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[45]书尧典:主,钦哉!——往一字绝句。

[46]庄人间世:密,若无言。——密一字绝句。则句似有无庸两词者。不知曰来,曰往,曰密,皆对语口气,其起词即为与语者,当前即日,故无庸赘言也。

字之为语词者,动字居多,而动即行也。既曰行矣,则行必有所自发者,亦必有所止。使所止者即为所自发者,则其行存乎发者之内,而非止乎外也。不然,则其行出自发者,将有所止于外也。

[47]孟梁上:王笑。——笑动字也,笑之行,王发之,惟王自觉之而已,其行未交乎外也。

[48]论公冶:子说。——说之行,子自觉之,其行亦未交乎外也。卜所见者,笑与说之效耳,而未与笑说之行相交相引也。

[49]又子罕:吾从众。——从动字也,从之行,发自夫子而止于众也。

[50]又八佾:尔爱其羊,我爱其礼。——爱动字,发自子贡与夫子,而所施及者,一则其羊,一则其礼也。

然则动字统分为两宗。

[界说十四]凡动字之行仍存乎发者之内者,曰内动字,省曰内动。

[界说十五]凡动字之上半年发而止乎外者,曰外动字,省曰外动。

[界说十六]凡名、代之字,后乎外动而为其行所及者,曰止词。

夫然,语词之为内动字者,虽只字亦足以见意,如子说之说,王笑之笑是也。盖曰已经说,曰王笑,而其意已明。若语词之为外动字者,概有止词以续之。设如吾从众,而仅曰吾从,则不知所从之为何;尔爱其羊,我爱其礼,而惟曰我爱,尔爱,则不知所爱之维何,必伸之曰从众,曰其羊,其礼,而词意乃毕达矣。

[51]庄齐物论:曩子行,今子止,曩子坐,今子起。——行止坐起皆内动也,故只字可见意。

[52]论雍也:子见南子,子路不说。——说内动字,无止词,见动字,南子,其止词也。

[53]汉东方朔传:夫殷作九市之宫而诸侯畔,灵王起章华之台而楚民散,秦与阿房之殿而天下大乱。——作起与皆外动也,故续以止词。畔散乱,内动字也,故无止词。

[54]庄徐无鬼:羊肉不慕蚁,蚁慕羊肉。——慕,外动字也,蚁与羊肉,其止词也。

以上所论之语词,皆动字也。动字之为语词,凡以言起词之行也。若语词言起词之作语词,所以断言其为何如也。惟静字为语词,则名曰表词,所以表白其为如何者,亦以别于止词耳。

[55]论先进:柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭。——愚鲁辟喭,各后乎其名,所以断柴 之为愚,参之为鲁,师之为辟,由之为喭,而用如语词,各成其句,同以表白诸贤之性为何如,故曰表词。

[56]史李斯传:臣闻地广者粟多,非大者人众,兵强则士勇。——广多大众强勇,静字,各后乎名,皆表其名为何如耳。

起词、表词之中,间有以是非为即诸字参之者,或于句读收处尾以乎欤也矣诸助字,或两者兼用者,皆以表决断口气也。又或表词不用静字,而用名字者,是亦用如静字,以表起词之为何耳。

[57]论学而:礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。——和斯两字,一名也,一代字也,皆起词也。贵与美两静字,其表词也,间以为字,所以决其两是也。

[58]礼中庸:天地之道博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。——博厚高明悠久六静字,以为表词,助以也字,以疦言其如是也。

[59]贾谊过秦论:且夫天下非小弱也。——小弱两静字,天下之表词,非以决其不然,更以也字助之。

[60]史项羽本纪:梁父即楚将项燕。——即字所以断梁父之为楚将某也,楚将名字,用为表词,以表梁父为何人也。

[61]论微子:长沮曰:‘夫执舆者为谁’?子路曰:‘为孔丘。’曰‘是鲁孔丘与?‘曰:’是也。‘——为是皆决辞,参于起、表两词之间。谁与孔丘一代字,鲁名字,皆表字也。问曰为谁?’答曰‘为孔丘。’两句问答,有决辞而无照字。曰是鲁孔丘与?‘曰是也。’又两句一问一答,则有疦辞而兼照字矣。故曰纹无定法,惟其是尔。‘虽然,无法之中,未始无法,法详于后。

前论明、代字与动、静诸字所有相涉之义,已立有起词语词止词表词屠色名目。今复以名、代诸字位、诸句读,相其孰先孰后之序而更立名称,凡以便于论说而已。

[界说十七]凡名、代诸字在句读中所序之位,曰次。

[界说十八]凡名、代诸字为句读之起词者,其所处位曰主次。

[界说十九]凡名、代诸字为止词者,其所处位曰宾次。

主、宾者,义取对待,亦犹起止之义互相照应耳。故词分起、止者,以言句读所集之字;而次分宾、主者,以言诸字所序之位。其实,起词之于主次,止词之于宾次,一也。故不更引书以明之。

文中遇有数名连用而意有偏、正者,则先偏于正。

[62]孟公下:天时不如地利,地利不如人和。——天时两名字连用,虽似天字作主,而明其为天之时,正意恰在时,则天字意转偏,故先之。地利人和亦此解也。

两名之中意有偏、正者,每参之字,以明属偏于正之意。虽行文者不必尽参之字,然偏、正两名之中,加之字者其常也。

[63]论学而:道千乘之国。——千乘与国,两名字也。正亮在国,千乘者,明其为何如之国,参以之字,以表千乘之属于国耳。

[64]孟梁上:仲尼之徒,无道桓文之事者。

[65]又:明足以察秋毫之末,而不见舆薪。

[66]又离上:离*之名明,公输子之巧。

[67]又公下:域民不以封疆之界,固国不以出溪之险,威天下不以兵革之利。——胥是例也。

[界说二十]凡数名连用而意有偏正者,则正意位后,谓之正次。

[界说二十一]凡数名迅用而意有偏正者,偏者居先,谓之偏次。

正者,对偏而言。凡在主、宾次而为偏次所先者,亦曰正次。而以言句读中所处之位,则仍以主、宾为次焉。

[68]汉霍光传:君行周公之事。——君者主次,事者宾次。事对周公偏次言,则为正次。

[69]汉霍光传:霍氏之祸,萌于骖乘。——祸主次,而亦为正次者,则对霍氏偏次言之也。

介字所以联实字有相关之义者,而为所联者即其所司之词。

[界说二十二]凡名、代诸字为介字所司者,曰司词。

司词之次,亦为宾次。

[70]孟梁上:王坐于堂上。——于介字,堂上其司词,于堂上,以言王坐之处于也,即以尽快堂上与王两实字也。

[71]又:杀人以梃与刃,有以异乎?——梃刃两名,与字联之。上以字介字,以联梃刃与杀也。下以字用法另详。

[72]又:斧斤以时入山林。——以介字,以明可入之时,即以联时与入两实字也。

[73]又离上:故为渊驱鱼者獭也,为丛驱爵者鹯也。为汤武驱民者桀与纣也。——三为字皆各介所司之词于驱字,以明何为而驱也。与字以联桀誾两名也。

[74]汉召信臣传:信臣为民作均水约束,刻石立于田畔,以防分争。——为于以三介字,各以联司词与动字也。

由是观之,凡所以达意,莫要于起词与语词耳。语词而为外动字者,概有止词以续之。语词而为表词者,则静字其常,而名、代诸字亦可用焉。至句读中所有介字,盖以足实字之意焉尔。介字与其司词,统曰加词,所以加于句读以足起、语诸词之意。

要之,起词、语词两者备而辞意已全者曰句。

[界说二十三]凡有起、语两词而辞意未全者,曰读。

读之式不一:或用如句中起词者,或用如句中止词者,则与名、代诸字无异;或兼附于起、止两词以表其已然者,则视同静字;或有状句中之动字者,则与状字同功。此大较也,详后巻。

用如起词。

[75]孟离上:三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。——三代起词,得天下也语词,合之为一读,而为以仁之起词;以动字,仁止词,合之为语词,共为一句。设惟曰三代之得天下也则辞意未伸,故谓之曰读。继之曰以仁,语气足矣。其失天下也以不仁仿此。

用如止词。

[76]孟梁上:未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。——两句,犹云仁而遗其亲者未 有也云云。故以仁而遗其亲者为读,为未有之止词。有字用法不一:有有起字与止词者,如周有八士之类;有无起词而惟有止字者,如有孺子歌曰之类。

[77]孟公下:丑见王之敬子也,未见所以敬王也。——丑所多者何?王之敬子也。所未见者何?子这所以敬王也。王之敬子与所以敬王两读,各为见字歨词赋 。

[78]又梁下:民惟恐王之不好勇也。——民起词,恐其语词。所恐者何?非第曰王也,乃王之不好勇也故以王不好勇一读为恐之止词。王乃读之起词,不好勇其语词也,不状字,以状好字也。以上明读之可口为起、止词者。

兼附于起、止两词。

[79]孟梁下:以大事小者,乐天者也。——以大事小者一读,句之起词也。者字乃泛指人君,而为读之起词,事小其语词。以介字,大,以之司词,言何以事小之状也。此以大事小者五字连成,乃囫囵设一事小之人在,故此读用同静字。乐天者,句之表词,乐天者,三字亦读也,者字亦泛指人满足,为读之起词,乐天其语词,而乐为动字,天,其止词也。此句煞以也字,有决为如是之辞气。

[80]又梁上:天下之欲疾其君者,皆欲赴诉于王。——天下至者字,一读也题目为句之起词,以表何如之人,故视同静字。者字,读之起词,欲疾其君,其语词也。欲垳诉于王,句之语词也。

[81]又公上:管仲,会西,读之起词,为动字,所代字,指管仲,犹云管仲乃会西不为之人,以明管仲为何如人,用如静字,即为句之表词也。煞以也字,直决之辞气也。

[82]又滕下:仲子所居之室,伯夷之所筑与?抑亦盗跖之所筑与?所食之粟,伯夷之所树与?抑亦盗跖之所树与?——共六读,而仲子所居之室以及所食之粟两读为起词,余皆表词也。以上引读之可为静字者。

读之状句中动字者,或记行事之处,或明行事之时,或叙作事之故,或肖行事之式。

记行事之处者。

[83]孟公下:当在宋也,予将有远行。——当在宋也一读,起词,孟子自谓,页言可知,且下有予字,辞气已串。在宋,其语词,也字以顿读也,亦以重明其时也。此读记将有远行之处,并记其时也。

[84]又万上:我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?——我起词,处畎亩之中,其语词,岂若两状字,以状处字,以明假为相比之意,共为一读,以记乐道之所。此记行事之处也。

至记成事之时者,如:

[85]孟滕下:尧舜既没,圣人之道息。——尧舜既没一读,记道息之时。

[86]又梁下:比其反也,则冻馁其妻子。——比其反也一读。

记冻馁之时。

其记作事之故者,如:

[87]孟滕下:孔子惧,作春秋。——孔子惧一读,明作春秋之由。

[88]又公下:有寒疾,不可以风。——有寒疾,明不可以风之故。

[89]又滕上:今也父兄百官不我足也,恐其不能尽的大事,子为我问孟子。——父兄不足而恐其不能尽事两读,以明问孟子之故,而父兄百官不足于我又为恐其不能尽事之故。

至肖行事之式者,如:

[90]孟梁上:民望之,若大旱之望云霓也。——若至也为读,望云霓,以状民望之式。

[91]又滕下:士之失位也,犹诸侯之失国家也。——犹至也为读,此以诸侯之失国比士之失位,皆谓比读,乃状读中之一也。比读皆后置,不若他读概置于前。

以上所引诸读之式,举隅耳,其详见后。

以上界说凡十三,大抵用以集句也。《文心雕龙》有云:‘位言曰句。’盖句读所集之字,各有定位,不可易也。观乎界说,证以所引,凡起词必先乎语词。语词而为外动字也,则止词后焉。如为内动字也,不必有后之者矣。间有介字与其司词系乎内动字而为加词者,则先后无常。语词而为表词也者,亦必后乎起词。凡状词必先其所广。夫静字以肖事物者,亦所以状名、代字也,故先所肖焉。推此意也,读之为起、止词者,先后各从其位。其用若状词者,亦必先其所状;不先者,惟以为所比之读耳。此句乵集字与其所位之大都也。

字类及句读示例

[0.3]今取史记孔子世家赞分注逐字之类以为式:余代读外动鱼贯氏名书名。想见两连动字其优异成绩为动人名。适内动鲁地名。观外动仲尼庙堂皆名车服同上礼器同上。诸静生名以介时名习动礼名其代家名。余代低徊状留内动之代不状能动去内动云外动。天名下静君王两名至内动于介贤静人名众静矣助。当动时名则迅荣内动。没内动则连已内动焉助。孔子名布衣两留。传外动十佩多余同上世名。学动者代宗外动之代。自介天名子名王侯两名中静国名言外动六静艺名者代。折动中名于介夫静子名。可动谓动至状圣静矣助。

今仍前书,于逐字下注其所居之次以为式:

余主次,居首读语词,后置孔氏偏次,在先书读之止词,在宾次,又为正次,故后之。想见语词也,其起词蒙上余字其读之起词为语词人宾次,又其为人三字成读,乃想见之止词。适语词,其起词仍蒙上文余字鲁司词,含一于字,犹云于鲁也。观语词,其起词同上仲尼偏次庙堂亦在偏次,然为仲尼之正次车服礼器观之止词,而四字皆居正次,犹云仲尼之庙堂中所阵之车服以及礼器也。诸静字,言生之多少,故先之生起词以介字时其司词习生之语词礼习之止词其代字而居偏次家司词,犹云于其家也。余起词低徊状留字,故先之留语词之止词,不状能,故先之能去语词云动字,后置,以明所述之事。天偏次下偏次,天之正次怒号王两正次,犹云天之下之君王,众矣之起词至于并作介字用贤人介字司词众矣表词。,对语词,其起词蒙上君王等字时止词则连字荣语词。没语词则已焉亦语词。孔子布衣起词。传语词十余世司词,含于字也。学者起词宗之语词。自介字天子王侯皆司词中国偏次,犹云中国之言六艺止词者者为起词,字必后置;又,自天字至者字,皆折之起词。折语词中作止词用于介字夫子其司词。可语词,其起词承上文,即夫子谓动字,附于可字至圣矣表词。

以上言起词者,即主次也;言止词者,即宾次也。

下仍引前书,为注句读以明之:

余读孔氏书此读也,既以言想见之时与想见之由,皆所以状想见也,故先之。想见句中语词其为人自成为读,乃想见之止词。适鲁言地之读,以表所观之地,广读,故先焉。观仲尼庙堂车服礼器此言所观之器,下言习礼之人。诸生以时以时加词,言习之时,故亦先置习礼其家诸生至其家言习礼之人,可作一读,亦为观之止词,至此句止。余低徊留之读也,言不能之故,故先置不能去至此句止。天下君王至于贤人至此为起词众矣一句当时读,言时则荣句。没读,言时则已焉句,两小平句。孔子布衣。传十余世十余世为加词,至此一句。学者宗之又句。自天子王侯中国言六艺者至此为读,而为起词。折中于夫子句。以上之迢,亦可作读观,皆以言至圣之由可谓至圣矣句止。

以上界说都计二十三,凡以正名也。阅者先将界说之义玩萦有行,以知其命意之所指,与其孰后之辨,而后接观下巻,方能了然。切勿以其浅易而忽视之也。

实字卷之二

名字二之一

名字,所以名一切事物者,省曰名。

公名、本名

[1.1] 名字共分两宗:

一以名同类之物,曰公名。

"禽""兽"二名,凡名之不止名一物者,皆此类也。

一以名某人某物者,曰本名。

 曰“尧”曰“舜”者,古今来止名一人为尧,一人为舜,故称曰本名。嵩岳泰岱止一山之名,江淮河汉止一水之名,皆曰本名。

书籍有用本名为公名者。

[1]孟滕下在于王所者,长幼卑尊皆薛居州也 ,王谁与为不善?——“薛居州”本名也,而此则公用矣,犹云“皆如薛居州之善士”也。

[2]孟尽上:附之以韩魏之家,如其自视#然,则过人远矣。——“韩”“魏 ”本名也,而用以表“富如韩魏者之家”,则公名矣。

又有用地之公名指人者。

[3]孟滕下:四海之内皆曰非富天下也。——“四海之内”代指四海之人。

[4]史货殖傅:天下熙熙 ,皆为利来;天下壤壤,皆为利往。——“天下” 指天下之人。

[5] 李广列傅:故怒形则千里竦,威振则万物伏。—“千里” 指千里所居者指其所居之人也。

他如“陛下”“ 阁下”之名,皆以所居者指其所居之人也。

更有以地之本名指人者。

[6] 韩送杨支使序:知其客可以信其主者,宣州也;其主可以信其客者,湖南也。——“宣州”“湖南”两地本名也,今用以指宦于斯地之人。人以地名,古无是也,唐以后则然。

(1)马氏没有把话说清楚。‘故禽兽名为公名’,可以顺着上句理解为“禽”“兽”二名是公名,但本意可能是指“燕”“雀”“马”“牛”等, 为这些也都不是本名, 固有名词。

(2)以上两类都是修辞学上的“借代格”, 公名、本名十分别无关:用地之公名指人,所指仍是公名;用地之本名指人,所指仍是本名。又,“人以地名,古无是 ,唐以后则然’,不确。三国志诸葛亮传:‘英雄无所用武,故豫州遁逃至此’,豫州指刘备。

群名、通名

[1.2]公名别分为二。(1)

一曰“群名”,所以称人物之棸者。

二千五百人为“师”,五百人为“旅”,二十五家为“里”,万二千五百家为“乡”,五百家为“党”,故“师”“旅”“邻”“里”“乡”“党”皆群名也。

一曰“通名”,所以表事物之色相者,盖离乎体质以为言也。

(7)论学而:夫子温良恭俭让以得之,——“温”“良”“恭”“俭”“让”皆夫子之德耳。又“恭”“寛”“信”“敏”“惠”与夫“刚”“毅”“木”“讷”“位”“讷”“名”“寿”等字,皆通名也。(2)

○1这里‘别分为二’,不是‘分为两类’的意思 ,是‘又从里面分出两类’的意思。

○2[7]的“温”“良”“恭”“俭”“让”与“智”“勇”“贤”“仁”“谦”等,词性相同,而后者被列入静字(见[4.2.2]节)。按文通体系,“温”“良”“恭”“俭”“让”“恭”“宽”“信”“敏”“惠”等应为通名假借静字,与下[10]‘不知鞍马之勤。道途之远也’中的“勤”“远”相类(见[1.3]节)。

通名假借

[1.3]昼中通名最习见,而通名往往假借静字。

(8)汉张敞传:夫心之精微,口不能言也,言之微眇,昼不能文也。——“精微”与“微眇”皆静字,今用为通名矣。

(9)韩释言:赐之大,礼之过,和之至,是三者于敌以下受之,宜以何报?——“大”“过”“至”三字,本静字也,而用为通名。

(10)韩上相公昼:不知鞍马之勤,道途之远也。——“勤”“远”二字本静字,而用如通名。

(11)孟万下:用下敬上,谓之贵贵,用上敬下,谓之尊贤。——“上”“下”“贵”“贤”本静字也,而用以指人。经籍中假借静字以为通名者,皆是也。

假借动字。

(12)韩上于相公昼:圣贤之能多,农马之知专故也。—“能”“知”动字也,而用如通名也。

(13)韩上郑相公昼:迫窃自计较受与报不宜在门下诸从事后。——“受”“报”动字也,而用如通名。

(14)韩答侯昼:冀足下知吾之退始不为退也。——“进”“退”动字也,而用作通名。其见于他昼者,不可枚举。

更有假借状字者。

(15)庄逍遥游:天之苍苍,其正色耶?——“苍苍”重言,本状字也,今假借为名。

(16)史商君列传:千人之诺诺,不如一士之谔谔。——两重言本状字也,而名用之。

(17)史屈原列传:人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎?

(18)韩原道:彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。——义皆同上。

(19)孟尽下:贤者以其昭昭使个昭昭,今以其昏昏使人昭昭。——上“昭昭”与上“昏昏”皆状字也,而用如名字。

名字辨音

[1.4]至同一字而或为名字,或为别类之字,惟以四声为区别者,皆后人强为之耳。稽之古籍,字同义异者,音不异也。虽然,音韵之昼,今详于古,亦学者所当切究.而况声律之文,惟此之务乎?爱録如干为则。

比。“皋比”,虎皮也,名也,当平读。礼学记之“比物丑类”,解比较也,则动字矣,当上读。而周礼夏官“大国比小国”,解亲近之义,亦动字也,则去读。

分。易系辞上“物以群分”,别也,动字,平读。礼礼运“礼达而分定”,名分也,则去读。

王。名用,平读。诗大雅皇矣“王此大邦”,动字,去读。

尼。“僧尼”,名也,平读。孟子梁惠王上“止戓尼之”,动字,去读。

令。动字,去读。

衣。名则平读。动字,去读。

妻。名则平读。动字,去读。

空。诗小雅白驹“在彼空谷”,静字也,平读。考工记函人“视其钻空”,名字也,上读。论语先进“回也其庶乎!屡空”,穷也,亦静字,去读。

思。名用。去读。动字,平读。

除。解殿陛也,平读。昼泰誓“除恶务本“,汉昼田蚡传”君除吏尽未“,皆动字,平读。惟诗唐风蟋蟀”今我不乐,日月其除“,解去也,则去读。

虑。淮南子道训“澹然无虑”,解思虑,名用,平读。昼太甲下“弗胡获”,动字也,去读。

冠。名用。去读。动字,平读。

咽。曰“咽喉”,名也,平读。曰“哽咽”,动字,入读。

庭。易节“不出户庭,名字,平读。庄子逍遥游”大有径庭“,静字,去读。

衷。昼汤诰“降衷于下民“,解方寸所蕴也,名字,平读。左传隐公九年“衷戎师”,当也,动字,去读。惟史记孔子世家赞“折衷于夫子”,此“衷”字平仄兼读。

扇。礼月扇“乃修阖扇”,又#也,名字,去读。束晳补亡诗“四时递谢,八风代扇”,动字,平读。

钉。名也,平读。动字,以钉钉也,去读。

乘。诗小雅六月“元戎十乘”,名也,去读。易亁“时乘六龙以御天”,解驾也。孟子公孙丑上“不如乘势”,解因也。诗豳风七月“亟其乘屋”,解治也,皆动字,平读。

奏。掦雄解嘲“独可抗疏时道是非”,解奏疏也,名也,去读。孟子滕文公上“禹疏九河”,解通也。礼祭义“祭不欲疏”,解稀也,一为动字,一为静字,皆平读。

培。名字,去读。左传襄公二十四年“培塿无松柏””,小阜也,名也,去读。礼中庸“栽者培之”,养也,动字也,平读。

牵。挽舟索也,通“纤”,名也,去读。易夬“牵羊悔亡”,引也,动字,平读。

教。易观“圣人以神道设教”,解所以教也,名也,去读。

解教之也,动字也,平读。

荷。芙蕖也,名也,平读。论语宪问“有荷蒉而过孔氏之门者”,动字也,上读。

盛。昼泰誓“牺牲粢盛”,祀器中之黍稷也,名也,平读。易系辞上,“日新盛德”,静字也,去读。

屏。名也,平读,诗大雅板“大邦维屏”。动字,上读,礼王制“屏之远方”,解除去也。

钞。名也,去读,楮货名,一贯二贯三贯五贯十贯谓“大钞”,一百二百三百五百七百谓“小钞”,见宋史食货志。动字,平读,汉昼公孙#传“#期会日攻钞郡县”,略取也。又与俗“抄”字同解。

创。名也,平读。史记萧相国世家“身被七十创”,解伤也。动字,去读。孟子梁惠王下“创业垂统”,解始也,造也。昼益稷“予创若时”,惩也。

汤。名也,平读。楚辞九歌“浴兰汤兮沐芳”。又“殷汤”。去读,动字也,热水沃也。

量。名也,昼舜典“同律度量衡”。动字,平读,丈量,商量也,周礼夏官“量人”。

丧。平读,名也,论语八佾“临丧不哀”,持服曰“丧”。去读,动字也,又“二三子何患于丧乎?”又子罕“天之将丧斯文也。”

楷。平读,名也,孔林之木。上读,动字也,礼儒行“今世行之,后世以为楷 ”,式也,法也,又“模楷”。

闻。去读,名也,声所至也,诗大雅卷阿“今闻今望”。又“声闻”。平读,动字也,昼尧典“俞,予闻如何”,闻知也。

传。去读,名也,“经传”与“驿传”“列传”之类。平读,动字也,续也,布也,礼曲礼上“七十曰老而传”。

号。去读,名也,“号令”“称号”之类,易涣“涣汗其大号”。又斎语“使周游于四方,以号召天下之贤士”。平读,动字也。诗大雅荡“式号式呼”,大呼也。

膏。平读,名也,“脂膏”。又肥也,孟子告子上“所以不顾人之膏梁之味也”。去读,动字也,诗曹风下泉“阴雨膏之”。

称。去读,名也,权衡也,俗作“秤”。又度也。作动字用,易系辞上“君子以称物平施”,适可之也。平读,动字也,礼月令“蚕事既登,分茧称丝,效功以共郊庙之服”,知轻重也。又掦也,礼表记“称人之美则爵之”。又言也,礼檀弓“言在不称微”。

剤。平读,名也,“质剤”,券昼也。去读,动字也,“调剂”“药剂”之意。

铺。去读,名也,贾肆,俗作“舗”。平读,动字也,诗序“赋之言铺陈今之政教善恶”,解布也。而“金铺”,则门之衔环者,亦名也。

坟。平读,名也,礼檀弓“古者墓而不坟”。仄读,静字也。昼禹贡“白坟”,“赤坟”,土膏肥也。

论。平读,名也,“评论”“鲁论”“斎论”之类。去读,动字也,昼周官“论道经邦”。礼王制“凡官民材,必先论之”。

弹。去读,名也,行丸也,又“弹丸”。平读,动字,鼓爪也,史记屈原列传“新沐者必弹冠”又纠劾也。

缘。去读,名也,衣纯也。汉昼公孙弘传“缘饰以儒术”,注云:“犹衣加纯缘也”。平读,动字,循也,“缘木求鱼”,又因也。

监。平读,名也。礼王制“天子使其大夫为三监”。诗小雅宾之初筵“既立之监”。去读,动字,视也,诗大雅皇矣“监视四方”。又“监”“鉴”通,昼酒诰“人无于水监,当于民监”。而官寺为“监”,名也,去读。

缝。去读,名也,礼檀弓“古者冠缩缝,今也衡缝”。平读,动字,以针#衣也,诗召南羔羊“羔羊之缝”。

亲。去读,名也,“亲家”“姻亲”之属,左传桓公二年“庶人工商各有分亲”。平读,动字,近也,爱也,“身亲庶务”,又论语学而“因不失其亲”。

桡。平读,名也,博雅“楫谓之桡”。去读,动字,易大过“栋桡”,枉也。又礼月令“乃命有司申严百刑,斩杀必当,毋或枉桡”。

烧。去读,名也,野火曰烧。平读,动字,烧也。

操。去读,名也,“节操”“琴操”之属。平读,动字,礼曲礼上“必操几杖以从之”。

磨。去读,名也,石硙也。隋昼天文志“如蚁旋磨”。平读,动字,诗#风淇奥“如琢如磨”。

兴。去读,名也,趣也,“诗兴”“乘兴”之属,而“比兴”读亦同。平读,动字,诗#风氓“夙兴夜寐。”又静字,盛也,诗小雅天保“天保定尔,以暮不兴”。

担。去读,名也,左传庄公二十二年“弛于负担”。平读,动字,国策秦策》“负昼担橐

骑。去读,名也,“车骑“骠骑”之类。平读,动字,跨马也。

难。去读,名也,礼曲礼上“临难毋苟免”,患难也。又诘#之解,则动字矣,平读。“难易”之解,静字也,亦平读。

藏。去读,名也,礼中庸“宝藏兴焉”。平读,动字,匿也,易文言“阳气潜藏”。又蓄也,易系辞“君子藏器于身”。

笼。去读,藏也,“箱笼”“药笼”。平读,动字,汉昼食货志:“尽笼天下之货物”。而盛矢之器曰“笼”,亦名也。

观。去读,名也,“宫观”“京观”之称,卦名同。平读,动字,昼盘庚上“予若观火”。

盐。平读,名也,周礼天官“盐人掌盐之政令,以供百事之盐”。去读,动字,礼内则“屑桂与姜,以洒诸上而盐之”。

○1本条疑误。“楷”无动字用法,所引儒行例仍是名字,平声只是又读。

○2章云:诗序正义引注(周礼注)曰:‘赋之言铺,直铺陈今之政教善恶。’马氏以为诗序,误。

○3马氏原文只作天文志,章加‘隋昼’,并云:汉昼无此语,此例盖自康熙字典转引。字典仅着“天文志”,亦未详何史。惟隋昼无文志有‘譬之于蚁行磨石之上,磨左旋而蚁右去,磨疾而蚁迟’之语,字典或节取其辞也。

名字诸式

[1.5.1]名字骈列.按古籍中诸名往往取双字同义者,或两字双字同义者,或两字对待者较单辞气稍觉浑厚。

双字同义者,如:“规模”“威仪”“形容”“纪纲”“典章”“矩矱”“德政”“礼乐”“度数”“制度”“性命”之类。

其对待之名,率假借于动、静诸字。如:“古今”“是非”“升沉”“通塞”“升降”“可否”“安危”“出入”“宽严”“否泰”“因革”“盛衰”“进退”之属。

左传成公十三年吕相绝秦篇内,双字之名,难以尽举。如:“申之以盟誓,重之以婚姻”,又“文公躬擐甲冑,跋履山川,逾越险阻”,又“散离我兄弟,挠乱我同盟,倾覆我国家”,又“又欲阙剪我公室,倾覆我社稷,帅我蝥贼,以来荡摇我边疆”云云。

庄子马蹄“马,蹄可以践霜雪,毛可以御风寒。”又“连之以覊馽。编之以皁栈”,又“故纯朴不残,孰为珪璋,道德不废,安取仁义,性情不离,安用礼乐”云云。汉文最浑厚,其名字多用双字。汉昼高帝纪内有“”,“愿为箕帚妾”。“珍宝尽有之”,“妇女无所幸”,“籍吏民,封府库”,“丁壮苦军旅,老弱罢转饷”,命萧何次律令,韩信申军法,张苍定章程,叔孙通制仪”云云。

刑法志内,“大刑用甲兵,其次用斧钺,中刑用刀锯,其次用钻凿,薄刑用鞭扑”,“乱狱滋丰,货赂并行”,“畜积岁增,户口寖息,风流笃厚,禁罔疏阔”,“画衣冠,异章服以为戮”,“夫刊至断支体”云云。盖有不可胜指者。

○1原只有一“云”字,章云:“疑夺‘云’字。”

[1.5.2]加字成名。名字之前,加静字以表其已然之情者,常也,兹不具论。而有时加一状字,如“不”字“无”字,于静字、名字之先,而并为一名者。

[20]左隐元:多行不义。——“义”静字也,“不”字先之,并成一名,而指不义之事。

[21]又昭四:晋有三不殆。——“殆”亦静字,“不”字先之,而 解为不殆之事。

[22]又文十八:且多行无礼于国。——“无礼”者,无礼之行也。

[23]韩与柳中丞昼:屠烧县邑,贼杀不辜。——“不辜”者,无礼之人也。

[24]史赵世家:愚者暗成事,智者睹未形,则王何疑#?——“未形”者,未见之事也。

[25]韩韦公墓志铭:上昼告所为不法若干条。——“不法”者,非法之事也。

名有一字不成词,间加“有”字以配之者,诗昼习用之,若所加“有”字无实义之可指,而为“有无”之解,亦散见于他昼。

昼经“邦”曰“有邦”,“居”曰“有居”,“夏”曰“有夏”,“政”曰“有政”。易经“家”曰“有家”,“庙”曰“有庙”。

诗经“北”曰“有北”,“#”曰“有#”,“梅”曰“有梅”。

左传“济”曰“有济”,“帝”曰“有帝”。

而国号之上,率加“有”字,如“有虞”“有殷”“有周”之类。以上见经传铎词。

若[26]庄子则阳篇:有名有实,是物之居。无名无实,在物之虚。可言可意,言而愈疏。——十三“有”字乃“有无”之解,非此例也。

○1此“无实义”之“无”疑为“有”之误,指下面所引[26]例。

[1.5.3]名后殿字。至于公名、本名后殿以“者”字者,所以特指其名而因以诠解耳义也。其殿以“也”字者,所以顿宕其名而因以剖明其义也。或迭用“也”字为殿者,则以历陈同类之事,要皆以助辞气之用耳。另详助字篇内。

公名殿“者”字者,论语所称“仁者”“知者”之类。

[27]论八佾:三家者以雍#。——“者”字特指意中所感之“人”,非泛常之“人”,而特诠其义于后。

[29]又庚桑楚:且夫二子者又何足以称扬哉?——其义同上。本名殿“者”字者。[30]庄逍遥游:南冥者,天池也。斎谐者,志怪者也。——南冥“”斎谐“皆本名,“者”煞之,所以为诠解之地步也。

[31]韩 答卫中行昼:如愈者又焉能之?——“者”所以特指也,犹云“有如是之愈何能为之耶?”

[32]史淮阴列传:至如信者,国士无双。——特指“信”以明其才之不可匹也。

[33]又高帝本纪:吕公者好相人。——“者”以特指“吕公”。

[34]又屈原列传:屈原既死之后,楚有宋玉唐勒景差之徒者皆好辞。——“者”指以上诸人而总纪之也。

名后殿以“也”字者,本名居多。

[35]论八佾:赐也。尔爱其羊,我爱其礼。

他如“回也”“由也”“求也”之类,不一而足,皆顿宕其各而因以申明其义也。

[36]庄逍遥游:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也“,所以申明之也。

[37]韩行难:斎也晋也,且有二与七十,而可谓今之天下无其人邪?——“斎”“晋”一顿,下则剖明其义,犹言“二国尚有二盗与七十人之可举,岂今天下无人耶?”

[38]公庄三十二年:般也,存,君何忧焉?

[39]又:鲁一生一及,君已知之矣,庆父也,存。——两“也”字殿诸本名之后,皆所以顿宕其辞气也。(3)

[40]韩郓州#堂诗序:惟郓也截然中居。——义亦如前。

“也”字殿本名见于古籍者亦有之。至如

[41]论语子罕:麻冕,礼也。

[42]又:拜下,礼也。——皆决断之词,不在此例。

[43]礼中庸:曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也。

[44]韩与崔群昼:至于稻也,梁也,脍也,#也。岂闻有不嗜者哉?——“也”殿诸名之后,皆以历数同类之事。

○1 ○3“辞气”原作“词气”。

○2杨云:“仁”“知”二字,乃马氏所谓通名,此以为公名之例,亦误。今案此处“仁者”“知者”未详出处,如指“仁者乐山,知者乐水”,则“仁”“知”为静字,杨氏谓通名,亦非。

[1.5.4]要之,名无定式,凡一切单字、偶字,以至集字成顿成读,用为起词、止词、司词者,皆可以“名”名之。

[45]汉霍光传:君行周公之事。——“君”名也,单字而为起词者,其止词则为“周公之事”。

[46]又:霍氏之祸,萌于骖,乘。——“霍氏之祸”四字,为“萌”之起词,视同一名。“骖乘”偶字,名也,而为“于”之司词。

[47]又贾谊传:凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者,禁于将然之前,而法者,禁于已然之后。——“凡人之智”与“礼者”“法者”皆为起词,又“已然”“将然”两皆状字,(1)而为“见”之止词,又“将然之前”“已然之后”集四字而成者,则为“于”之司词,用与名字无异。

[48]韩送畅师序:如吾徒者,宜当告之以二帝三王之道,日月星辰之行,天地之所以着,鬼神之所以幽,人物之所以蕃,江河之所以流而语之。——“二帝三王之道”,“日月星辰之行”,集字成顿,而为“以”之司词。“天地之所以着”至“江河之所以流”,四读也,亦为“以”之司词,皆作名字观。

[49]史赵世家:夫论至德者不如好色者也。——“好德如好色者也”一读也,而为“见”之止词,用如名字。(2)学者阅昼,要当玩索字句,则取譬宏矣。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:46:50