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新本郑氏周易 清 恵栋

提要

郑氏周易赞

卷上

卷中

卷下

郑氏周易爻辰图

 



提要

  《新本郑氏周易》三卷,国朝恵栋编。栋字定宇,长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷,其后人附刻玉海之末,虽残章断句,尚颇见汉学之崖畧。于经籍颇为有功,然皆不着所出之书,又次序先后间与经文不应,亦有遗漏未载者。栋因其旧本重为补正,凡应麟书所已载者,一一考求原本,注其出自某书。明其信而有征,极为详。核其次序先后,亦悉从经文,厘定复搜采羣籍。上经补二十八条,下经补十六条,繋辞传补十四条,说卦传补二十二条,序卦传补七条,杂卦传补五条。移应麟所附易赞一篇于卷端,删去所引诸经正义论互卦者八条,而别据元周礼臣太师注作十二月爻辰图,据元月令注作爻辰所值二十八宿图附于卷末。以驳朱震汉上易传之误。虽因人成事,而考核精宻实胜原书。应麟固郑氏之功臣,栋之是编,亦可谓王氏之功臣矣。

郑氏周易赞

  易之为名也,一言而函三义。简易一也、变易二也、不易三也。故繋辞云:乾坤其易之缊耶。又曰:易之门户耶。又曰:夫乾确然示人易矣。夫坤隤然示人简矣,易则易知,简则易从。此言其易简之法则也。又曰:其为道也。屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为。典要唯变所适,此言从一作顺时变易,出入移动者也。又曰:天尊地卑,乾坤定矣。卑髙以陈贵贱位矣,动静有常刚柔断矣。此言张设布列,不易者也。据兹三义,而说易之道广矣,大矣。

 

卷上

  乾

九二,见龙在田,利见大人。

二于三才为地道,地上即田,故称田也集解。九二利见九五之大人正义。

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

三于三才为人道,有乾徳而在人道,君子之象集解。惕,惧也释文。

九五,飞龙在天,利见大人。

五于三才为天道,天者清明无形,而龙在焉。飞之象集解。

上九亢龙有悔

尧之末年,四凶在朝,是以有悔。未大凶也正义。

用九,见羣龙无首,吉。

六爻皆体乾一作龙,羣龙之象也。舜既受道道一作禅,禹与稷、契咎繇之属,并在于朝后汉郎顗传注,班固传注。

万物资始乃统天。

资,取也。统,本也释文。

大人造也造,徂早反。

造,为也释文。

文言传附。

君子体仁,足以长人。

体,生也文选二十四。

不成名释文。

当隠之时,以从世俗。不自殊异,无所成名也集解。

确乎其不可拔。

确,坚髙之貌。拔,移也释文。

闲邪以存其诚□通晁氏云。

君子进徳,修业及时,故无咎同上。

圣人作。

作,起也释文。

亢龙有悔,穷志灾也同上。

利贞者,情性也汉上易,晁氏同。

乾始而以美利,利天下晁氏云。



履霜坚氷至。

履,读为礼释文。

驯致其道。

驯,从也释文。

六二,直方。

直也,方也,地之性。此爻得中气,而在地上,自然之性,广生万物,故生动直而且方礼记深衣正义。

龙战于野。

圣人喻龙,君子喻蛇仪礼注 蛇龙君子之类。

必有余殃。

殃,祸恶也释文。

为其慊于阳也释文谓郑作谦,讹,故称龙焉。

慊,读如羣,公溓之溓。古书篆作立,心与水相近,读者失之,故作慊。溓,杂也。阴谓此上六也。阳谓今消息用事,乾也。上六为蛇,得乾气,杂似龙诗,采薇,正义。



天造草昧,宜建侯,而不宁。

造,成也。草,草创。昧,昧爽也文选注三十六。而,读曰能。能,犹安也释文。

君子以经论。

谓论,撰书礼乐,施政事释文,正义曰刘表、郑玄 以纶为论字。

六二,乗马般如。

马,牝牡曰乗释文。

匪冦昏冓。

冓,犹会也释文。

君子机不如舍。

机,弩牙也释文。

以从禽也从,于用反,释文。



蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。

蒙者,蒙蒙,物初生形,是其未开着之名也。人幼稚曰童,未冠之称。亨者,阳也。渎,亵也。筮,问也。于体震而得中,嘉会礼通,阳自动其中。徳施地道之上,万物应之而萌牙生。教授之师,取象焉。修道蓺于其室,而童蒙者求为之弟子,非已乎求之也。弟子初问,则告之以事。义不思其三隅,相况以反,解而筮者,此勤师而功寡,学者之灾也。渎筮则不复告,欲令思而得之,亦所以利义而乾事也公羊疏释文。

初六,用说桎梏。

木在足曰桎,在手曰梏周礼大司冦疏。

九二,苞蒙。

苞,当作彪。彪,文也释文。

顺以巽也。

巽,当作逊释文。

上九繋蒙释文。



需,读为秀。阳气秀而不直上者,畏上,坎也释文。

光亨贞吉释文云郑揔为一句。

位音莅乎天位释文。

君子以饮食宴乐。

宴,享宴也释文。

九二,需于沙释文。

沙,接水者诗凫鹥,正义引作沙。

致戎至释文。



辩财曰讼释文。

有孚咥。

咥,觉悔貌释文。

九二,归而逋其邑人三百户,无眚。

小国之下大夫采地方一,成其定税三百家,故三百户也杂记正义。不易之田,岁种之,一易之田,休一岁乃种,再易之田,休二岁乃种。言至薄也。茍自藏隠不敢与五相敌,则无灾眚正义。眚,过也释文。

患至惙也惙,陟劣反。

惙,忧也释文。

渝安贞吉。

渝,然也释文。

上九,或锡之鞶带。

鞶带,佩鞶之带周礼巾车疏。

终朝三拕之拕,徒可反,释文。



军二千五百人为师。多以军为名,次以师为名,少以旅为名。师者举中之言王氏。

丈人吉。

丈之言,长能御众,有正人之徳,以法度为人之,长吉而无咎。谓天子诸侯主军者春官天府疏,释文。

初六,否臧凶否,方有反。释文。

九二,王三赐命释文。

承天宠也。

宠,光耀也释文。



初六,有孚盈缶。

爻辰在未上,值东井。井之水,人所汲用缶。缶,汲器也诗宛丘,正义,释文。

九五,王用三驱释文,失前禽。

王因天下显,习兵于搜狩焉。驱禽而射之,三则已,法一作发军礼也。失前禽者,谓禽在前来者,不逆而射之,傍去又不射。唯背走者,顺而射之,不中则一作亦巳,是皆所以失之,用兵之法亦如之。降者不杀,奔者不禁,背者不杀。加以仁恩,养威之道秋官士师 疏,左传桓四年,正义。

小畜许六反,释文

畜,养也释文。

九三,舆说辐。

辐,伏莬释文。谓舆下缚木,与轴相连,钩心之木是也王氏。



履,虎尾不噬,人亨。

噬,啮也音誓,文选十。

视履考详。

履道之终,考正详备晁氏。



通也释文。

后以财成,天地之道。辅相天地之宜,以左右民

财,节也。辅相左右,助也以者,取其顺阴阳之节,为出内之政。春崇寛仁,夏以长养,秋教收敛,冬勅盖藏,皆可以成物助民也集解。

初九,拔茅音苖茹,以其彚征彚音谓。

彚,类也。茹,牵引也。茅喻君有絜白之徳,臣下引其类而仕之刘向传注。

九二,苞荒。

荒,读为康,虚也释文。

六五,帝乙、归妹,以祉元吉。

五爻辰在卯春,为阳中,万物以生。生育者,嫁娶之贵。仲春之月,嫁娶男女之礼。福禄大吉周礼媒氏疏。

上六,城复于隍。

隍,壑也诗韩奕正义。



九四,畴离祉释文。

九五,休否。

休,美也文选二十五。

其亡其亡,繋于苞桑。

苞,植也。否,世之人不知圣人有命,咸曰其将亡矣。其将亡矣,而圣乃自繋于植桑,不亡也文选五十二。犹纣囚文王于羑里之狱,四臣献珍异之物而终免于难。繋于苞桑之谓集解。

同人

同人于野,亨。

乾为天,离为火,卦体有巽。巽为风,天在上,火炎上而从之,是其性同于天也。火得风然,后炎上益炽,是犹人君在上,施政教使天下之人和同而事之。以是为人和同者,君之所为也。故谓之同人。风行无所不徧,徧则会通之徳大行,故曰同人于野亨集解。

六二,同人于宗。

天子诸侯后夫人,无子不出仪礼士昏,礼疏,诗河广,正义。

九三,伏戎于莽。

莽,丛木也释文。

九四,乗其庸释文

大有

大有元亨。

六五,体离,处乾之上,犹大臣有圣明之徳,代君为政,处其位有其事,而理之也。元亨者,又能长羣臣以善使,嘉会礼通,若周公摄政,朝诸侯于明堂是也集解。

明,辩遰也。

遰,读如明。星晢晢释文。



嗛亨,君子有终。

艮为山,坤为地。山体髙,今在地下,其于人道,髙能下下,嗛之象。亨者,嘉会之礼,以嗛为主。嗛者,自贬损以下人,唯艮之坚固,坤之厚顺,乃能终之。故君子之人,有终也集解。

君子以捊多益寡。

捊,取也释文。

卑以自牧也。

牧,养也释文,文选注十六。

六四,撝嗛。

撝,读为宣释文。



豫,利建侯行师。

坤,顺也。震,动也。顺其性而动者,莫不得其所。故谓之豫。豫,喜佚说乐之貌也。震又为雷,诸侯之象。坤又为众,师役之象。故利建侯行师矣集解。

四时不忒。

忒,差也释文。

象曰:雷出地,奋豫。先王以作乐崇徳。殷荐之上帝以配祖考。

奋动也。雷动于地上,万物乃豫也。以者取其喜佚,动摇犹人至,乐则手欲鼓之,足欲舞之也。崇,充也。殷,盛也。荐,进也。上帝,天帝也。王者功成作乐,以文得之者,作钥舞。以武得之者,作万舞。各充其徳而为制。祀天地以配祖考者,使与天同飨其功也。故孝经云:郊祀后稷以配天。宗祀文王于明堂,以配上帝是也集解。

六二,砎于石砎,古八切。谓磨砎也,释文。

六三,盱豫。

盱,夸也释文。

九四,由豫,大有得。勿疑朋,盍簮。

由,用也。簮,速也释文。

上六,冥豫。

冥,读为鸣释文。



随元亨利贞。无咎。

震,动也。兑,说也。内动之以徳,外说之以言。则天下之民咸慕其行,而随从之。故谓之随也。既见随从,能长之以善,通其嘉礼,和之以义,乾之以正,则功成而有福。若无此四徳,则有凶咎焉。焦贡曰,汉髙帝与项籍其明征也集解,左传襄九年,正义。

君子以向晦入宴息。

晦宴也,犹人君既夕之,后入于宴,寝而止息正义。

出门交有功。

震为大涂,又为日门。当春分,阴阳之所交也。是臣出君门,与四方贤人交,有成功之象也。昔舜慎徽五典,五典克从,内于百揆,百揆时序,宾于四门,四门穆穆,是其义也集解。



先甲三日,后甲三日。

甲者,造作新令之日。先之三日而用辛也。欲取改过自新之义。后之三日而用丁也。取其丁宁之义正义。



至于八月,有凶。

临,大也。阳气自此浸而长大,阳浸长矣而有四徳,齐功于乾盛之极也。人之情盛则奢淫,奢淫将亡,故戒以凶也。临卦斗建丑,而用事殷之正月也。当文王之时,纣为无道,故于是卦为殷家着兴衰之戒以见。周改殷正之数,云临。自周二月用事,讫其七月至八月而遯卦受之此,终而复始,王命然矣集解。



观,盥而不荐。

坤为地,为众。巽为木,为风。九五,天子之爻。于体有艮,艮为鬼门,又为宫阙。地上有木而为鬼门宫阙者,天子宗庙之象也集解。诸侯贡士于天子,卿大夫贡士于其君,必以礼宾之。唯主人盥而献宾,宾盥而酢。主人设荐俎则弟子也王氏。

初六,童观。

童,稚也释文。

噬嗑

先王以明罚勅法。

勅,犹理也释文。

九四,噬乾胏。

胏,箦释文。

上九,何校灭耳,凶。

离为槁木,坎为耳木。在耳上何校,灭耳之象也集解。

聪不明也。

目不明,耳不聪释文。



贲亨小。利有攸往。

贲,文饰也。离为日,天文也。艮为石,地文也。天文在下,地文在上,天地二文相饰,成贲者也一云天地之文交,相而成贲。贲,然也。犹人君以刚柔仁义之道,饰成其徳也。刚柔杂仁义合,然后嘉会礼通,故亨也。卦 于体坎艮,艮止于上,坎险止于下,夹震在中,故不利大行,小有所之则可矣诗白驹,正义,集解。

贲,变也。文饰之貌释文。

无敢折狱。

折,断也释文。

初九,贲其趾,舍舆而徒释文。

趾,足同上。

义不乗也晁氏。

六四,贲如燔如燔,音烦。释文。

六四,巽爻也。有应于初九,欲自饰以适,初既进退未定,故燔如也檀弓正义。

白马翰如翰,寒案反释文。

谓九三位在辰,得巽气,为白马。翰,犹乾也。见六四,适初未定,欲乾而有之檀弓,正义。



不利有攸往,小人长也。

阴气侵阳,上至于五,万物霝落,故谓之剥也。五阴一阳,小人极盛,君子不可有所之,故不利有攸往也集解。

蔑,贞凶。

蔑,轻慢释文。

剥床以辨。

足上称辨,谓近膝之下。屈则相近,信则相逺。故谓之辨。辨,分也集解。

切,近灾也。

切,急也释文。

小人剥庐。

小人傲很,当剥彻庐舍而去天官遗人疏。



复,亨。

复,反也。还也。阴气侵阳,阳失其位,至此始还反,起于初,故谓之复。阳,君象。君失国而还反,道徳更兴也春秋正义。

七日来复

建戌之月,以阳气既尽,建亥之月,纯阴用事,至建子之月,阳气始生,隔此纯阴一卦。卦主六,日七分,举其成数言之,而云七日来复正义序。

商旅不行。

资货而行,曰商。旅,客也释文。

无祗悔。

祗,病也释文。

六三,颦复释文。

六四,中行独复。

爻处五阴之中,度中而行,四独应初汉上易传。

中以自考也。

考,成也释文。

有烖眚释文。

异自内生,曰眚。自外曰祥。害物曰灾释文。

无妄

妄,犹望。谓无所希望也释文。

无妄之往,何之矣。

妄之言,望人所望。宜正行,必有所望,行而无所望,是失其正,何可往也后汉书李通传注。

天命不右。

右,助也释文。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 11:36:57