传释词九云:‘「之」犹「于」也。「诸」「之」一声之转,「诸」训为「于」,故「之」亦训为「于」。礼记檀弓曰:“之死而致死之,不仁;之死而致生之,不知。”言“于死而致死之,则不仁;于死而致生之,则不知也。”郑训「之」为「往」,失之。大学曰:“人之其所亲爱而辟焉。”言“于其所亲爱而辟焉。”郑训「之」为「适」,亦失之。朱熹章句亦云:‘「之」犹「于」也。’按此「之」字似当从郑训,「适」也,「往」也,「至」也。‘之其所亲爱而辟焉’,犹言「至其所亲爱而辟焉」。


【2.2.6】其字指名有两用焉:一为读之起词而居主次,二以附名而居偏次。「其」为读之主次者,或其读为一句之起词,或为一句之止词,或其读有连字而词气未全者。至承接之读,则「其」字仍居主次,而为接读代字,非此例也。若「其」字附名,或指前文,或代「己」字,或有指示之意,则皆先乎名而居偏次,与静字无异。


【2.2.6.1】读为一句之起词而「其」字在主次者。

[146]孟梁上:恶在其为民父母也?——问句倒文,犹云「其为民父母也果何在乎」,故「其为民父母也」之读,乃「在」之起词,而「其」字,其主次也。

[147]孟告下:其为人也好善。——「其为人也」一读,乃「好」之起词,「其」字,其主次也。

[148]孟万下:其之,尔力也,其中,非尔力也。——尔「其」皆读之主次。

[149]史匈奴列传:故其见敌,则逐利如鸟之集,其困败,则瓦解云散矣。——「其见敌」一读,乃「逐利」之起词,「其困败」一读,乃「瓦解」之起词,两读皆以「其」字冠之。

[150]又管晏列传:其为政也,善因祸而为福,转败而为功。——「其」冠读,居主次,而读为「善」之起词。

[151]又汲郑列传:其见劲礼如此。—“其见劲礼”一读,乃「如此」之起词,而「其」字主之。

[152]论里仁:其为仁矣,不使不仁者加乎其身。——「其为仁矣」一读,「其」字,其主次也。

[153]庄列御寇:故其就义若渴者,其去义若热。—「其就义」「其去义」两读,「其」字主之。


【2.2.6.2】读为一句之止词,而「其」字为其主次者。

[154]孟梁上:王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择为?——「其无罪而就死地」,读也,而为「隐」之止词。盖「王」所「隐」者非其「牛」也,乃「牛」无罪而死」也,①「其」字,主次。

[155]孟滕下:虽日挞而求其齐也,不可得矣。——[其齐也]乃「求」之止词,而「其」字主之。

[156]孟万上:亲之欲其贵也,爱之欲其富也。——「其贵」「其富」乃「欲」之止词。盖所「欲」者非其「人」也,乃欲「其人之贵」「其人之富」也。

[157]论语颜渊:爱之欲其生,恶之欲其死。——同一句法。句中「之」「其」两字同指一人,而两字卒不可互易者,则「之」必宾次,而「其」必主次之故耳。

[158]孟告子上:天下莫不知其姣也。

[159]又:人见其禽兽也。

[160]孟尽下:恶莠恐其乱苗也。——诸句,「其」皆主次。

[161]韩与崔羣书:人无贤愚,无不说其善,伏其为人。—「其善」「其为人」,皆止词之读也。

[162]又:青天白日,奴隶亦知其清明。——「其清明」,「知」之止词。

[163]又上宰相书:则将大声疾呼而望其仁之也。——「其仁之也」,「望」之止词。

[164]赵策:且秦无已而帝,则且变易诸侯之大臣,彼将夺其所谓不肖,而与其所谓贤,夺其所憎,而与其所爱。——四「其」字皆读之主次,而四读皆止词也。

[165]左僖二十三:及曹,曹共公闻其骈胁,欲观其裸。浴,薄而观之。——两「其」字,读之主次,而为「闻」字「观」字之止词。

[166]赵策:媪之送燕后也,持其踵为之泣,念悲其远也,亦哀之矣。—「其远也」,「悲」之止词。

①「也」字前原衍「故」字。


【2.2.6.3】读蒙连字而「其」为主次者。①

[167]孟梁上:为其象人而用之也。——「为」连字,蒙读以言其故,而「其」字为读之主次。

[168]孟梁下:比其反也,则冻馁其妻子,则如之何?——「比」连字,蒙读以记其时,而「其」字主之。

[169]孟公上:人之有是四端也,犹其有四体也。——「犹」亦连字,蒙读以为比。

[170]孟尽上:如其自视欿然,则过人远矣。——「如」连字,蒙读以为假设也。

[171]左僖二十八:入曹,数之以其不用僖负羁而乘轩者三百人也。—「以」连字,蒙读以言故。

[172]又:若其不还,君退臣犯,曲在彼矣。——「若」字假设之词,连字也。

[173]又昭二十:虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅?——「虽」字,推宕之连词也。

[174]史平原君列传:士方其危苦之时易德耳。——「方」字记时之连字也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:47:50