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  标题:耼dān

  注解:耳曼也。曼者,引也。耳曼者,耳如引之而大也。如曼肤、曼□之曼。史记老子列传曰:姓李氏,名耳,字耼。史记索隠、老子音义、后汉书桓帝纪注、文选游天台山赋注所引皆如此。今本史记作名耳,字伯阳,谥曰耼,浅人妄改者也。字伯阳,见唐固国语注。从耳冄声。他甘切。七部。□,耼或从甘。甘声。

  路径:段注说文□第十二卷□耳部

  标题:聸dān

  注解:□耳也。从耳詹声。都甘切。八部。南方有聸耳国。古只作耽,一变为聸耳,再变则为儋耳矣。

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  标题:耿ɡěnɡ

  注解:耳箸颊也。颊者,面旁也。耳箸于颊曰耿。耿之言黏也,黏于颊也。邶风:耿耿不寐。传曰:耿耿犹儆儆也。忧之联缀于心,取义于此。凡云耿者,谓专壹也。杜林说皮传耿光,而非字义。从耳,烓省声。烓,小徐作炯。大徐本旧皆作烓。烓读若冂,见火部。耿,古杏切。十一部。杜林说:耿,光也。古文尙书曰:文王之耿光。离骚注曰:耿,光也。又曰:耿,明也。从光,依韵会订。圣省声。凡字皆形又声,杜说非也。徐锴曰:此说或后人所加。

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  标题:联lián

  注解:连也。连者,负车也。负车者,以人挽车。人与车相属,因以为凡相连属之偁。周人用联字,汉人用连字,古今字也。周礼:官联以会官治。郑注:联读为连,古书连作联。此以今字释古字之例。从耳从丝。四字今补。会意。力延切。十四部。从耳,耳连于颊。故从耳。从丝,丝连不绝也。故又从丝。

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  标题:□liáo

  注解:耳鸣也。楚辞曰:耳□啾而戃慌。王注云:□啾,耳鸣也。此□之本义,故字从耳。若诗泉水传云:□,愿也。笺云:□,且略之辞也。方言曰:俚,□也。战国策:民无所□。此等义相近,皆叚□为憀也。憀者,憀赖也。又诗传:椒□,椒也。不言□为语词,葢单□曰椒,絫□田椒□。楚词亦云:怀椒□之蔎蔎。尔雅曰:朻者□。朻卽莍。椒榝实成莍彚。从耳丣声。丣,各本讹作卯,篆体亦讹,今并正。洛萧切。古音在三部。读如刘。

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  标题:圣shènɡ

  注解:通也。邶风:母氏圣善。传云:圣,叡也。小雅:或圣或不。传云:人有通圣者,有不能者。周礼:六德敎万民,智仁圣义忠和。注云:圣通而先识。洪范曰:睿作圣。凡一事精通,亦得谓之圣。从耳圣从耳者,谓其耳顺。风俗通曰:圣者,声也。言闻声知情。按声、圣字古相叚借。呈声。式正切。十一部。

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  标题:聪cōnɡ

  注解:察也。察者,核也。聪察以双声为训。从耳怱声。仓红切。九部。

  路径:段注说文□第十二卷□耳部

  标题:听tīnɡ

  注解:聆也。凡目所及者云视,如视朝、视事是也。凡目不能偏,而耳所及者云听,如听天下、听事是也。从耳□,会意。耳□者,耳有所得也。□声。他定切。十一部。

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  标题:聆línɡ

  注解:听也。二篆转注。匡谬正俗载俗语云:聆瓦。聆者,听之知微者也。文王世子曰:梦帝与我九聆。此叚聆为铃,梦天以九个铃与己也。从耳令声。郞丁切。古音十二部。

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  标题:职zhí

  注解:记□也。□旧作微,今正。记犹识也。纤微必识是曰职。周礼太宰之职,大司徒之职皆谓其所司。凡言司者,谓其善伺也。凡言职者,谓其善听也。释诂曰:职,主也。毛传同,见诗悉蟀、十月之交。周礼职方,亦作识方。从耳戠声。之弋切。一部。

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  标题:聒ɡuō

  注解:讙语也。谨者,哗也。从耳□声。古活切。十五部。

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  标题:聥jǔ

  注解:张耳有所闻也。广雅:惊也。从耳禹声。王矩切。五部。

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  标题:声shēnɡ

  注解:音也。音下曰:声也。二篆为转注。此浑言之也。析言之,则曰生于心有节于外谓之音。宫商角征羽,声也。丝竹金石匏土革木,音也。乐记曰:知声而不知音者,禽兽是也。从耳殸声。书盈切。十一部。殸,籒文磬。见石部。

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  标题:闻wén

  注解:知声也。往曰听,来曰闻。大学曰:心不在焉听而不闻。引申之为令闻广誉。从耳门声。无分切。十二部。□,古文从昏。昏声。

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  标题:聘pìn

  注解:访也。泛谋曰访。按女部曰娉,问也。二字义略同。从耳甹声。匹正切。十一部。

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  标题:聋lónɡ

  注解:无闻也。从耳龙声。卢红切。九部。1927

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  标题:□sǒnɡ

  注解:生而聋曰□。方言:耸,聋也。生而聋,陈楚江淮之闲谓之耸,荆扬之闲及山之东西双聋者谓之耸。又古多叚耸为□,方言曰:耸,悚也。又曰:耸,欲也。荆吴之闲曰耸。自关而西秦晋之闲相劝曰耸,中心不欲而由旁人之劝语亦谓之耸。从耳,从省声。息拱切。九部。

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  标题:□zǎi

  注解:益梁之州谓聋为□,秦晋听而不聪,闻而不□谓之□。方言曰:□,聋也。梁益之闲谓之□,秦晋之闲听而不聪,闻而不□谓之□。从耳宰声。作亥切。一部。

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  标题:聩kuì

  注解:聋也。国语曰:聋聩不可使听。韦云:耳不别五声之和曰聋,生而聋曰聩。从耳□声。五怪切。十五部。□,聩或从□。许书□声之字三,而□□篆。□,或从□作。□应改□省,说见豕部。

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  标题:聉wà

  注解:无知意也。此意内言外之意。无知者其意,聉者其□也。方言曰:聋之甚,秦晋之闲谓之□。注曰:言聉无所闻知也。疑方言之正文本作谓之聉,今本讹。从耳出声。读若孽。五滑切。十五部。

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  标题:□wà

  注解:□耳也。见方言。从耳月声。鱼厥切。十五部。

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  标题:□wà

  注解:吴楚之外,凡无耳者谓之□。方言曰:吴楚之外郊,凡无有耳者谓之□。其言□者,若秦晋中土谓堕耳者□也。言若断耳为盟。断耳卽堕耳。盟当作□,字之误也。从耳阕声。五刮切。十五部。

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  标题:聅chè

  注解:军法□矢毌耳也。从耳矢。会意。耻列切。十五部。《司马灋》曰:“小辠聅之,中辠刖之,大辠刭之。”

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  标题:聝ɡuó

  注解:军战□耳也。大雅:攸馘安安。传曰:馘,获也。不服者杀而献其左耳曰馘。鲁颂:在泮献馘。笺云:馘所格者之左耳。《春秋传》曰:“□为俘聝。”左传成三年文。从耳或声。古获切。古音在一部。馘,聝或从□。今经传中多从首。

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  标题:□mǐ

  注解:乘舆金耳也。金耳,俗本作金饰马耳,旧本作金马耳,玉篇同,今依广韵五支、四纸作乘舆金耳订正。乘舆者,天子之车也。金耳者,金饰车耳也。西京赋:戴翠帽,倚金较。薛注:金较,黄金以饰较也。崔豹古今注曰:车耳重较也。史记礼书弥龙。徐广曰:乘舆车金薄缪龙为舆倚较。缪者,交错之形。车耳刻交错之龙,饰以金,惟乘舆为然。与文虎伏轼、龙首衡轭,昼为三事。史记之弥卽许之□,□者本字,弥者同音叚借字,浅人不得其解,乃妄改而不可通矣。□非人耳也,故其字殿焉。从耳麻声,读若渳水。一曰若《月令》靡艹之靡。亡彼切。广韵亦忙皮切。古音在十七部,音转入十六部。弥字古多在十六部用,故叚弥为□。

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  标题:耹qín

  注解:《国语》曰:“回禄信于耹遂。”阙。国语今见周语。阙者,谓其义其音其形皆阙也。韦注:耹遂,地名。宋庠音禽。后汉书杨赐传引作黔遂,黔亦今声也。而说苑引国语作亭遂,竹书帝癸三十年作聆遂灾。是其字从令从今不可定,而许书此篆或后人所偶记注于此者。

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  标题:聑tiē

  注解:安也。长笛赋曰:瓠巴聑柱。从二耳。会意。二耳之在人首,帖妥之至者也,凡帖妥当作此字。帖,其叚借字也。丁帖切。八部。文选注引说文丁箧切。

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  标题:聂niè

  注解:驸耳私小语也。口部咠下曰:聂语也。按二篆皆会意。以口就耳则为咠。咠者己。二耳在旁,彼一耳居闲则为聂。史记魏其武安传曰:乃效女皃呫聂耳语。韦曰:呫聂,附耳小语声。从三耳。尼辄切。八部。文三十二 重四

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  标题:□yí

  注解:□也。页部曰:□,颐也。二篆为转注。□者,古文颐也。郑易注曰:頣中。口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。按郑意谓口下为车,口上为辅,合口车辅三者为颐。左氏云:辅车相依。车部云:辅,人颊车也。序卦传曰:颐者,养也。古名颐字眞,晋枚颐字仲眞,李颐字景眞。枚颐或作梅赜,误也。象形。此文当横视之。横视之,则口上口下口中之形俱见矣。与之切。一部。凡□之属皆从□。颐,篆文□。此为篆文,则知□为古文也。先古文后篆文者,此亦先□后上之例。不如是则巸篆无所附也。□,籒文从□。□本象形,如籒文篆文则从□从页而后象其形也。〖注〗□。□。

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  标题:巸yí

  注解:广颐也。颐各本作□,今正。许书主篆文也。广颐曰巸,引申为凡广之偁。周颂昊天有成命传曰:缉,明也。熙,广也。熙乃巸之叚借字也。煕从火,其义训燥,不训广也。毛传于文王曰:缉煕,光明也。与昊天有成命传不同。而敬之传曰:光,广也。然则光卽广。二传义本同,不得如郑笺云广为光字之误。周内史说周易曰。光,远而自他有耀者也。然则光卽广可知。大戴礼:积厚者流光。卽流广也。释诂:缉、煕,光也。卽周语叔向所云缉,明。煕,广也。毛公兼取之为传。学者宜观其会通,凡诂训有析之至细者,有通之甚宽者,非好学深思,心知其意,不能□其理也。煕训广,而煕乃巸之叚借。然则古经熙字可作巸者多矣。〇文王毛传曰:缉熙,光明也。此系释诂而必兼言明者,欲与叔向之语不相违也。昊天有成命传直用叔向语者,以叔向固释此诗也。敬之缉熙于光明传曰光,广也者,以缉熙旣训光明,则光明于光明文理难通,故此光必训广也。然则文王、敬之熙训光,昊天有成命熙训广,未尝不析之甚细矣。从□巳声。与之切。一部。戺,古文巸,从户。按此古文从户,疑当作从尸。凡人体字多从尸,不当从户也。顾命:夹两阶戺。某氏云:堂廉曰戺。广雅云:戺,切也。此因堂边圻堮象人下颌之广阔,故借以为名,而读床史切。〇又按九经字□云:说文作□,经典作戺。然则今本说文异于唐时也。然唐时已从户则亦误矣。文二 重三

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  标题:手shǒu

  注解:拳也。今人舒之为手,卷之为拳,其实一也,故以手与拳二篆互训。象形。象指掌及□出。书九切。三部。凡手之属皆从手。□,古文手。

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  标题:掌zhǎnɡ

  注解:手中也。手有面有背,背在外则面在中,故曰手中。左传云有文在手者,在掌也。释名云:水泆出所为泽曰掌。水渟处如手掌中也。诗:或王事鞅掌。传曰:鞅掌,失容也。笺云:鞅犹何也。掌谓捧之也。玉裁按凡周礼官名掌某者,皆捧持之义。从手尚声。诸两切。十部。

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  标题:拇mǔ

  注解:将指也。将指,谓手中指也。大射礼:右巨指钩弦。注云:右巨指,右手大擘也。又设决朱极三。注云:三者,食指、将指、无名指。小指短,不用。左传定十四年:□庐伤将指,取其一屦。注云:其足大指见斩,□失屦。易咸:初六,咸其拇。马、郑、薛、虞皆云:拇,足大指也。合三经而言之,手以中指为将指为拇,足以大指为将指为拇,此手足不同偁也。许谓手中指。易拇,荀作母。从手母声。莫厚切。古音在一部。

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  标题:指zhǐ

  注解:手指也。手非指不为用。大指曰巨指,曰巨擘。次曰食指,曰啑盐指。中曰将指。次曰无名指。次曰小指。叚借为恉。心部曰:恉,意也。从手旨声。职雉切。十五部。

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  标题:拳quán

  注解:手也。合掌指而为手,故掌指二篆厕手拳二篆之闲。卷之为拳,故檀弓曰:执女手之拳然。从手□声。巨员切。十四部。

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  标题:□wàn

  注解:手□也。各本用手掔,今正。□者,手上臂下也。肉部曰:臂者,手上也。肘者,臂节也。又部曰:厷者,臂上也。是则肘以下手以上,浑言之曰臂。析言之,则近手处曰□。士丧礼:设决丽于□。注云:□,手后节中也。云后节中者,肘以上为前节,则肘以下为后节。后节之中以上为臂,则以下为□也。俗作捥。左传:涉佗捘卫矦之手及捥。非古字也。从手□声。依韵会,此四字在此。□见目部。乌贯切。十四部。杨雄曰:“□,握也。”此葢杨雄仓颉训纂一篇中语。握者,搤持也。杨说别一义。凡史、汉云搤□、扼腕者皆叠字,言持手游民也。

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  标题:攕xiān

  注解:好手皃。魏风葛屦曰:掺掺女手,可以缝裳。传曰:掺掺犹纤纤也。汉人言手之好曰纤纤。如古诗云:纤纤擢素手。传以今喻古故曰犹。其字本作攕,俗改为掺,非是。遵大路传曰:掺,擥也。是掺字自有本义。孔氏正义引说文:掺,参此音反声,训为敛。操,喿七遥反声,训为奉也。是唐初说文确有掺字之证。自浅人掺、操不分而夺掺篆,亦犹鼏□不分而夺鼏篆,袀袗不分而夺袀篆也。知掺之有本义,则知用为攕字之非矣。从手韱声。所咸切。七部。《诗》曰:“攕攕女手。”

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  标题:揱shuò

  注解:人臂皃。考工记轮人曰:望其辐,欲其揱尔而纤也。注云:揱,纤杀小皃也。郑司农读为纷容揱参之揱。□谓如桑螵蛸之蛸。按纷容揱参,出上林赋。从手削声。所角切。二部。《周礼》曰:“辐欲其揱尒。”大徐无尒字,非也。今记作尔。许所见作尒。尒者,本字。□之必然也。尔者,叚借字也。尔行而尒废矣。

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  标题:抠kōu

  注解:繑也。按纟部曰:繑,绔纽也。与抠义绝远,疑是矫字之讹。矢部曰:矫,柔箭箝也。抠之义为矫枉。一曰抠衣。各本下有□堂二字,今依韵会□正。攐篆下曰:抠衣也。然则此当云一曰攐衣。曲礼曰:抠衣趋隅。抠,提也。衣,裳也。论语注云:摄□者,抠衣也。从手区声。口矦切。四部。

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  标题:攐qiān

  注解:抠衣也。高注淮南曰:攐,缩也。按诗言褰裳,当作此篆。褰训绔,非其义也。亦有作鶱者,谓亏其下体之衣,较作褰为长。从手褰声。按此篆与□篆别者,以从衣也。当云从手衣,寒省声。会意兼形声。去□切。十四部。

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  标题:撎yì

  注解:□举首下手也。六字各本作举手下手也五字,今正。西征赋注、玉篇引说文有拜字。左传成十六年释文引字林举首下手。皆是也。凡不跪不为拜,跪而举其首惟下其手是曰肃拜,汉人曰撎。周礼九拜:九曰肃拜。先郑注云:肃拜,但俯下手,今时撎是也。郑注少仪曰:肃拜,拜不低头也。云但俯下手,云不低头,正与举首下手合。今本说文旣讹,而少仪注又□不字,作拜低头,乃终古昧其礼矣。程氏瑶田曰:言举首者,以别于□首、顿首、空首三拜皆必下其首也。按此妇人之拜也。妇人以肃拜当男子之空首,少仪云妇人吉事,虽有君赐肃拜是也。以手拜当男子之稽首,少仪之手拜、士昏之礼之拜极地是也。以稽颡当男子之顿首,丧服小记之为夫与长子稽颡是也。肃拜与成十六年之肃不同。肃不连拜。介者不拜,长揖而已。不拜者,不跪也。肃拜则跪而举首下手也。〇南宋张淏云谷杂记引程氏考古编云:国史王贻孙传:大祖尝问赵普拜礼,何以男子跪而妇人不跪。普访礼官,无有知者。贻孙曰:唐天后朝,妇人始拜而不跪。普问所出。曰:大和中,有幽州从事张建章着渤海国记备言其事。予按(予,程氏自偁)后周天元大象二年,诏内外命妇皆执笏,其拜宗庙及天台,皆俯伏如男子。据此诏特令于庙朝跪,其它拜不跪矣。岂武后时幷庙朝不跪,建章记之未详耶。周昌谏帝废太子,吕后见昌为跪谢。战国策:苏秦嫂蛇行匍匐四拜,自跪而谢。隋志:皇帝□后,后先拜后起,皇帝后拜先起。则唐以前妇拜皆跪伏也。玉裁按妇人拜亦无不跪者,肃拜跪而举首不俯伏,虽拜君赐亦然。天元时令拜宗庙天台俯伏如男子,可以证常拜之跪而不必俯伏也。至于天后而始不跪。孙甫唐书曰:武后欲尊妇人,始易今拜。从手壹声。于计切。古音在十二部。读如壹。

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  标题:揖yī

  注解:攘也。攘,汲古阁改作让,误。此与下文攘推也相联为文。郑礼注云:推手曰揖。凡拱其手使前曰揖,凡推手小下之为土揖,推手小举之为天揖,推手平之为时揖也。成十六年:敢肃使者。则若今人之长揖。从手咠声。伊入切。八部。一曰手箸匈曰揖。此别一义。上言揖以为让,谓手远于胸。此手箸于胸曰揖者。箸,直略切。礼经有揖有厌。厌,一涉切。推手曰揖,引手曰厌。推者,推之远胸。引者,引之箸胸。如乡飮酒:主人揖先入。此用推手也。宾厌眔宾。此用引手也,谦若不敢前也。今文厌皆作揖,则今文礼有揖无厌。许君于礼或从古文,或从今文。此手箸胸曰揖,葢于此从今文,不从古文。是以统谓之揖尒,推手、引手随宐而用,今人谦让亦兼有此二者。周礼疏、仪礼疏厌或作撎,讹字不可从。

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  标题:攘rànɡ

  注解:推也。推手使前也。古推让字如此作。上曲礼注曰:攘,古让字。许云:让者,相责让也。攘者,推也。从古也。汉书礼乐志:盛揖攘之容。艺文志:尧之克攘。司马迁传:小子何敢攘。皆用古字。凡退让用此字,引申之使人退让亦用此字,如攘寇、攘夷狄是也。从手襄声。汝羊切。按当人样切。十部。

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  标题:拱ɡǒnɡ

  注解:敛手也。敛当作捡,与下篆相联为文。尚书大传曰:拱则抱鼓。皇侃论语疏曰:拱,沓手也。九拜皆必拱手而至地,立时敬则拱手,如檀弓孔子与门人立拱,论语子路拱而立,玉藻臣侍于君垂拱是也。行而张拱曰翔。凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖,则如抱鼓。拜手,则敛于抱鼓。稽首、顿首,则以其敛于抱鼓者下之。引手曰厌,则又较敛于拜手。凡沓手,右手在内,左手在外,是谓尚左手。男拜如是,男之吉拜如是,丧拜反是。左手在内,右手在外,是谓尚右手。女拜如是,女之吉拜如是,丧拜反是。丧服记:袪尺二寸。注曰:袪,袖口也。尺二寸足以容中人之倂两手也。吉时拱尚左手,丧时拱尚右手。合内则、奔丧、檀弓尚左尚右之文释之,可以知拱时沓手之宐矣。拱,古文叚借作共。乡飮酒礼注曰:共,拱手也。〇尚书大传注曰:两手搤之曰拱。然则桑榖一暮大拱,孟子拱把之桐梓皆非沓手之拱,拱之小者也。赵岐云:合两手。徐锴云:两手大指头相拄。从手共声。居竦切。九部。

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  标题:捡liǎn

  注解:拱也。凡敛手宐作此字。从手佥声。良冄切。七部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:□bài

  注解:首至手也。各本作首至地也,今正。首至地谓□首,拜中之一,不可该九拜。拜之名生于空首,故许言首至手。周礼之空首,他经谓之拜手。郑注曰:空首,拜头至手。所谓拜手也。何注公羊传曰:头至手曰拜手。某氏注尚书大甲、召诰曰:拜手,首至手也。何以谓之头至手。足部曰:跪者,所以拜也。旣跪而拱手,而头俯至于手,与心平,是之谓头至手,荀卿子曰平衡曰拜是也。头不至于地,是以周礼谓之空首。空首者,对□首、顿首之头箸地言也。详言曰拜手,省言曰拜。拜本尃为空首之偁,引申之则□首、顿首、肃拜皆曰拜。□首者何也。拜头至地也。旣跪而拱手下至于地,而头亦下至于地,荀卿所谓下衡曰□首。白虎通、郑注周礼、何注公羊、某氏注尚书召诰、赵注孟子皆曰:拜头至地曰□首是也。顿首者,拜头叩地也。旣跪而拱手下至于地,而头不徒下至地,且叩触其頟,是之谓顿首,荀卿所谓至地曰□颡也。周礼之顿首,卽他经之□颡,故周礼注云:顿首,头叩地。士丧礼、檀弓□颡注云:头触地叩,触一也。凡言拜手□首,言拜□首者,先空首而后□首也。言拜而后□颡者,先空首而后顿首也。言□颡而后拜者,先顿首而后空首也。言□颡而不拜者,徒顿首而不空首也。空首、□首、顿首三拜为经,振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜为纬。振动者,战栗变动之拜。有不必为此三拜而为此三拜者也。吉拜者,拜之常也。当拜而拜,当□首而□首是也。凡□首未有用于凶者也。凶拜者何也。拜而后□颡,□颡而后拜皆是也。凡顿首未有不用于凶者也。奇拜者,一拜也。一□首,一顿首亦是也。□少之□也。褒拜者,拜不止于□也。□首顿首不止于再者,亦是也。多大之□也。肃拜者,妇人之拜不低头者也。总计之曰九拜。凡云拜手者,头至手,故其字从手,作□。从手□。□见夲部,疾也。徐锴曰:从□者,言进趋之疾。按释名曰:拜于丈夫为跌。跌然屈折下就地也。博怪切。十五部。□,古文□,从二手。葢从二手,而比声。凡拜必兼用首、手、足三者,而造字者重手,故从手。□首、顿首则重头,故从首、页。〇又汗□曰:□出说文。是则从二古文手也。但杨雄说□(居竦)从□手作,。岂不相混乎。拜,杨雄说:□从□手下。葢爰礼等所说杨所作训纂篇中字如此。凡空首,首至手而平衡,手未尝下于心也。□首、顿首则下矣。杨葢兼三拜而制此字也。见于周礼者作□,他经皆同子云作。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:捾wò

  注解:搯捾也。捾乃复举字,误移搯下耳。义理与抉略同。今人剜字当作此。大徐附剜于刀部,非也。从手官声。乌括切。十四部。一曰援也。援者,引也。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:搯tāo

  注解:捾也。鲁语:公父文伯母戒文伯之妾曰:无洵涕,无搯膺。韦注:搯,叩也。膺,胷也。按韦注卽俗所谓椎心。丧礼有擗拊心也,则叩胷亦未为失。此正谓哀之甚,如欲挑出心肝者然,韦只言其大致而已。今人俗语亦云搯出。文选长笛赋:搯膺擗摽。李善引国语及韦注而云苦洽反,殊误。苦洽切当是掐字,从臽声,爪刺也。下引魏书程昱传:昱于魏武前忿争,声气忿高,边人掐之乃止。是则从臽之掐,于搯膺豪不相涉也。韩子文搯擢胃肾,亦是用搯膺字。通俗文:捾出曰掏,爪按曰掐。掏卽搯也。许不录掐。从手舀声。土刀切。古音在三部。《周书》曰:“师乃搯。”尚书大誓文。汉大誓有今文、古文之别。合于伏生二十八篇者,后得之大誓,今文也。马、郑所注者,孔壁之大誓,古文也。尚书大传:师乃慆。郑云:慆,喜也。此今文大誓也。许所偁作师乃搯,此古文大誓也。如古文流为雕,今文作流为乌之比。详古文尚书撰异。搯者,□兵刃□习击刺也。□,各本作拔,诗淸人释文引作抽,今据正。此释大誓搯字之义,以明与训捾之搯不同也。凡说文旣说字义而引经又释其义者,皆以明说经与说字不同。如圛训回行,商书之曰圛则训圛者□云半有半无。堲训以土增大道,唐书之朕堲谗说殄行则训堲疾恶也。□训火不明,周书之布重□席则训织蒻席也。此亦同此例。搯本训捾,而大誓之搯训抽兵刃以习击□。搯与抽同,于六书为叚借,故必箸之。《诗》曰:“左旋右□。”左右当作又。□,各本作搯,自陆氏作诗音义时已误,今正。此引诗郑风淸人文为抽兵刃之证也。毛曰:右抽者,抽矢以□。笺云:御者习旋车,车右抽刃。引之证军中有此仪。武王丙午逮师,(逮作还者误)尚未渡孟津,故抽兵刃习击刺。凡引经说字,不必见本字,如引突如其来如证不顺忽出,引龙战于野证阴极阳生,引先庚三日证庚更事也皆是此例,此又引抽证抽耳。若作右搯,则诗曰左旋右搯六字当在周书曰师乃搯之下,而今本为不辞。

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  标题:□ɡǒnɡ

  注解:□也。从手□声。居竦切。九部。按此篆已见□部,为□之或字,此不当重出。当是浅人所增,□之可也。□训拥,则当与拥篆相联为文,增之者厕非其所矣。

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  标题:推tuī

  注解:排也。今六脂、十五灰殊其音义,古无二音二义也。从手隹声。他回切。十五部。按广韵叉隹、汤回二音。

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  标题:捘zùn

  注解:推也。谓排挤也。从手夋声。子寸切。十三部。左传音义子对反。《春秋传》曰:“捘卫矦之手。”定八年左传曰:将歃,涉佗捘卫矦之手及捥。此谓卫矦欲先歃,涉佗执其手却之,由指掌逆推及于□也。杜云:血及捥。非。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:排pái

  注解:挤也。今义列也。从手非声。步皆切。十五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:挤jǐ

  注解:排也。左传:知挤于沟壑矣。杜云:队也。队,今之坠字,谓排而坠之也。商书微子作隮,引左传亦作隮。隮者,跻之俗。从手□声。子计切。十五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:抵dǐ

  注解:挤也。排而相歫也。从手氐声。丁礼切。十五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:摧cuī

  注解:挤也。释诂、毛传皆曰:摧,至也。卽抵之义也。自推至摧六篆同义。从手崔声。昨回切。十五部。一曰挏也,挏者,□引也。一曰□也。□者,□也。今此义行而上二义废矣。诗:室人交徧摧我。传曰:摧,沮也。此折之义也。

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  标题:拉lā

  注解:摧也。公羊传:拹干而杀之。何曰:拹,折声也。按拹亦作拉。此上文摧一曰折也之义。从手立声。卢合切。七部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:挫cuò

  注解:摧也。此亦上文摧一曰折也之义。考工记:揉牙内不挫。注云:挫,折也。诗:乘马在廏,摧之秣之。传曰:摧,挫也。笺云:挫,今莝字也。传、笺今本讹舛,今正之如是。从手□声。则卧切。十七部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:扶fú

  注解:左也。左,俗本改作佐,非。左下曰:手相助也。从手夫声。防无切。五部。□,古文扶,从攴。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:□jiānɡ

  注解:扶也。古诗:好事相扶将。当作扶□,字之叚借也。凡云将顺其美,当作□顺。诗:百两将之。传曰:将,送也。天不我将。笺云:将犹养也。皆于□义为近。玉篇曰:□今作将。摪同。从手丬声。七良切。十部。广韵卽良切。

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  标题:持chí

  注解:握也。从手寺声。直之切。一部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:挈qiè

  注解:县持也。县者,系也。胡□切。下文云:提,挈也。则提与挈皆谓县而持之也。今俗语云挈带。古叚借为契栔字,如爰挈我龟,传云:挈,开也。又如□字下云:乐浪挈令。从手□声。苦结切。十五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:拑qián

  注解:胁持也。谓胁制而持之也。凡胁之为制,犹膺之为当也。鬼谷子有飞钻,钻卽拑字。从手甘声。巨淹切。八部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:揲shé

  注解:阅持也。阅者,具数也,更迭数之也。匹下曰:四丈也。从八匚。八揲一匹。按八揲一匹,则五五数之也。五五者,由一五二五数之至于八五,则四丈矣。□辞传曰:揲之以四,以象四时。谓四四数之也。四四者,由一四二四数之至若干四,则得其余矣。凡传云三三、两两、十十、五五者皆放此。阅持者旣得其数而持之,故其字从手。从手枼声。食折切。十五部。按枼声或在八部,或在十五部。由古此二部相合,同一世声,而彼此皆用之。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:挚zhì

  注解:握持也。握持者搤持也,周礼六贽字,许书作□。又鸟部鸷鸟字皆或叚挚为之。从手□。会意也。脂利切。十五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:操cāo

  注解:把持也。把者,握也。操重读之曰节操,曰琴操。皆去声。从手喿声。七刀切。二部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:□jú

  注解:爪持也。覆手曰爪,谓覆手持之也。徐铉等曰:今俗别作掬。今按本部自有〈□匊〉篆,掬其俗体耳。其义训两指撮,非训爪持。从手瞿声。居玉切。古音在四部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:捦qín

  注解:急持衣□也。此篆古叚借作禽。俗作擒,作捦。走兽总名曰禽者,以其为人所捦也。又按此解五字,当作“急持也,一曰持衣□也”九字乃合,必转写有讹夺矣。从手金声。巨今切。七部。□,捦或从禁。禁声。

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  标题:搏bó

  注解:□持也。□,各本作索,今正。入室按曰素。□持,谓摸索而持之。周礼环人:搏谍贼。释文云:搏音博。又房布反,刘音付。射人注:狸,善搏者也。行则止而拟度焉。其发必获。释文云:搏音博,刘音付。士师注:胥读为宿偦之偦,偦谓司搏盗贼也。释文云:搏音博,刘音付。小雅车攻笺:兽,田猎搏兽也。释文云:搏音博,旧音付。按小司徒注之伺捕盗贼,卽士师注之司搏盗贼也。一用今字,一用古字。古捕盗字作搏。而房布反,又音付。犹后人所谓扪槂、摸□也。本部搏、捕二篆皆收。捕训取也。又部取下云,捕也。是与□持义迥别。今则捕行而搏废,但训为搏击。又按搏击与□取无二义。凡搏击者未有不乘其虚怯,扼其要害者,犹执盗贼必得其巢穴也。本无二义二音。至若考工记之搏埴,虞书之拊搏,此则□字之叚借。从手尃声。补各切。此今音也。陆氏说又房布切,刘音付,皆古音也。五部。一曰至也。此别一义。葢搏亦为今之附近字。许则云驸者,近也。左传则作傅。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:据jù

  注解:杖持也。谓倚杖而持之也。杖者人所据,则凡所据皆曰杖。据或用据,杨雄传:三摹九据。晋灼曰:据,今据字也。按何氏公羊传注据亦皆作据,是叚借拮据字。从手豦声。居御切。五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:摄shè

  注解:引持也。谓引进而持之也。凡云摄者皆整饬之意。论语摄□。史记:矦生摄弊衣冠。襄十四年左传曰:不书者惰也,书者摄也。注云:能自摄整。诗:摄以威仪。传曰:言相摄佐者以威仪也。论语:官事不摄。注云:摄犹兼也。皆引持之意。从手聂声。书涉切。八部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:□nán

  注解:幷持也。谓兼二物而持之也。秝部曰:秉持一禾,兼持二禾。兼者,会意字。□者,形声字。□与兼音略同。从手冄声。他含切。七部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:抪bù

  注解:扪持也。谓扪按而持之也。金部铺下云:箸门抪首也。抪首者,人所扪摸处也。从手布声。普胡切。五部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:挟xié

  注解:俾持也。俾持,谓俾夹而持之也。亦部夹下曰:盗窃褱物也。俗谓蔽人俾夹。然则俾持正谓藏匿之持。如今人言怀挟也。孟子挟贵、挟贤、挟长,挟有勋劳、挟故,此皆本义之引申,音胡颊切。若诗礼之挟矢、周礼之挟日,音皆子协反。挟日,干本作帀日。左传作浃,谓十日徧也。礼注:方持弦矢曰挟。谓矢与弦成十字形也。皆自其交会处言之。古文礼挟皆作接。然则接矢为本字,挟矢为叚借字与。从手夹声。各本作夹声,篆体亦从二人,今皆正。从二人,以形声中有会意也。胡夹切。八部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:扪mén

  注解:抚持也。抚,安也。一曰揗也。谓安揗而持之也。大雅:莫扪朕舌。传曰:扪,持也。浑言不分析也,若王猛扪虱之类。又专谓摩挲。从手门声。莫奔切。十三部。《诗》曰:“莫扪朕舌。”大雅抑文。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:擥lǎn

  注解:撮持也。谓总撮而持之也。从手监声。卢敢切。八部。〖注〗篆作擥。

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  标题:擸liè

  注解:理持也。谓分理而持之也。从手巤声。良涉切。八部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:握wò

  注解:搤持也。按下文云搤,一曰握也。从手屋声。于角切。三部。□,古文握。淮南诠训:□无所鉴,谓之狂生。高注:□,持也。所鉴者,□德也。持无所鉴,所持者非□德,故谓之狂生。合文选任彦升哭范仆射诗注及今本淮南子可得其眞矣。俶眞训曰:其所居神者,台□以游大淸。此台亦疑□之误。

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  标题:掸dàn

  注解:提持也。提持犹县持也。太□掸击其名,掸训触,别一义。从手单声,读若行遟驒驒。驒驒,未见所出。葢卽诗之啴啴骆马。传曰:啴啴,喘息之皃。马劳则喘息。徒旱切。十四部。

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  标题:把bǎ

  注解:握也。握者,搤持也。孟子注曰:拱,合□手也。把,以一手把之也。从手巴声。博下切。古音葢在五部。

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  标题:搹è

  注解:把也。丧服:苴绖大搹。注曰:搹,扼也。中人之扼围九寸。此言中人满手把之,其围九寸,则其径约计三寸也。丧服传:朝一溢米,夕一溢米。王肃、刘逵皆云:满手曰溢。与郑异。按此谓溢为搹之叚借字也。然搹溢字见一章数行内,不应异用。则知郑说为长。从手鬲声。于革切。十六部。□,搹或从戹。□,今隶变作扼,犹軶隶变作轭也。许云扼者,搹之或字。而郑注礼云搹扼也者,汉时少用搹,多用扼,故以今字释古字,非于许有异也。

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  标题:挐ná

  注解:牵引也。从手如声。按各本篆作拏,解作奴声。别有挐篆,解云持也。从手如声。女加切。二篆形体互讹,今正。挐字见于经者,僖元年获莒挐,三传之经所同也。其义则宋玉九辩曰:枝烦挐而交横。王注:柯绦纠错而崱嶷。招□:搯秶穱麦,挐黄□些。王注:挐,糅也。王逸九思殽乱兮纷挐注:君任佞巧,竞疾忠信,交乱纷挐也。左思吴都赋:攒柯挐茎。李注曰:许愼注淮南子云:挐,乱也。凡若此等皆于牵引义为近。而汉霍去病传:昏,汉匈奴相纷挐。此与九思纷挐同,谓汉与虏相乱也。而师古注乃云:纷挐,乱相持搏也。以乱释纷,以相持搏释挐,大非语意。窃意其时说文已同今本,故颜从而傅会耳。葢其字本如声,读女居切,其义为牵引。广韵九鱼挐注牵引,未尝作拏。说文拏训持,卽今所用攫拏字也,其字奴声,读女加切。广韵麻韵拏、挐□收,淆乱其义。玉篇有挐无拏,训为持也,乃同今本说文,孙强辈所改耳。一曰已也。小徐本有此四字。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:携xié

  注解:提也。古多叚为□字。从手雟声。户圭切。十六部。

  路径:段注说文□第十二卷□手部

  标题:提tí

  注解:挈也。挈者,县持也。携则相并,提则有高下,而互相训者,浑言之也。从手是声。杜兮切。十六部。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:10:48