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  标题:□rǎn

  注解:阙。而剡切。三部。按依玉篇、广韵上字下当云:□,味薄也。从酉渐声。下字下当云□也。从酉任声。二篆叠韵。而今本但注阙字。疑许书本无此二篆。

  路径:段注说文□第十四卷□酉部

  标题:酹lèi

  注解:餟祭也。食部餟下曰:酹祭也。与此为转注。广韵曰:以酒沃地。史记:其下四方地为餟食。葢餟酹皆于地。餟谓肉,故汉书作腏。酹谓酒,故从酉。从酉寽声。郞外切。十五部。此篆旧在□□之闲,非其次也,故移于此。文六十七 重八

  路径:段注说文□第十四卷□酉部

  标题:酋qiú

  注解:绎酒也。绎之言昔也。昔,久也。多下曰:从重夕。夕者,相绎也。故重夕为多。然则绎酒谓日久之酒,对□为疾孰酒,醴酤为一宿酒言之。绎俗作醳。周礼酒人三酒注曰:事酒,酌有事者之酒。其酒则今之醳酒也。昔酒,今之酋久白酒。所谓旧醳者也。清酒,今中山冬酿接夏而成。郊特牲旧泽之酒注曰:泽读为醳。旧醳之酒,谓昔酒也。玉裁按许云绎酒,葢兼事酒、昔酒言之。事酒谓绎酒,昔酒谓旧绎之酒也。酋之义引申之,凡久皆曰酋。久则有终。大雅:似先公酋矣。传曰:酋,终也。从酉,水半见于上。谓儿也。酋上与谷上正同,皆曰水半见。绎酒糟滓下湛,水半见于上,故像之。字秋切。三部。《礼》有“大酋”,掌酒官也。礼谓明堂月令。仲冬,乃命大酋。注曰:酒孰曰酋。大酋者,酒官之长也。凡酋之属皆从酋。

  路径:段注说文□第十四卷□酋部

  标题:□zūn

  注解:酒器也。凡酒必实于尊以待酌者。郑注礼曰:置酒曰尊。凡酌酒者必资于尊,故引申以为尊卑字,犹贵贱本谓货物而引申之也。自专用为尊卑字,而别制罇樽为酒尊字矣。从酋,廾□奉之。卄者,竦手也。奉者,承也。设尊者必竦手以承之。祖昆切。十三部。《周礼》六尊:牺尊、象尊、箸尊、壶尊、大尊、山尊。□待祭祀宾客之礼。见周礼司尊彝职。牺作献。郑司农云:献读为牺。牺尊,饰以翡翠。象尊,以象凤皇,或曰以象骨饰尊。箸尊,箸略尊也,或曰箸尊箸地无足。壸者,以壸为尊。春秋传曰:尊以鲁壸。大尊,大古之瓦尊。山尊,山罍也。按毛诗閟之牺尊,卽献尊也。故许同大郑作牺,以待祭祀,司尊彝详之矣。大行人宾客之祼亦必用彝,飨礼食礼亦必用尊,故约之曰以待祭祀宾客之礼。尊,□或从寸。此与寺从寸意同。有法度者也。文二 重一

  路径:段注说文□第十四卷□酋部

  标题:戌xū

  注解:烕也。九月,昜气微,万物毕成,昜下入地也。灭,大徐作灭,非。火部曰:烕,灭也。本毛诗传。火死于戌,阳气至戌而尽,故烕从火戌。此以烕释戌之恉也。律书曰:戌者,万物尽灭。淮南天文训:戌者,灭也。律历志:毕入于戌。释名:戌,恤也。物当收敛矜恤之也。九月于卦为剥,五阴五盛,一阳将尽,阳下入地,故其字从土中含一。五行,土生于戊,盛于戌。戊午合德。天文训曰:土生于午,壮于戌,死于寅。从戊一,戊者,中宫。亦土也。一者,一阳也。戌中含一会意也。一亦声。辛聿切。十二部。凡戌之属皆从戌。文一

  路径:段注说文□第十四卷□戌部

  标题:亥hài

  注解:荄也。十月,微昜起,接盛侌。律历志曰:该阂于亥。天文训曰:亥者,阂也。释名曰:亥,核也。收藏万物,核取其好恶眞伪也。许云荄也者。荄,根也。阳气根于下也。十月于卦为坤,微阳从地中起接盛阴,卽壬下所云阴极阳生。故易曰:龙战于野。战者,接也。从□。□,古文上字也。谓阴在上也。一人男,一人女也。其下从二人。一人男,一人女。像干道成男,坤道成女。从乚,象褱子咳咳之形也。咳与亥音同。胡改切。一部。《春秋传》曰:“亥有二首六身。”左传襄三十年文。孔氏左传正义曰:二画为首,六画为身。按今篆法身只有五画。葢周时首二画,下作六画,与今篆法不同也。凡亥之属皆从亥。□,古文亥,各本篆体讹缪,今依宋本旧本更正。□□字皆与豕形略相似。亥为豕,犹巳下云巳为蛇也。与豕同。谓二篆之古文实一字也。豕之古文见九篇豕部,与亥古文无二字。故吕氏春秋曰:子夏之晋,过卫。有读史记者曰晋师三豕涉河。子夏曰:非也。是己亥也。夫已与三相近,豕与亥相似。至于晋而问之,则曰晋师己亥渡河也。亥而生子,复从一起。此言始一终亥,亥终则复始一也。一下以韵语起,此以韵语终。文一 重一五十一部  文六百三  重七十四  凡八千七百一十七字

  路径:段注说文□第十四卷□亥部

  

  许慎:说文解字第十五卷上(以上海古籍出版社81年说文解字注本校)

  叙曰:古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事,庶业其繁,饰伪萌生。黄帝之史仓颉,见鸟兽蹏迒之迹,知分理之可相别异也,初造书契。百工以乂,万品以察,盖取诸《夬》。夬,扬于王庭。言文者,宣教明化于王者朝廷,君子所以施禄及下,居德则忌也。仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者,如也。以迄五帝三王之世,改易殊体。封于泰山者七十有二代,靡有同焉。周礼:八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。及宣王太史籀着大篆十五篇,与古文或异。至孔子书六经,左丘明述《春秋传》,皆以古文,厥意可得而说。其后诸侯力政,不统于王,恶礼乐之害己,而皆去其典籍。分为七国,田畴异亩,车涂异轨,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形。秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》,中车府令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也。是时,秦烧灭经书,涤除旧典,大发隶卒,兴役戍,官狱职务繁,初有隶书,以趣约易,而古文由此绝矣。自尔秦书有八体:一曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书。汉兴,有艹书。《尉律》:学僮十七已上始试,讽籀书九千字乃得为吏,又以八体试之。郡移太史并课,最者以为尚书史。书或不正,辄举劾之。今虽有《尉律》,不课,小学不修,莫达其说久矣。孝宣时,召通《仓颉》读者,张敞从受之。凉州刺史杜业、沛人爰礼、讲学大夫秦近亦能言之。孝平皇帝时,征礼等百余人,令说文字未央廷中,以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇,凡五千三百四十字,群书所载,略存之矣。及亡新居摄,使大司空甄丰等校文书之部。自以为应制作,颇改定古文。时有六书:一曰古文,孔子壁中书也。二曰奇字,即古文而异者也。三曰篆书,即小篆。四曰佐书,即秦隶书,秦始皇使下杜人程邀所作也。五曰缪篆,所以摹印也。六曰鸟虫书,所以书幡信也。壁中书者,鲁恭王坏孔子宅,而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又北平侯张苍献《春秋左氏传》。郡国亦往往于山川得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相佀。虽叵复见远流,其详可得略说也。而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以耀于世。诸生竞说字解经谊,称秦之隶为仓颉时书。云父子相传,何得改易。乃猥曰:马头人为长,人持十为斗,虫者屈中也。廷尉说律,至以字断法,苛人受钱,苛之字止句也,若此者甚众。皆不合孔氏古文,谬于史籀。俗儒啚夫,翫其所习,蔽所希闻,不见通学,未尝覩字例之条,怪旧埶而善野言,以其所知为秘妙,究洞圣人之微恉。又见《仓颉篇》中“幼子承诏”,因号古帝之所作也,其辞有神僊之术焉。其迷误不谕,岂不悖哉!《书》曰:“予欲观古人之象”,言必遵修旧文而不穿凿。孔子曰:“吾犹及史之阙文,今亡也夫!”盖非其不知而不问,人用己私,是非无正,巧说邪辞,使天下学者疑。盖文字者,经艺之本,王政之始,前人所以垂后,后人所以识古。故曰:本立而道生,知天下之至啧而不可乱也。今叙篆文,合以古籀,博采通人,至于小大,信而有证。稽譔其说,将以理群类,解谬误,晓学者,达神恉。分别部居,不相杂厕。万物咸覩,靡不兼载。厥谊不昭,爰明以谕。其偁《易》,孟氏;《书》,孔氏;《诗》,毛氏,《礼》、《周官》、《春秋左氏》、《论语》、《孝经》,皆古文也。其于所不知,盖阙如也。

  

  

  许慎:说文解字第十五卷下(后叙)

  此十四篇,五百四十部,九千三百五十三文,重一千一百六十三,解说凡十三万三千四百四十一字。其建首也,立一为端。方以类聚,物以群分,同条牵属,共理相贯。杂而不越,据形系联。引而申之,以究万原。毕终于亥,知化穷冥。于时大汉,圣德熙明,承天稽唐,敷崇殷中。遐迩被泽,握衍沛傍。广业甄微,学士知方。探啧索隐,厥谊可传。粤在永元,困顿之年。孟陬之月,朔日甲申。曾曾小子,祖自炎神。缙云相黄,共承高辛。太岳佐夏,吕叔作藩。俾侯于许,世柞遗灵。自彼徂召,宅此汝濒。窃卬景行,敢涉圣门。其弘如何,节彼南山。欲罢不能,既竭愚才。惜道之味,闻疑载疑。演赞其志,次列微辞。知此者稀,傥昭所尤。庶有达者,理而董之。




上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:52:48