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说文解字注

  段玉裁

  (说文黑色段注绿色)

  

  第一一部

  一yīp1上

  注解:惟初大极,道立于一,造分天地,化成万物。《汉书》曰:“元元本本。数始于一。”凡一之属皆从一。一之形,于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者,自序所谓分别部居,不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、□熹及凡将、急就、元尙、飞龙、圣皇诸篇,仅以四言七言成文。皆不言字形原委,以字形为书。俾学者因形以考音与义,实始于许,功莫大焉。于悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部,以至十七部者,谓古韵也。玉裁作六书音均表,识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉,以及许叔重造说文曰某声,曰读若某者,皆条理合一不紊,故旣用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部,又恐学者未见六书音均之书,不知其所谓,乃于说文十五篇之后,附六书音均表五篇,俾形声相表里,因端推究,于古形、古音、古义可互求焉。弌,古文一。凡言古文者,谓仓颉所作古文也。此书法后王,尊汉制,以小篆为质,而兼录古文、籒文。所谓今叙篆文,合以古籒也。小篆之于古,籒或仍之,或省改之。仍者十之八九,省改者十之一二而已。仍则小篆皆古、籒也,故不更出古、籒。省改则古、籒非小篆也,故更出之。一二三之本古文明矣,何以更出弌弍弎也,葢所谓卽古文而异者,当谓之古文奇字。

  元yuán

  注解:始也。见尔雅释诂。九家易曰:元者,气之始也。从一兀声。徐氏锴云:不当有声字。以髡从兀声,□从元声例之。徐说非。古音元兀相为平入也,凡言从某某声者,谓于六书为形声也。凡文字有义有形有音,尔雅已下,义书也;声类巳下,音书也;说文,形书也。凡篆一字,先训其义,若始也,顚也是。□释其形,若从某某声是。次释其音,若某声及读若某是。合三者以完一篆,故曰形书也。愚袁切。古音第十四部。

  天tiān

  注解:顚也。此以同部叠韵为训也。凡门闻也、户护也、尾微也,发拔也皆此例。凡言元始也、天顚也、丕大也、吏治人者也皆于六书为转注而微有差别。元始可互言之,天顚不可倒言之,葢求义则转移皆是。举物则定名难假,然其为训诂则一也。顚者,人之顶也,以为凡高之偁。始者,女之初也,以为凡起之偁。然则天亦可为凡顚之偁。臣于君,子于父,妻于夫,民于食皆曰天是也。至高无上,从一大。至高无上,是其大无有二也,故从一大。于六书为会意,凡会意合二字以成语,如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。

  丕pīp1下

  注解:大也。见释诂。从一不声。敷悲切。古音在第一部。铺怡切。丕与不音同,故古多用不为丕,如不显卽丕显之类。于六书为假借,凡假借必同部同音。○丕,隶书中直引长,故云丕之字不十。汉石经作□,可证。非与丕殊字也。

  吏lì

  注解:治人者也。治与吏同在第一部,此亦以同部叠韵为训也。从一从史。此亦会意也。天下曰从一大,此不曰从一史者,吏必以一为体,以史为用,一与史二事,故异其词也。史者,记事者也。史亦声。凡言亦声者,会意兼形声也。凡字有用六书之一者,有兼六书之二者。力置切。一部。文五 重一此葢许所记也。每部记之,以得其凡若干字也。凡部之先后,以形之相近为次。凡每部中字之先后,以义之相引为次。颜氏家训所谓檃栝有条例也。说文每部自首至尾次弟井井,如一篇文字,如一而元,元,始也。始而后有天,天莫大焉,故次以丕。而吏之从一终焉,是也。雍熙校刊部首某字说解为大字,己下说解皆为夹行小字,绝非旧式。

  □shàng

  注解:高也。此古文丄。古文上作二,故帝下□下示下皆云从古文上,可以证古文本作二,篆作丄,各本误以丄为古文,则不得不改篆文之上为?,而用上为部首,使下文从二之字皆无所统,示次于二之恉亦晦矣。今正丄为□,?为丄,观者勿疑怪可也。凡说文一书,以小篆为质,必先举小篆,后言古文作某。此独先举古文后言小篆作某,变例也。以其属皆从古文上,不从小篆上,故出变例而别白言之。指事也。凡指事之文绝少,故显白言之。不于一下言之者,一之为指事不待言也。象形者实有其物,日月是也。指事者不泥其物而言其事,丄丅是也。天地为形,天在上,地在下。地在上,天在下。则皆为事。凡丄之属皆从丄。时掌切。时掌、时亮二切。古音第十部。丄,篆文上。谓李斯小篆也。今各本篆作?,后人所改。

  帝dìp2上

  注解:谛也。见春秋元命苞、春秋运斗枢。毛诗故训传曰:审谛如帝。王天下之号。从□朿声。都计切。古音第十六部。□,古文帝。古文诸丄字皆从一,篆文皆从□。□,古文上字。古文从一,小篆从古文上者,古今体异。必云□古上字者,明非□字也。徐锴曰:古文上两画,上短下长。一二之二,则两画齐等。□俗本□下有言,非也。言从□,举□可以包言。示辰龙童音章皆从古文上。古文示作□,古文礼作□,古文辰作□,此古文从一,小篆从二之证。然则古文以一为二,六书之假借也。〖注〗□□□(下)二(上)。

  旁páng

  注解:溥也。司马相如封禅文曰:□魄四塞。张揖曰:□,衍也。广雅曰:□,大也。按□读如□,与溥双声。后人训侧,其义偏矣。从□。阙。阙谓从门?之说未闻也。李阳冰曰:门?象□达之形也。按自序云:其于所不知,葢阙如也。凡言阙者,或谓形,或谓音,或谓义,分别读之。方声。凡徐氏铉锴二本不同,各从其长者,如此处锴作方声阙。阙字在方声下,于未闻从门?之说不瞭,故不从之是也。后不悉注。步光切。十部。□,古文□。以许说推之,亦小篆从二,古文从一也。□,亦古文□。李斯改一为二,则为小篆。雱,籒文。诗:雨雪其雱。故训传曰:雱,盛皃。卽此字也。籒文从雨,众多如雨意也。毛云盛,与许云溥正合。今人不知□、雱同字,音读各殊,古形、古音、古义皆废矣。

  □xià

  注解:底也。底也,指事,胡雅切。底当作氐。广部曰:底者,山凥也。一曰下也。许氏解字多用转注。转注者,互训也。底云下也,故下云底也,此之谓转注,全书皆当以此求之。抑此底字当作氐。广部一曰下也四字,疑后人所缀。何者,许书无低字,日部下昏下曰从氐省。氐者,下也,正与此下者氐也为转注。上,高也。下,氐也。高氐亦正相反相对。今本氐篆解云至也,亦当本作下也。如是正之,乃见许氏发挥转注之恉。有好学深思者,当能心知其意也。从反□为□。有物在一之下也。此古文下本如此,如□字从古文下是也。后人改□为丅,谓之古文,则不得不改丅为?,谓之小篆文矣。胡雅、胡驾二切。古音在第五部。丅,篆文下。今各本篆文作?,后人所改。。〖注〗□zhèn,登也。□。

  文四 重六

  第一示部

  示shìp2下

  注解:天□象,见吉凶。见周易□辞。所□示人也。从二。古文上。三□,谓川。日月星也。观乎天文□察时变。见周易□彖传。示神事也。言天县象箸明以示人,圣人因以神道设敎。凡示之属皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示为寘。□,古文示。所谓古文诸丄字皆从一也。

  祜hù

  注解:上讳。候古切。言上讳者五。禾部秀,汉世祖名也。艹部庄,显宗名也。火部炟,肃宗名也。戈部肈,孝和帝名也。祜,恭宗名也。殇帝名隆不与焉。伏矦古今注曰:隆之字曰盛。亦当言上讳明矣。而五经异义云:汉幼小诸帝皆不庙祭,而祭于陵。旣不庙祭矣,则不讳可知。此许冲奏上时,于隆字不曰上讳所由也。讳止于世祖者,记曰:旣卒哭。宰夫执木铎以徇于宫曰:舍故而讳新。故,谓高祖祖之父当迁者。杜预亦言自父至高祖皆不敢厈言。计许君卒于恭宗已后,自恭宗至世祖适五世,世祖已上虽高帝不讳,葢汉制也。此书之例,当是不书其字,但书上讳,二字。书其字则非讳也。今本有篆文者,后人补之。不书故其诂训形声俱不言。假令补之,则曰祜福也,从示古声。祜训福,则当与禄禠等为类,而列于首者,尊君也。古音第五部。

  礼lǐ

  注解:□也。见礼记祭义、周易序卦传。□,足所依也。引伸之凡所依皆曰□,此假借之法。屦,□也。礼,□也。□同而义不同。所□事神致福也。从示,从□。礼有五经,莫重于祭,故礼字从示。丰者,行礼之器。□亦声。灵启切。十五部。□,古文礼。

  禧xī

  注解:礼吉也。行礼获吉也。释诂曰:禧,福也。从示喜声。许其切。一部。

  禛zhēn

  注解:□眞受福也。从示眞声。此亦当云从示,从眞,眞亦声。不言者省也。声与义同原,故龤声之偏□多与字义相近,此会意、形声□兼之字致多也。说文或偁其会意,略其形声。或偁其形声,略其会意。虽则渻文,实欲互见。不知此则声与义隔,又或如宋人字说,只有会意,别无形声,其失诬诬矣。侧邻切。十二部。

  禄lùp3上

  注解:福也。诗言福禄多不别。商颂五篇,□言福,三言禄,大恉不殊。释诂,毛诗传皆曰:禄,福也。此古义也。郑旣醉笺始为分别之词。从示彔声。卢谷切。三部。

  禠sī

  注解:福也。见释诂。张衡东京赋曰:祈禠禳灾。从示虒声。息移切。字林弋尔反。十六部。

  祯zhēn

  注解:祥也。从示贞声。陟盈切。十一部。

  祥xiáng

  注解:福也。凡统言则灾亦谓之祥,析言则善者谓之祥。从示羊声。似羊切。十部。铉本此下有一云善三字,浅人所增。一书中此类不少。

  祉zhǐ

  注解:福也。见释诂。从示止声。敕里切。一部。

  福fú

  注解:备也。祭统曰:贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也。福者,备也。备者,百顺之名也。无所不顺者之谓备。按福备古音皆在第一部,叠韵也。铉本作祜也,非。祜正世所谓福也。从示畐声。方六切。古音在一部。

  佑yòu

  注解:助也。古只作右。从示右声。于救切。古音在一部。

  祺qí

  注解:吉也。周颂曰:维周之祺。释言曰:祺,祥也。祺,吉也。从示其声。渠之切。一部。禥,籒文从基。基声也。古其基通用,如尚书丕丕基,伏生作□其是也。

  祗zhī

  注解:敬也。见释诂。从示氐声。旨夷切。古音凡氐声字在第十五部,凡氏声字在第十六部。此广韵祇入五支,祗入六脂所由分也。铉所据唐韵:祗,旨移切。是孙愐祗入五支,远逊于宋广韵所改定矣。经典释文于商颂上帝是祗诸时反,则又□入七之。于孔子闲居诸夷反,则固不误。此等学者所当审定画一也。

  禔zhī

  注解:安也。本安下有福,今依李善文□注。从示是声。司马贞引说文市支反。此说文音隐所载也。唐韵切同。十六部。《易》曰:“禔旣平。”市支切。周易坎九五:祇旣平。释文曰:祇,京作禔。按许自序所偁易孟氏,京房受易焦延寿,延寿尝从孟喜问易。虞翻自言臣高祖光,曾祖成,祖凤父歆,皆治孟氏易,至臣五世。翻注此爻云:祇,安也。然则孟易作禔训安甚明。翻本作祇,谓祇卽禔之假借,与何人斯郑笺正同。氏,是同在第十六部,得相假借。

  神shén

  注解:天神,引出万物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。从示□声。食邻切。

  祇qí

  注解:地祇,提出万物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部,而多转入十六部用。从示氏声。巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部,如周易无祇悔,释文云:祇,辞也。马同,音之是反。此读祇为语辞,适也。五经文字。广韵作只者是也,又云:郑云病也。此读祇为疧,与何人斯同也。又云:王肃作禔,时支反。陆云安也。九家本作□字,音支。韩伯祁支反,云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔,则误。〇又祇旣平,唐石经作只。释文云:京作禔,说文同,音支。又上支反,安也。其读亦皆在十六部。又云:郑云当为坻小□也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者,以音近之字易之。云读如者,以同音之字拟之。此云当为,则郑谓祇为字之误也。〇五经文字衣部曰:只,止移切,适也。广韵五支曰:只,章移切,适也。唐石经:只旣平。左传:只,见疏也。诗:只搅我心。诗、论语亦只以异,字皆从衣,正用张参字□。而张参以前颜师古注窦婴传曰:只,适也,音支,其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则只祇皆云适也,不画一。韵会则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣,与唐不合。

  秘mìp3下

  注解:神也。鲁颂閟宫有侐笺曰:閟,神也。此谓假借閟为秘也。从示必声。兵媚切。古音在第十二部。质栉韵。

  斋zhāi

  注解:戒絜也。祭统曰:斋之为言齐也,齐不齐以致齐者也。斋戒或析言,如七日戒,三日斋是。此以戒训斋者,统言则不别也。从示,齐省声。谓减□之二画,使其字不□重也。凡字有不知省声,则昧其形声者,如融蝇之类是。侧皆切。十五部。□,籒文斋,从□省。凡籒文多□重。

  禋yīn

  注解:絜祀也。韦昭注周语同。释诂:禋,祭也。孙炎曰:洁敬之祭也。各本作洁,依玉篇作絜。一曰精意□享为禋。凡义有两岐者,出一曰之例。山海经、韩非子、故训传皆然,但说文多有浅人疑其不备而窜入者。周语:内史过曰:精意以享,禋也。絜祀二字已苞之,何必更端偁引乎,举此可以隅反。从示垔声。于眞切。古音在十三部。尚书大传以湮为禋。□,籒文从宀。

  祭jì

  注解:祭祀也。统言则祭祀不别也。从示,□手持肉。此合三字会意也。子例切。十五部。

  祀sì

  注解:祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳,此如治曰乱,徂曰存,终则有始之义也。释诂曰:祀,祭也。从示巳声。详里切。一部。禩,祀或从异。周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书,是古文也。篆隶有祀无禩,是以汉儒杜子春、郑司农不识,但云当为祀,读为祀,而不敢直言古文祀,葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部,故异形而同字也。

  祡cháip4上

  注解:烧柴尞乃祭天也。此从尔雅音义。尞各本作燎,非也。火部曰:尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也,是为转注冣较然者。柴与祡同此声,故烧柴祭曰祡。释天曰:祭天曰燔柴。祭法曰:燔柴于泰坛,祭天也。孝经说曰:封乎泰山,考绩祡尞。郊特牲曰:天子适四方,先祡。注:所到必先燔柴,有事于上帝。从示此声。仁皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。《虞书》曰:虞书当为唐书,说见七篇禾部。“至于岱宗,祡。”许自序偁书孔氏,知古文尚书作祡,不从木作柴也。王制、郊特牲、大传同。□,古文祡,从隋省。此葢壁中尚书作□也。旣偁古文尚书作祡矣,何以云壁中作□也。凡汉人云古文尚书者,犹言古本尚书,以别于夏矦、欧阳尚书,非其字皆仓颉古文也。仪礼有古文今文,亦犹言古本今本,非一皆仓颉古文,一皆隶书也。如此字壁中□作□,孔安国以今文读之,知□卽小篆祡字,改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔,不必皆仍壁中字形也。缀□于祡下者,犹周礼旣从杜子春易字,乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部,此声古音在十六部,音转冣近。□之为祡,犹玼瑳姕傞皆同字。

  禷lèi

  注解:□事类祭天神。五经异义曰:今尚书夏矦、欧阳说:禷,祭天名也。以禷祭天者,以事类祭之。以事类祭之何,天位在南方,就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷,言以事类吿也。肆禷于上帝,时舜告摄,非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者,知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按:郊天不言禷,而肆师类造上帝,王制天子将出,类于上帝,皆主军旅言。凡经传言禷者,皆谓因事为兆,依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示类声。此当曰从示类,类亦声,省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。

  祪guǐ

  注解:祔、祪,祖也。见释诂。祔谓新庙,祪谓毁庙,皆祖也。说文并祔字连引之,故次之以祔。从示危声。过委切。十六部。〖注〗祖:迁主。

  祔fùp4下

  注解:后死者合食于先祖。士虞礼:卒哭,明日以其班祔。春秋左氏传曰:凡君薨,卒哭而祔。祔而作主,特祀于主,蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰:作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与榖梁同。从示付声。符遇切。古音在第四部。

  祖zǔ

  注解:始庙也。始兼两义,新庙为始,远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰:祖,始也。诗毛传曰:祖,为也。皆引伸之义。如初为衣始,引伸为凡始也。从示且声。则古切。五部。〖注〗□,古文。

  □bēng

  注解:门内祭先祖所□皇也。旧所下有以,今依诗、尔雅音义。□或作彳□、□、彷,皇或作徨,皆俗。《诗毛传》曰:祊,门内也。《郊特牲》曰:索祭祝于祊,不知神之所在,于彼乎,于此乎;或诸远人乎。祭于祊,尚曰求诸远者与。此□皇之说也。□、□、皇三字迭韵。从示彭声。补盲切。古音在十部。《诗》曰:祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于祊。祊,□或从方。彭声、方声同部。

  祰kǎo

  注解:告祭也。自祪以下六字皆主言祖庙,故知吿祭谓王制天子诸矦将出,造乎祢。曾子问诸矦适天子,必吿于祖,奠于祢。诸矦相见,必吿于祢。反必亲告于祖祢,伏生尚书归假于祖祢。皆是也。周礼六祈二曰造,杜子春云:造祭于祖也。当许时,礼家造字容有作祰者。从示告声。苦浩切。古音在第三部。

  祏shí

  注解:宗庙主也。五经异义:今春秋公羊说:祭有主者,孝子以主系心,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。今论语说:哀公问主于宰我,宰我对曰:夏后氏以松,夏人都河东,河东宜松也。殷人以柏,殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗,周人都丰镐。丰镐宜栗也。古周礼说:虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按,从周礼说。论语所云,谓社主也。郑君无驳。五经要义曰:木主之状四方,穿中央以达四方。天子长尺二寸,诸矦长尺,皆刻谥于其背。春秋左氏传:典司宗祏。又曰:使祝史徙主祏于周庙。又曰:反祏于西圃。皆谓木主也。主当同宀部作宔。宔字下曰:宗庙宔,祏也。祏字下曰:宗庙宔也。是为转注。蓺文类聚引作宗庙之木主曰祏。《周礼》有郊宗石室。五经异义:古春秋左氏说:古者日祭于祖考,月荐于高曾,时享及二祧,岁祫及坛墠,终禘及郊宗石室。终者,谓孝子三年丧终,则禘于大庙,以致新死者也。又春秋左氏曰:徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室,所以藏栗主也。玉裁按:郊宗石室,葢谓天子有之。郊宗,葢谓郊鲧宗禹、郊冥宗汤、郊稷宗武王之类,远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊,祭五帝于明堂,则奉其宔以配食,故谓之郊宗石室,祭法、周语皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其余毁庙之主亦附藏焉。至褅祫而升,合食于大祖,故曰禘及郊宗石室。云周礼者,说左氏家谓成周之礼,非谓周官经有此也。一曰大夫□石为主。五经异义:今春秋公羊说:卿、大夫、士非有土子民之君,不得祫享序昭穆,故无木主。大夫束帛依神,士结茅为菆。许君谨按。春秋左氏传曰:卫孔悝反祏于西圃。祏,石主也,言大夫以石为主。今山阳民俗,祭皆以石为主。郑君驳之曰:大夫、士无昭穆,不得有主。少牢馈食,大夫礼也,束帛依神。特牲馈食,士祭礼也,结茅为菆。大夫以石为主,礼无明文,孔悝之反祏有主者,祭其所出之君为之主耳。玉裁按:异义先出,说文晚成,多所□定,故说文之说多有异于异义,同于郑驳者。祏以宗庙主为本义,以大夫石主为或义是也。从示石。许言周礼有石室,言大夫以石为主,皆证明从石会意之恉。玉裁谓:宗庙本木宔,而字从石者,葢取如石不可转意,石室自别是一事。春秋之末,大夫僭侈,作宔不可知。云反祏者,犹言反宔耳,不必以石为之也。挚虞决疑注曰:凡庙之主藏于戸外北牖下,有石□,故名宗祏。石亦声。常只切。古音在五部。

  □bǐp5上

  注解:□豚祠司命也。郑注周礼曰:求福曰祷,得求曰祠。此祠与春祭之祠异。祭法注曰:司命小神,居人之闲,司察小过,作谴吿者,主督察三命。今时民家或春秋祀司命。风俗通义曰:周礼。司命,文昌也。今民闲祀司命,刻木长尺二寸为人像,行者担箧中,居者别作小屋。齐地大尊重之,汝南余郡亦多有,皆祠以□,率以春秋之月。按□同猪,许所谓豚也。应说司命为文昌,郑说人闲小神,未知许意何居也。许君□字下说周礼以□祀祝融,用贾逵句□祀于户,祝融祀于□,蓐收祀于门,□冥祀于井,后土祀于中□之说。郑则云老妇之祭,报先炊之义,□非祝融。然则许不必同郑也。从示比声。卑□切。初学记引俾利反。十五部。《汉律》曰:“祠□司命。”高帝时,萧何攈摭秦法,取其宜于时者。作律九章。至孝武时,律令凡三百五十九章。

  祠cíp5下

  注解:春祭曰祠。品物少,多文辞也。上言祠司命,故次以祠。辞与祠叠韵。周礼,以祠春享先王。公羊传曰:春曰祠。注:祠犹食也,犹继嗣也。春物始生,孝子思亲,继嗣而食之,故曰祠。许与何异。从示司声。似兹切。一部。仲春之月,祠不用牺牲,用圭璧及皮币。此引月令证品物少,多文辞也。礼记祠作祀,吕览同,淮南作祭。及,礼记、吕览、淮南皆作更。郑曰:更犹易也。高诱曰:更,代也,以圭璧、皮币代牺牲也。说文祠、及二字疑皆字之误。或曰:汉时月令,郑君谓之今月令,或与记不同。说文□雨、舫人皆今月令也。〇江沅曰:言用不用,代义已瞭。或更字卽及字义,许据本作及也。郑训易,高训代,寘圭壁、皮币中间,似未妥。

  礿yuè

  注解:夏祭也。周礼,以禴夏享先王。公羊传曰:夏曰礿。注:始熟可汋,故曰礿。释天曰:春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰尝,冬祭曰蒸。孙炎曰:祠之言食。礿,新菜可汐。尝,尝新谷。蒸,进品物也。汋与礿叠韵,汋卽说文□字。王制:春曰礿,夏曰禘。与周礼异。从示勺声。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。

  禘dì

  注解:谛祭也。言部曰:谛者,审也。谛祭者,祭之审谛者也。何言乎审谛,自来说者皆云审谛昭穆也。谛有三,有时谛,有殷禘,有大禘。时禘者,王制:春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰蒸,是也,夏商之礼也。殷禘者,周春祠,夏禴,(卽礿字)秋尝,冬蒸,以禘为殷祭。殷者,盛也。禘与祫皆合羣庙之主祭于大祖庙也。大禘者,大传、小记皆曰王者禘其祖之所自出,以其祖配之,谓王者之先祖皆感大微五帝之精以生,皆用正岁之正月郊祭之,孝经郊祀后稷以配天,配灵威仰也。毛诗言禘者二,曰雝,禘大祖也,大祖谓文王,此言殷祭也;曰长发,大禘也,此言商郊祭感生帝汁光纪以□王配也。云大禘者,葢谓其事大于宗庙之禘。春秋经言诸矦之礼:僖八年禘于太庙。太庙谓周公庙,鲁之太祖也,天子宗庙之禘,亦以尊太祖,此正礼也。其它经言吉禘于庄公,传之禘于武公,禘于襄公,禘于僖公,皆专祭一公。僭用禘名,非成王赐鲁重祭,周公得用禘礼之意也。昭穆固有定,曷为审谛而定之也。禘必羣庙之主皆合食,恐有如夏父弗忌之逆祀乱昭穆者,则顺祀之也。天子诸矦之礼,兄弟或相为后,诸父诸子或相为后,祖行孙行或相为后,必后之者与所后者为昭穆。所后者昭则后之者穆,所后者穆则后之者昭。而不与族人同昭穆。以重噐授受为昭穆,不以世系蝉聮为昭穆也。故曰宗庙之礼所以序昭穆也。宗庙之礼谓禘祭也。禘之说大乱于唐之陆淳、赵匡。后儒袭之,不可以不正。从示帝声。特计切。十六部。《周礼》曰:“五岁一禘。”五经异义:今春秋公羊说:五年而再殷祭。古春秋左氏说:古者日祭于祖考,月祀于高曾,时享及二祧,岁祫及坛墠,终禘及郊宗石室。许君谨案。叔孙通宗庙有日祭月荐之礼,知自古而然也。三岁一祫,此周礼也。五岁一禘,疑先王之礼也。郑君驳之曰:三年一祫,五年一禘,百王通义。以为礼谶云:殷之五年,殷祭亦名禘也。玉裁按:此与公羊五年而再殷祭说正合。今闽县陈氏恭甫名寿祺云。初学记、艺文类聚引许异义,文有讹脱,当作三岁一祫,五岁一禘,此周礼也。三岁一禘,疑先王之礼也。今脱四字,讹一字,陈说是也。

  祫xiáp6上

  注解:大合祭先祖亲疏远近也。春秋文二年八月丁卯,大事于大庙。公羊传曰:大事者何,大祫也。大祫者何,合祭也。毁庙之主陈于大祖,未毁庙之主皆升。合食于大祖。(兼上二者)五年而再殷祭。郑康成曰:鲁礼三年丧毕而祫于大祖,明年春禘于羣庙,自此之后,五年而再殷祭,一祫一禘。春秋经书祫谓之大事,书禘谓之有事。商颂□鸟:祀高宗也。郑云:祀当为祫。高宗崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。曾子问:祫祭于祖,则祝迎四庙之主。许言合祭先祖亲疏远近,正用公羊大事传。禘之合食盖同,而以审禘、会合分别其名,亦分别其岁有三年、五年之殊,分别其时有夏、秋之殊。禘卽周礼之肆献祼追亯,祫卽周礼之馈食朝亯。夏殷有时禘,有时祫。周礼禘、祫皆为殷祭,非四时祭。毛公传曰:诸矦夏禘则不禴,秋祫则不尝,谓周礼诸侯禘在夏,祫在秋,则皆废时祭,天子则不废时祭。从示合。会意。不云合亦声者,省文,重会意也。矦夹切。古音弟七部。士虞礼今文祫为合。《周礼》曰:“三岁一祫。”□云周礼者,以别于夏殷之礼。□曰字皆衍文也。

  祼guàn

  注解:灌祭也。诗毛传曰:祼,灌鬯也。周礼注曰:祼之言灌。灌以郁鬯,谓始献尸求神时,周人先求诸阴也。从示果声。古玩切。按此字从果为声,古音在十七部。大宗伯玉人字作果,或作淉。注两言祼之言灌。凡云之言者皆通其音义以为诂训,非如读为之易其字,读如之定其音。如载师,载之言事。族师,师之言帅。襢衣,襢之言亶。翣桺,桺之言聚。副编次,副之言覆。禋祀,禋之言烟。卄人、卄之言矿。皆是。未尝曰禋卽读烟,副卽读覆也,以是言之,祼之音本读如果。卝之音本为卵,读如鲲,与灌矿为双声。后人竟读灌,读矿,全失郑意。古音有不见于周人有韵之文,而可意知者,此类是也。

  □cuìp6下

  注解:数祭也。广雅释诂曰:□,谢也。释天曰:□,祭也。数读数罟之数,双声也。从示毳声,读若“舂麦为□”之□。凡言读若者,皆拟其音也。凡传注言读为者,皆易其字也。注经必兼兹二者,故有读为,有读若。读为亦言读曰,读若亦言读如。字书但言其本字本音,故有读若,无读为也。读为、读若之分,唐人作正义已不能知。为与若两字,注中时有讹乱。为□之□字从木,各本讹从示,不可解。广雅:□,舂也,楚芮反。说文无□字,卽臼部舂去麦皮曰臿也。江氏声云:说文解说内或用方言俗字,篆文则仍不载。□,此芮切。十五部。

  祝zhù

  注解:祭主赞□者。从示,从儿口。此以三字会意,谓以人口交神也。一曰从兑省。《易》曰:“兑为口,为巫。”此字形之别说也。凡一曰,有言义者,有言形者,有言声者。引易者,说卦文。兑为口舌,为巫,故祝从兑省,此可证虙羲先仓颉制字矣。凡引经传,有证义者,有证形者,有证声者,此引易证形也。之六切。三部。〖注〗□,古文。

  □liù

  注解:祝□也。惠氏士奇曰:素问黄帝曰:古之治病,可祝由而已。祝由,卽祝□也。已,止也。玉裁按:玉篇曰:古文作□。从示留声。力救切。玉篇除□切。三部。

  祓fú

  注解:除恶祭也。从示犮声。□勿切。十五部。

  祈qí

  注解:求福也。祈、求双声。从示斤声。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旗字。古今音异。

  祷dǎo

  注解:告事求福也。祷、告、求三字叠韵。从示寿声。都浩切。古音在三部。□,祷或省。□,籒文祷。以眞致福意。疑下从攵,非从夊也。攵,陟侈切。

  禜yǒng

  注解:设绵蕝为营,□禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。《史记》、《汉书》、《叔孙通传》皆云:为绵蕞,野外习之。韦昭云:引绳为绵,立表为菆。菆卽蕝也,详艹部。凡环帀为营,禜营叠韵。左氏传:子产曰:山川之神,则水旱疠疫之灾,于是乎禜之。日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,于是乎禜之。许与郑司农周礼注引皆先日月星辰,与今本不同也。从示,从营省声。下从字,度他字下皆当有,后人□之。为命切。十一部。一曰禜,卫使灾不生。此字义之别说也。上言禳之于已至,此言御之于未来。铉本此下引礼记雩禜祭水旱,误用锴语为正文也。

  禳rángp7上

  注解:磔禳,祀除厉殃也。厉殃,谓厉鬼凶害,各本作疠,误。月令:三月,命国难,九门磔禳,以毕春气。○此月之中,日行历昴,昴有大陵积尸气,佚则厉鬼随而出行。命方相氏驱疫,又磔牲以禳于四方之神,所以毕止其灾。又十二月,命有司大难□磔。○此月之中,日历虚危,虚危有坟墓四司之气,为厉鬼将随强阴出害人也。□磔于四方之门,磔禳也。按许与月令注合。周礼注曰:却变异曰禳。禳,攘也。与许异。古者燧人禜子所造。未闻。禜子,为其子禜灾也。从示襄声。汝羊切。十部。

  禬guì

  注解:会福祭也。周礼注曰:除灾害曰禬。禬,□去也。与许异。从示从会,会亦声。此等皆举形声包会意。古外切。十五部。《周礼》曰:“禬之祝号。”周礼诅祝文。

  禅shàn

  注解:祭天也。从示单声。凡封土为坛,除地为墠。古封禅字葢只作墠。项威曰:除地为墠,后改墠曰禅,神之矣。服虔曰:封者,增天之高,归功于天。禅者,广土地。应劭亦云:封为增高,禅为祀地。惟张晏云:天高不可及,于泰山上立封,又禅而祭之,冀近神灵也。元鼎二年纪云:望见泰一,修天文□。□卽古禅字,是可证禅亦祭天之名。但禅训祭天,似当与祡为伍,不当厕此。时战切。十四部。

  御yù

  注解:祀也。从示御声。后人用此为禁御字。疑举切。五部。古只用御字。

  □huó

  注解:祀也。从示□声。古末切。周礼注:禬,刮去也。疑□乃禬字之或体也。十五部。已上三篆疑后人所增。

  禖méi

  注解:祭也。谓祭名也。商颂传曰:春分□鸟降,汤之先祖,有娀氏女□狄配高辛氏帝,帝率与之祈于郊禖而生契,故本其为天所命,以□鸟至而生焉。大雅传曰:古者必立郊禖焉。□鸟至之日,以大牢祀于郊禖,天子亲往,后□率九□御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于郊媒之前。玉裁按:据此则禖神之祀不始于高辛明矣。郑注月令云:□鸟,媒氏之官以为□。高辛氏之世,□鸟遗卵,娀□吞之而生契,后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖,神之也。注礼记时未专信毛诗,故说鉏铻尔。郑志焦乔之荅,回护郑公,殊为词费。从示某声。莫桮切。古音在一部。

  □xǔp7下

  注解:祭具也。山海经、离骚经皆作糈。玉逸曰:糈,精米,所以享神。郭璞曰:糈,祭神之米名。疑许君所据二书作□。从示胥声。私吕切。五部。

  祳shèn

  注解:社肉,盛之□蜃,故谓之祳。五经异义曰:古左氏说:脤,祭社之肉,盛之以蜃。郑注掌蜃、杜注左传皆同。蜃、祳叠韵。经典祳多从肉作脤。诗绵笺、掌蜃注径用蜃为祳字。天子所□亲遗同姓。大宗伯以脤膰之礼,亲兄弟之国。大行人归脤以交诸矦之福。从示辰声。时忍切。古音在十三部。《春秋传》曰:“石尚来归祳。”春秋经定公十四年文。凡说文引春秋经皆□诸传,谓左氏春秋有此文也。

  祴gāi

  注解:宗庙奏祴乐。宗庙中宾醉而出,奏祴夏,故字从示。从示戒声。古哀切。一部。

  禡mà

  注解:师行所止,恐有慢其神,下而祀之曰禡。释天曰:是禷是禡,师祭也。王制注云:为兵祷。周礼肆师、甸祝皆作貉。杜、郑读貉为十百之百,云为师祭造军法者,祷气势之十百增倍。许说不同者,许时古今说具在,五经异义今已亾。又贾氏周礼解诂亦亾,不详其所本也。从示马声。莫驾切。古音在五部。《周礼》曰:“禡于所征之地。”王制文。

  禂dǎo

  注解:祷牲马祭也。甸祝:禂牲禂马。杜子春云:禂,祷也。为马祷无疾,为田祷多获禽牲。诗云:旣伯旣祷。尔雅曰:旣伯旣祷。伯,马祭也。玉裁按:此许说所本。杜引诗者,以伯证祷马。毛传云:伯,马祖也。重物愼微,将用马力,必先为之祷其祖,此周礼之禂马也。又云:祷,祷获也。此释旣祷,周礼之禂牲也。杜本毛说,郑君易杜说云:禂读如伏诛之诛,今侏大字也。为牲祭求肥充,为马祭求肥健。郑以上文旣有表貉释为祷气势之十百,而多获不当禂牲,又云祷多获禽牲,故必易为侏大而后安。今本尔雅、周礼注马祭之上皆脱伯字。从示周声。都皓切。五经文字直由反。又音诛。古音在三部。○锴引《诗》曰:旣禡旣禂。《诗》无此语,铉又误入正文。□,铉本作□。或从马,寿省声。此字从马则不该,云□声足矣,不当取省声。

  路径:段注说文□第一卷□示部

  

  社shèp8上

  注解:地主也。五经异义:今孝经说曰:社者,土地之主。土地广博,不可徧敬,封五土以为社。古左氏说:共工为后土,为社。许君谨案曰:春秋称公社,今人谓社神为社公,故知社是上公,非地祇。郑驳之云:社祭土而主阴气。又云:社者,神地之道,谓社神但言上公,失之矣。人亦谓雷曰雷公,天曰天公,岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。 稷之神若是句龙、柱、弃,不得先五岳而食。又引司徒五土名,又引大司乐五变而致介物及土示。土示,五土之緫神,卽谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇,则土祇与原隰同用乐也。玉裁按:许训社为地主,此用今孝经说,而以地主也,从示土之云,先于左氏传,则与异义从左氏说者不符,葢许君异义先成,说文晚定,往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字,韵会所引是也。地主为社,故字从示土。《春秋传》曰:“共工之子句龙为社神。”左氏传昭公廿九年:史墨曰:共工氏有子曰句龙,为后土,后土为社。许旣从今孝经说矣,又引古左氏说者,此与心字云土藏也,象形,博士说以为火藏一例,兼存异说也。郑驳异义,以为社者,五土之神,能生万物者,以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家为社,风俗通义曰:周礼说二十五家为社,但为田祖报求。许云周礼者,周礼说也。贾逵、杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书社五百里封管仲,吕览越以书社三百里封墨子,史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里,里有社,故云书社若干里。郑驳异义引州长职曰:以岁时祭祀州社,是二千五百家为社也。祭法:大夫以下成羣立社,曰置社。注云:大夫以下,谓下至庶人也。大夫不得特立社,与民族居。百家以上则共立一社,今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说,与许异。各树其土所宜木。大司徒:设其社稷之壝而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。○所宜木,谓若松、柏、栗也。若以松为社者,则名松社。五经异义:许君谨案:论语所云,谓社主也。郑无驳,注周礼从许义。按庄周书之擽社,高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云:社木者,树木而涂之,鼠穿其闲,堀穴托其中,熏之则恐焚木,灌之则恐涂阤,此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲也,二十五家得立之,故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。□,古文社。各本从示,非古文也,今依夏氏竦古文四声韵所引。从木者,各树其土所宜木也。〖注〗□,□,古文。

  禓yángp8下

  注解:道上祭。史游急就篇曰:谒禓塞。王伯厚曰:周礼注:衍祭,羡之道中,如今祭殇。从示昜声。与章切。十部。按郊特牲:乡人禓,孔子朝服立于阼。即论语乡人难,朝服而立于阼阶也。○禓或为献,或为傩。凡云或为者,必此彼音读有相通之理。昜声与献傩音理远隔,记当本是禓字。从示易声,则与献傩差近。徐仙民音禓为傩,当由本是禓字,相传读傩也。

  祲jìn

  注解:精气感祥。气气古今字。周礼视祲注:祲,阴阳气相侵渐成祥者。魏志高堂隆传:孔子曰:灾者修类应行,精祲相感。从示,□省声。子林切。七部。《春秋传》曰:“见赤黑之祲。”是。左氏传昭公十五年:梓愼知为丧氛。

  祸huò

  注解:害也。祸、害双声。神不福也。从示呙声。胡果切。十七部。〖注〗旤,□,□,□,古文。

  祟suì

  注解:神祸也。释□应众经音义曰:谓鬼神作灾祸也。从示出。按出亦声。虽遂切。十五部。□,籒文祟,从□省。渎于鬼神则致祟,故从□省。

  □yāo

  注解:地反物为□也。左氏传:伯宗曰:天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。释例曰:此传地反物惟言妖耳。洪范五行传则妖孽祸痾眚祥六者,以积渐为义。按虫部云:衣服歌□艹木之怪谓之□,禽兽虫蝗之怪谓之□。此葢统言皆谓之□,析言则□、□异也。□省作祅,经传通作妖。从示芺声。于乔切。二部。

  祘suàn

  注解:明视□筭之。从二示。示与视,筭与祘皆叠韵也。明视故从二示。《逸周书》曰:艺文志:周书七十一篇,周史记也。刘向曰:葢孔子所论百篇之余,故许君谓之逸周书,亦以别于偁尚书之周书,免学者惑也。“士分民之祘。”今逸周书无此语,当在亾篇内。均分□祘之也。”此释逸周书语。或曰:本典解均分以利之则民安,卽此句也。读若筭。苏贯切。十四部。

  禁jìnp9上

  注解:吉凶之忌也。禁忌双声。忌古亦读如记也。曲礼曰:入竟而问禁。从示林声。居荫切。七部。禁当次祘之前。

  禫dàn

  注解:除服祭也。士虞礼记曰:中月而禫。○中犹闲也。禫,祭名也,与大祥闲一月,自丧至此凡二十七月。禫之言澹,澹然平安意也。从示覃声。徒感切。古音在七部。玉裁按:说文一书,三言读若三年导服之导。考士虞礼注曰:古文禫或为导。丧大记注曰:禅或皆作道。许君葢从古文,不录今文禫字,且祘字重示,当居部末,如□聑聂骉猋皆居部末是也。祘字下出禫字,疑是后人增益。郑君从禫,许君从导,各有所受之也。

  文六十三 重十三六十三,锴本作六十五。禫下有祢□二字,云:祢,秋畋也,从示尔声。□,祝也,从示虘声。卽犬部之□,言部之诅也。用此知说文多为浅人增窜,部末凡数多非原文。示部铉六十三,锴六十五,可证。又铉新附有祢祧祆祚四字。祢训亲庙,泥米切,据五经文字序,若祧祢逍遥之类,说文漏略,今得之于字林。祢庙之字,许意葢欲以尔迩槩之。周礼故书祧作濯,郑司农濯读为祧。或许君意在别裁,谓祧字不古,当从故书。祆则后人杜□,祚则胙之俗也。然则今可用乎,曰祆于经无所用之,祚则用胙,祧则郑时礼经固尔,吕忱已补入字林。祢字自今文尧典早有此字,何休云:父死称考,入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己,故从示□尔。行之久远,安可不用也。

  

  第一三部

  三sān

  注解:数名。天地人之道也。陈焕曰:数者,易数也。三兼阴阳之数言。一下曰道立于一,二下曰地之数,王下曰三者,天地人也。老子曰:一生二,二生三,三生万物。此释三之义,下释三之形,故以于文二字别言之。于文一耦二为三,成数也。此依韵会所引,韵会多据锴本,今锴本又非旧矣。耦,各本作偶,今正。二下曰从一耦一,以一俪一也。此曰一耦二为三,以一俪二也。今又皆脱一字。三书而三才之道在焉,故谓之成数。又字下曰:手之列多,略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切。古音在七部。弎,古文三。

  文一 重一

  

  第一王部

  王wángp9下

  注解:天下所归往也。见白虎通。王、往叠韵。董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者,王也。”见春秋□露。引之说字形也。韦昭注国语曰:参,三也。孔子曰:“一贯三为王。”又引孔子语证董说。凡王之属皆从王。雨方切。十部。□,古文王。

  闰rùn

  注解:余分之月,五岁再闰也。戴先生原象曰:日循黄道右旋,邪络乎赤道而南北,凡三百六十五日。小余不满四分日之一,日发敛一终,月道邪交乎黄道,凡二十七日。小余过日之半,月逡其道一终,日月之会,凡二十九日。小余过日之半以起朔,十二朔凡三百五十四日,有奇分而近。岁终积其差数置闰月,然后时序之从乎日行发敛者以正。故尧典曰:朞三百有六旬有六日,以闰月正四时成岁,言六日者举成数。玉裁按:五岁再闰而无余日。告朔之礼,天子居宗庙,闰月居门中,从王在门中。周礼:闰月王居门中,终月也。此说字形也。周礼大史:闰月诏王居门终月。注谓:路,寝门也。郑司农云:月令十二月分在靑阳、明堂、緫章、□堂左右之位,惟闰月无所居,居于门,故于文,王在门谓之闰。玉藻:天子□端而朝日于东门之外,听朔于南门之外,闰月则□门左扉,立于其中。玉裁按:古路寝、明堂、大庙,异名而实一也,当云告朔之礼,天子居明堂。如顺切。十三部。〖注〗再,两次。□,古文闰。

  皇huáng

  注解:大也。见诗毛传。从自王。依韵会补王字。自,始也。始王者,三皇。王,各本讹皇,今正。先郑注周礼云:四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚书大传:燧人为燧皇,伏羲为羲皇,神农为农皇。谯周说同。白虎通曰:三皇者何,伏羲、神农、燧人。则改燧人居第三,恐非旧也。郑依春秋纬,伏羲、女娲、神农为三皇。皇甫谧说同。大君也。始王天下,是大君也,故号之曰皇,因以为凡大之称。此说字形会意之恉,幷字义训大之所由来也。皇本大君,因之凡大皆曰皇,假借之法准此矣。自,读若鼻。自下曰鼻也,则自鼻二字为转注。此曰自读若鼻,言皇字所从之自读若鼻,其音同也。今俗□始生子为鼻子,是。杨氏雄方言曰:鼻,始也。嘼之初生谓之鼻,人之初生谓之首。许谓始生子为鼻子,字本作鼻,今俗乃以自字为之,径作自子。此可知自与鼻不但义同,而且音同,相假借也。今俗,谓汉时也。铉本无作字,误。锴本有,新刻□之。胡光切。十部。

  文三 重一

  

  第一玉部

  玉yùp10上

  注解:石之美有五德者。者字新补。润泽□温,仁之方也。□理自外,可□知中,义之方也。其声舒扬,专□远闻,专,锴作尃,音敷,布也。玉裁按:汲古阁毛氏刊铉本,初作专,后改作尃,非也。管子曰:叩之其音清抟彻远,纯而不杀。抟,古专壹字,今本作搏,葢非。此专谓专壹也。上云舒扬矣,则不必更云尃。智之方也。不桡而折,谓虽折而不挠。管子、孙卿皆作折而不硗。勇之方也。锐廉而不忮,忮,很也。絜之方也。絜取圜转之义,凡度直曰度,围度曰絜。管子、孙卿皆作廉而不刿行也。已上礼记聘义、管子水地、孙卿法行辞皆不同。象三玉之连。谓三也。丨,其贯也。贯谓如璧有纽,杂佩有组,聘圭有系,瑬有五采丝绳,荀偃以朱丝系玉二□之类。。凡玉之属皆从玉。鱼欲切。三部。□,古文玉。〖注〗阳冰曰:三画正均如贯玉也。〖注〗□,□字之伪。又玊,朽玊。

  璙liáo

  注解:玉也。谓玉名也。如毛传凫山也、绎山也之例,不言山名也。古传注多不言名。从王尞声。洛箫切。二部。

  瓘guàn

  注解:玉也。左氏传:齐有陈瓘,字子玉。从王雚声。工玩切。十四部。《春秋传》曰:“瓘斝。”左氏传昭公十七年:禆灶曰:我用瓘斝玉瓒,郑必不火。〖注〗灶字原作穴下黾。裨灶。

  璥jǐng

  注解:玉也。从王敬声。居领切。十一部。

  琠tiǎn

  注解:玉也。从王典声。多殄切。古音在十三部。玉篇曰:古文作□。

  □náo

  注解:玉也。从王夒声。读若柔。耳尤切。三部。

  □lìp10下

  注解:玉也。从王毄声,读若鬲。郞击切。十六部。

  璠fán

  注解:璠与,与,各本作玙。铉本有篆文玙字,云说文阙载,依注所有增为十九文之一。锴本则张次立补之。考左传释文曰:玙,本又作与,音余。此可证古本左传、说文皆不从王。后人辄加篆文之玙,可勿补也。又各本作玙璠,今依太平御览所引作璠玙。法言亦作璠玙。鲁之宝玉。左氏传定公五年:季平子卒,阳虎将以与璠敛。今本左传上与下璠,许君所据不同。从王番声。附袁切。十四部。孔子曰:“美哉与璠。远而望之,奂若也。文采之皃。御览作焕。近而视之,瑟若也。瑟同璱。一则理胜,谓奂若。二则孚胜。”谓瑟若。此葢出逸论语,御览引正作逸论语。

  瑾jǐn

  注解:瑾瑜,美玉也。左氏传曰:瑾瑜匿瑕。山海经:黄帝乃取密山之玉,荣而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良。王逸注九章云:瑾瑜,美玉也。从王堇声。居隐切。十三部。

  瑜yú

  注解:瑾瑜也。凡合二字成文,如瑾瑜、玟瑰之类,其义旣举于上字,则下字例不复举,俗本多乱之。此也字之上有美玉二字是。从王俞声。羊朱切。古音在四部。

  玒hóng

  注解:玉也。从王工声。戸工切。九部。

  □lái

  注解:□瓄,玉也。广雅玉类有□瓄。按说解有瓄而无篆文瓄者,葢古只用卖,后人加偏□。许君书或本说解内作卖,或说解内不妨从俗,而篆文则不录也。从王来声。落哀切。一部。瓄,曹宪音渎。

  琼qióng

  注解:亦玉也。亦各本作赤,非。说文时有言亦者,如李贤所引诊亦视也,鸟部鸾亦神灵之精也之类。此上下文皆云玉也,则琼亦当为玉名。倘是赤玉,当厕璊、瑕二篆闲矣。离骚曰:折琼枝以为羞。广雅玉类首琼支。此琼为玉名之证也。唐人陆德明、张守节皆引作赤玉,则其误已久。诗琼琚、琼瑶、琼华、琼莹、琼英、琼瑰,毛传云:琼,玉之美者也。葢琼支为玉之最美者,故广雅言:玉,首琼支。因而引伸凡玉石之美皆谓之琼。应劭曰:琼,玉之华也。是其理也。从王敻声。渠营切。古音在十四部。招□与奸安轩山连寒湲兰筵韵。璚,琼或从矞。巂声也。矞为□之入声,角部觼或作鐍,此十四部与十五部合音之理。瓗,琼或从瓗。巂声也。此十四部与十六部合音之理。虫部蠵亦作□。

  珦xiàngp11上

  注解:玉也。从王向声。许亮切。十部。

  □là

  注解:玉也。从王剌声。卢达切。十五部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  珣xún

  注解:医无闾之珣□璂。《尔雅》曰:东北之美者,有医无闾之珣玗琪焉。璂琪同。医无闾,山名,在今盛京锦州府广宁县西十里,屈原赋谓之于微闾。珣玗璂合三字为玉名,玗璂二字又各有本义,故不连举其篆也,葢医无闾,珣玗璂皆东夷语。《周书》所谓夷玉也。夷玉,顾命文。郑注云:东北之珣玗琪也。从王旬声。相伦切。十二部。一曰玉器。此字义别说也。周礼玉瑞玉器注曰:礼神曰器。尔雅:璧大六寸谓之宣。郊祀志:有司奉瑄玉。诅楚文:□用吉王□璧。皆卽珣字。读若宣。谓训器则读若宣也,音转入十四部,如毛诗于嗟洵兮,韩诗洵作□之比。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  璐lù

  注解:玉也。九章:被明月兮佩宝璐。玉逸注:宝璐,美玉也。从王路声。洛故切。五部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  瓒zàn

  注解:三玉二石也。从王赞声。徂赞切。十四部。《礼》:“天子用全,纯玉也。上公用駹,四玉一石。侯用瓒。伯用埒,玉石半相埒也。”考工记玉人曰:天子用全,上公用龙,矦用瓒,伯用将。注:郑司农云:全,纯色也。龙当为尨,尨谓杂色。□谓:全,纯玉也。瓒读如□□之□。龙、瓒、将皆杂名也。卑者下尊以轻重为差,玉多则重,石多则轻。公矦四玉一石,伯子男三玉二石。按许君龙作駹,从先郑易字也。埒,许、郑同,皆不作将。倘是将字,郑不得释为杂,郑已后传写失之。郑云:公矦四玉一石。则记文不当公矦分别异名。许说为长。戴先生曰:此葢泛记用玉为饰之等。玉裁谓:此与祼圭之瓒异义。许不言祼圭之瓒者,葢其字古只作赞。黄金为勺,不用玉也。诗谓之玉赞。圭赞者,以赞助祼圭也。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  瑛yīng

  注解:玉光也。山海经言玉荣,离骚、孝经援神契、□书皆言玉英。淮南鸿烈曰:龙渊有玉英。高注:英,精光也。从王英声。于京切。古音在十部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  璑wú

  注解:三采玉也。周礼故书:璑玉三采。注曰:璑,恶玉名。江沅曰:恶王者,亚次之玉也。古恶、亚字通。广雅玉类有璑。玉裁按:天子纯玉,公四玉一石,侯三玉二石,故书作璑。新书作珉,皆谓石之次玉者。诸公之冕,璑玉三采,谓以璑杂玉备三采,下于天子纯玉备五采也。许云:三采玉谓之璑。误矣。从王无声。武无切。徐坚引说文音舞。五部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  玊珛xiù(字形有误)p11下

  注解:朽玉也。从王有点,读若畜牧之畜。各本篆文作珛,解云:从王有声。今订正。史记:公玉带。索隐曰:三辅决录注云:杜陵有玉氏,音肃。说文以为从王,音畜牧之畜。此可证唐本但作玉,不作珛。广韵一屋云:玉音肃,朽玉。此说文本字。四十九宥云:珛音齅。此从俗字。玉篇:玉,欣救、思六二切。此说文本字。珛,许救切,引说文朽玉也,此后人据俗本说文所增。佩觿曰:玉有欣救、鱼录、息足、相逐四翻,俗别为玊。郭云:别为玊者,谓玉石字点在三画之侧。欣救、息足、相逐三切,点在二画之侧也。葢后人以朽玉字为玉石字,以别于帝王字。复高其点为朽玉,玉姓字,以别于玉石字。又或改说文从王加点为从王有声,作珛,亦以别于玉石字也。朽玉者谓玉有瑕□,故从玉加点以象形。淮南书云:夏后之璜不能无考。考、朽古音同。史记:蔺相如曰:璧有瑕,请指示王。从王加点谓可指示也。畜牧字,依说文本作嘼。许救、许六二切,玉音同之。杜陵玉姓音肃,双声也。三部。〖注〗玊。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  璇xuán

  注解:美玉也。山海经:西王母之山,有璇瑰瑶碧。郭传:璇瑰,玉名。竹书穆天子传:重□氏之所守曰枝斯璇瑰。郭注:璇瑰,玉名。引左传:赠我以璇瑰。按左传成公十八年。今本作琼瑰。僖公廿八年璇弁,今本作琼弁。张守节史记璇玑作琼玑。璇与琼,古书多相乱。璇瑰,郭音旋回,合二字为美玉名。山海经单言琁者,亦美玉也。从王睿声。似沿切。十四部。《春秋传》曰:“璇弁玉缨。”见上。张衡西京赋:璇弁玉缨。薛敬文解:弁,马冠也,叉髦以璇玉作之。缨,马鞅也,以玉饰之。锴本弁作冠,讳李昪嫌名也。琁,璇或从旋省。各本厕琼璚瓗三字之下,解云:琼或从旋省。考文□陶征士诔:璇玉致美。李善注曰:山海经云:升山,黄酸之水出焉,其中多琁玉。说文云:琁亦璇字。李氏以琁注璇,引说文为证,然则李所据说文,不同今本,今据以订正。杨倞注孙卿引说文:琁,赤玉,音琼。则同今本矣。中山经、海内西经言琁者皆美玉也。郭云:琁,石次玉者也。又云:琁,玉类。又云:璇瑰亦玉名。是未知璇、琁同字矣。□,籒文璇。□部曰:壡,籒文叡。疑此籒当作〈壡下玉〉,壡声。小篆叡字省大篆为之也。□,古文璇。疑当古文作璇,小篆作□。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  球qiúp12上

  注解:玉也。铉本:玉罄也。非。尔雅释器曰:璆,美玉也。禹贡、礼器郑注同。商颂:小球大球。传曰:球,玉也。按磬以球为之,故名球,非球之本训为玉磬。从王求声。巨鸠切。三部。璆,球或从翏。求翏二声。同三部。

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  琳lín

  注解:美玉也。高注淮南、王注楚辞、李、孙、郭注尔雅皆曰:琳,美玉名。某氏注尚书曰:琳,玉名。从王林声。力寻切。七部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  璧bì

  注解:瑞玉圜也。瑞,以玉为信也。释器:肉倍好谓之璧,边大孔小也。郑注周礼曰:璧圜象天。从王辟声。比激切。十六部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  瑗yuàn

  注解:大孔璧。释器曰:好倍肉谓之瑗,孔大于边也。人君上除陛以相引。未闻。瑗、引双声。孙卿曰:聘人以珪,召人以瑗。《尔雅》曰:“好倍肉谓之瑗,肉倍好谓之璧。”释器文。好谓孔,肉谓边也。从王爰声。王眷切。十四部。

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  环huán

  注解:璧肉好若一谓之环。亦见释器。古者还人以环,亦瑞玉也。郑注经解曰:环取其无穷止。肉上旧衍也字。从王睘声。戸关切。十四部。环引伸为围绕无端之义,古只用还。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  璜huáng

  注解:半璧也。郑注周礼、高注淮南同。按大戴礼佩玉下有双璜,皆半规,似璜而小。古者天子辟廱,筑土雝水之外圜如璧。诸矦泮宫,泮之言半也,葢东西门以南通水,北无也。郑笺诗云尔。然则辟廱似璧,泮宫似璜,此黉字之所由制欤。从王黄声。戸光切。十部。

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  琮cóng

  注解:瑞玉,大八寸,似车釭。郑注周礼曰:琮,八方象地。玉人曰:大琮尺二寸,射四寸。○射,其外鉏牙。疏云:角各出二寸,两相并,四寸也。玉裁按:除去射四寸,则大琮八方之径八寸。许云瑞玉大八寸者,谓大琮也,其它琮不言射,惟瑑琮大八寸。如车釭者,葢车毂空中不正圜,为八觚形,琮似之。琮、釭叠韵。从王宗声。藏宗切。九部。

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  琥hǔ

  注解:发兵瑞玉。周礼:牙璋以起军旅,以治兵守。不以琥也。汉与郡国守相为铜虎符,铜虎符从第一至第五。国家当发兵,遣使者至郡国合符,符合乃听受之,葢以代牙璋也。许所云未闻。为虎文。瑑虎为文也。郑注周礼:琥猛象秋严。从王虎声。呼古切。五部。《春秋传》曰:“赐子家子双琥。”是。昭公卅二年左传文。

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  珑lóngp12下

  注解:祷旱玉也。未闻。为龙文。瑑龙为文也。左传:昭公使公衍献龙辅于齐矦。正义引说文为说。从王龙声。力锺切。九部。

  路径:段注说文□第一卷□玉部

  琬wǎn