智培中文


大方等大集月藏经十卷

大乘大集部

大方等大集月藏经十卷

高齐天竺三藏那连提耶舍译nbsp;

大方等大集月藏经卷第一月幢神咒品第一

  如是我闻:一时,佛在佉罗帝山牟尼诸仙所依住处,与大比丘众有学、无学六百万人,于诸烦恼坚牢缠缚悉得解脱,唯勤方便求断习气,及诸菩萨摩诃萨众,无量无边、不可算数、不可称计,悉得忍力。化诸龙众说《日藏经》已,即时西方现大华云,所谓优波罗华、波头摩华、拘牟陀华、芬陀利华、阿提目多华、瞻波迦华、婆利师迦华,如是华云悉皆来现。其华云中现一半月,广十由旬,于半月中复现真金重阁讲堂,庄严微妙。其堂光明过百千万亿日月光明,其光悉照佉罗帝山。复现种种奇异华云,所谓优波罗华,乃至婆利师迦华。其华光艳,照牟尼仙所依住处,七宝五柱重阁讲堂,甚奇微妙,隐蔽日月光不能现。于其堂中复现半月,于半月中有于千叶青色莲华,其华台上复有世尊端坐说法。其光普照一切大众,一一头上皆现半月微妙天鬘,复雨种种宝、种种华、种种香。

  尔时,慧命大目揵连,见如是等神通变化生希有心,又知大众心有所疑,从坐而起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,而说偈言:

  “唯佛悉除诸烦恼, 于盲冥中能觉悟,

  为群生故闭恶趣, 令诸众生住善道。

  唯佛降伏诸亿魔, 令诸外道失光显,

  调伏众生住檀尸, 枯涸众生烦恼海。

  八功德水令洗浴, 以觉分宝济众生,

  无量亿众入涅槃, 能转无上法轮宝。

  一切所有诸龙众, 为瞋所使行诸恶,

  渴爱所逼无有慈, 唯佛能益令归信。

  四天下龙皆来集, 一心归于佛法僧,

  尽诸业障及烦恼, 皆护正法而安住。

  于此复现妙华云, 中有半月光照曜,

  一切现此半月鬘, 今当欲有何佛事?

  积此诸华如大山, 雨诸香华及众宝,

  大众睹瑞心有疑, 当欲雨于何法雨?

  此处微妙最第一, 如此大众皆依住,

  于诸过佛修供养, 是人师子如是来。”

  尔时,佛告大目揵连:“西方有世界名月胜,佛号日月光,有月藏童真菩萨摩诃萨,将诸眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨,欲来向此;为欲见我礼拜供养,与大众集说欲随喜,又欲付嘱诸天、龙、夜叉、干闼婆等正法眼故。”应时月藏菩萨摩诃萨,与其眷属八十亿那由他百千菩萨摩诃萨,从彼世界来至佛所,头面礼足,右绕三匝,住立佛前,皆悉合掌一音说偈:

  “吉祥无数劫, 所修为众生!

  吉祥见众生, 生死苦所逼!

  吉祥以檀施, 大仙作饶益!

  吉祥能行施, 超越于人天!

  吉祥护净戒, 众生不能动!

  吉祥令怒者, 住于慈善心!

  吉祥发勇进, 度脱懈怠者!

  吉祥离恶道, 安置于善趣!

  吉祥善修忍, 容恕怒恶心!

  吉祥希有事, 是故悉归依!

  吉祥修诸禅, 诸天生希有!

  吉祥悉枯竭, 众生诸苦海!

  吉祥熏修智, 追回恶道轮!

  吉祥上菩提, 到最难到处!

  吉祥降魔众, 建立正法幢!

  吉祥所转者, 最是正法轮!

  吉祥愍异空, 降伏诸外道!

  吉祥降法雨, 充足渴世间!

  吉祥作明证, 天人干闼婆!

  吉祥满世界, 我为最上师!

  吉祥安四果, 应受世供养!

  吉祥令亿众, 安住于涅槃!

  吉祥久住时, 法眼所建立!

  吉祥久住世, 世间无与等!

  吉祥菩提果, 众所获大利!

  吉祥为众生, 宣说无上法!

  吉祥以法水, 洗浴诸众生!

  吉祥善能度, 是诸天人等!

  吉祥能显现, 无垢真妙法!

  吉祥除众生, 所有诸烦恼!

  吉祥诸僧众, 世间最第一!

  吉祥善生世, 能益于人天!

  吉祥令四众, 明净善光显!

  吉祥令四众, 全护戒律仪!

  吉祥行檀舍, 持戒及精进!

  吉祥修忍禅, 及以妙般若!

  吉祥大梵王, 娑婆世界主!

  吉祥大魔王, 诸欲自在王!

  吉祥憍尸迦, 辅佐诸眷属!

  吉祥诸天众, 及诸宫殿等!

  吉祥毗沙门, 及诸夜叉众!

  吉祥提头赖, 眷属干闼婆!

  吉祥毗楼勒, 并与鸠槃茶!

  吉祥毗楼博, 及诸龙军众!

  吉祥日月天, 星辰及诸宿!

  吉祥大自在, 儿及造界主!

  吉祥风火神, 及以地神等!

  吉祥诸龙众, 及以阿修罗!

  吉祥诸罗刹, 及与紧那罗!

  吉祥迦楼罗, 摩睺罗伽等!

  吉祥雨甘雨, 行雨大神王!

  吉祥护持国, 一切人中王!

  吉祥婆罗门, 刹利毗舍陀!

  吉祥所供养, 最胜尊导师!

  吉祥愿闻者, 真正无过法!

  吉祥诸现未, 供养三宝者!

  吉祥一切众, 灭除诸烦恼!

  吉祥诸众生, 同住于正法!

  吉祥檀尸罗, 精进之彼岸!

  吉祥禅那度, 忍辱波罗蜜!

  吉祥诸一切, 到彼智岸者!

  吉祥令诸病, 一切皆除愈!

  吉祥皆休息, 一切浊恶世!

  吉祥诸众生, 愿令悉解脱!

  吉祥令一切, 悉得诸无漏!

  吉祥于大地, 种子所生者!

  吉祥诸禾稼, 药草树林果!

  吉祥彼一切, 依时悉成熟!

  吉祥胜地精, 一切处充满!

  吉祥人精气, 一切皆安住!

  吉祥法精气, 充满一切众!

  吉祥皆休息, 一切诸罪恶!

  吉祥令众生, 而得胜菩提!

  吉祥于诸法, 自在到彼岸!

  吉祥正法雨, 普润诸众生!

  吉祥诸众生, 悉度于三有!

  吉祥令一切, 悉证大涅槃!

  “大德婆伽婆,我今欲说吉祥章句大力神咒。如是神咒过去诸仙之所宣说,建立守护善能增长吉祥之事,能除一切罪垢恶见,入诸善根增长大悲。以此咒句,悉能资益一切众生,乃至一切獐鹿鸟兽所得闻者,令如是等心得安隐,离浊恶世一切诸障,众生障、法障如是等障皆悉休息,一切善根随所触法令得入心,念慧坚固,名称形色人所喜乐,勇健无畏,于十善业道坚固安住,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜、四念处乃至十八不共法坚固安住,大慈大悲、大方便力、一切种智乃至究竟无上涅槃坚固安住,除其造作五无间业、诽谤正法、毁呰贤圣、断常二见,唯除如是诸罪人等。是吉祥句,常为先圣建立加护。如此咒句,亦复能令诸天信受得入十善业道,亦令得入檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,四念处乃至十八不共法,大慈大悲、大方便力乃至一切种智、无上涅槃。复能令彼诸魔眷属悉得归信,诸神、龙王、夜叉、罗刹、阿修罗、干闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍阇、刹利、婆罗门、毗舍、首陀令入十善业道,檀波罗蜜乃至般若波罗蜜,大慈大悲、大方便力,四念处乃至十八不共法,一切智、一切种智、无上涅槃,唯除五逆、诽谤正法、毁呰贤圣。”作是语已,而说咒曰:

  “多地夜他旃达利 旃达啰毗提 旃达啰磨咩 旃达啰婆婆犀 旃达啰跋帝 旃达啰不[口+梨] 旃达啰婆[口+兮] 旃达啰差帝[口+梨] 旃达啰阇移 旃达啰頞寄 旃达啰底[口+梨] 旃达啰瞂咩 旃突喽 旃达啰婆啰[口+兮] 旃达啰勿达[口+梨] 旃达啰娑地移 旃达啰娑咩 旃达啰佉祇 旃达啰因达[口+梨] 旃达啰恶差 旃达啰梨鞞 旃达啰簸利鞞 旃达啰跋簁 旃达啰悉那帝 旃达啰簸须 旃达啰頞泥 旃达啰祇[口+梨] 旃达啰博差 旃达啰悉泥[口+兮] 旃达啰卢咩 旃达啰鸠闭 旃达啰娑闭 旃达啰受婆隶 旃达啰宾滞 旃达啰恶差 旃达啰薮帝 旃达啰伽泥 旃达啰什鞞 旃达啰悉钵尸 旃达啰磨泥 旃达啰跋帝 迷底唎耶跋帝 迦喽拏跋帝 萨底耶跋帝 多须耶跋帝 差耶跋帝 扇多跋帝 底啰跋帝 旃达啰卢寄 薮婆呵。

  “世尊,如此神咒,过去诸佛牟尼仙圣建立守护。如此神咒名月幢月,能令众生悉得吉祥归信三宝,灭除一切诸恶重罪,乃至逮得无上涅槃。”

  月藏菩萨说是咒时,三千大千世界六种震动,依欲界、色界一切众生,皆大战悚惊怖不安。于时,诸天雨种种宝、种种华、种种香、种种末香、种种衣服、种种卧具、种种璎珞。雨如是等种种物时,如是诸物互相振触,出于种种妙法音声,谓三宝声、三律仪声、三解脱声、三明声、三学声、离三界欲声、三种菩提声、无常声、苦声、无我声、空声、不希望声、离喜声、无生声、如体性声、实际声、法界声、如如声、不去不来声、无处不建立不退转不行无窟宅无所依发精进声,檀波罗蜜声乃至般若波罗蜜声,慈悲喜舍、四念处乃至八圣道分声,奢摩他、毗婆舍那声,四摄声、四无碍声、摄受正法声、因缘法声、护正法声;如幻、如梦、如影、如响、如水中月,随诸众生应得度者而摄受之,厌离流转出向空闲阿兰若处,为他说者已自行之不相违背,悉皆如法坚固安住而求一切善根声;十地声、无生忍声、十八不共法声、一切种智声、转法轮声、生死流转令住八圣道不随流转声、降伏四魔令入无余涅槃声。

  闻是声已,此三千大千世界众生及地狱众生等,于彼一切诸众生类,一一众生皆以前身亲善知识因缘力故,随其差别所种善根,若檀、若尸、若修禅定,若于声闻及缘觉乘发心起愿,若于无上大菩提果发弘誓愿,于彼众生随本所习,如前诸声悉入其耳,随其善根曾所修行造作业缘,皆能忆念此宿命事,爱重敬信佛法僧宝,速来归依。彼众生中自有业障悉得除尽,于彼命终,一时生天及生人间,俱至佛所而坐听法。如是畜生、饿鬼亦悉来集,皆是先业,亲善知识因缘力故,种善根故若檀若尸,乃至业障而得尽灭,其中亦有即身来至佛所听法,亦有于彼命终生于天人来诣佛所听受正法。如是人天悉来佛所,唯除魔王及诸眷属,四阿修罗王并其眷属。

  于时,三千大千世界地平如掌。当于尔时,须弥山、铁围山、大铁围山、黑山,是等诸山大海树林皆悉不现,唯除佉罗帝山。其山广博如十四天下,于中人与非人间无空处。上方亦如十四天下,无量不可计无有边际。于虚空中大众充满,为见佛故,礼拜供养故,成熟众生,见大众集为听法故,而来集会。此三千大千世界,随其所有宫殿舍宅、林树药草、茎叶华果、众杂宝物,如是一切,皆悉变成半月而现于彼。一一半月之中出是色光,如千日月和合光明遍照三千大千佛土,如是色相广大庄严。是时,十方无边佛土一切皆现,于彼佛土菩萨摩诃萨、释天王、梵天王及余天王、龙王、夜叉王、紧那罗王,一切神王承佛威神,得见此佛及大众集;复见如是妙色光明,见已皆悉发意欲来,承佛神力,于一念顷即至佛所,礼拜供养,至心听法。

  尔时,月藏菩萨摩诃萨,以天宝末、天华、天香、天鬘、天衣散于佛上,三遍散已右绕三匝,住立佛前,合掌白言:“大德婆伽婆,我有罪过,不及于此大众集会,十方所有菩萨摩诃萨于此悉集,我有因缘后来至此。大德婆伽婆,我在本国月胜世界,与诸眷属七日之中入阿颇那迦定;从定起已,即问日月光如来:‘大德婆伽婆,徒众眷属今何所去?’日月光佛即答我言:‘善男子,东方去此过百千亿佛世界已,次有世界,名曰娑婆。彼土有佛,号释迦牟尼如来应供正遍知,住世说法未入涅槃,今于彼处大众集会,十方诸佛国土所有菩萨摩诃萨,一切皆集于彼世界,为见释迦牟尼佛礼拜供养听大集经故,我眷属亦复往彼。汝今亦可诣彼佛所,礼拜供养说月幢月咒。’以是因缘我来在后。”

  是时,月藏菩萨而说偈言:

  “唯佛独是众生父, 于烦恼火而救拔,

  我今谢过最胜佛, 以我因缘后来故。

  唯佛人天作大明, 普照十方诸国土,

  我今谢过佛法王, 以我因缘后来故。

  唯佛能示涅槃道, 趣恶道者追令回,

  谢过牟尼大商主, 以我因缘后来故。

  唯佛世间大医师, 于失目者与法眼,

  谢过最胜大医王, 以我因缘后来故。

  唯佛能示诸船筏, 令众生度四疾河,

  谢过人中最胜者, 以我因缘后来故。

  唯佛慈云降法雨, 洗众生意烦恼垢,

  谢过大圣胜法尊, 以我因缘后来故。

  唯佛一人于四流, 能度众生三有海,

  谢过世尊实语者, 以我因缘后来故。

  唯佛开诸正法藏, 以七圣财济众生,

  谢过大胜法施主, 以我因缘后来故。

  唯佛能与众生眼, 于无明闇拔盲瞽,

  我本端坐一三昧, 阿颇那禅心安住,

  我不见佛现神变, 以我因缘后来故。”

  佛言:“善哉!善哉!善男子,汝大精进能于七日入深禅定。如是妙定,是丈夫住处,是如来住处、无上住处。善男子,汝及眷属七日安住阿颇那迦禅,以是义故,今悉成就无量亿那由他百千诸天、龙王、夜叉、阿修罗、紧那罗、人非人等,于阿耨多罗三藐三菩提,除其业障、众生障、法障、禅障、烦恼障、觉分障,悉灭无余。彼诸众生,有得不忘菩提心三昧者,于无上道不退转者。复有众生,于一切佛法得大明忍。彼等众生以此善根,不久于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是,善男子,汝以七日入禅定故,一时能灭众生大苦,令得成就大福德聚。善男子,若有众生,唯依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者,是人多喜著于世俗,以世俗故尚不得调己心烦恼,何能调伏他人烦恼?善男子、善女人,乐著读诵求菩提者,便有嫉妒,求名利富贵,高心自是轻慢毁他,以自高故,尚不能得欲界善根,何况能得色、无色界一切善根?又不能得声闻菩提,何况能得辟支佛道及无上菩提?何以故?第一义谛阿耨多罗三藐三菩提,不与声闻、辟支佛共,是故非以世俗能得阿耨多罗三藐三菩提最胜善根大福德聚。

  “善男子,譬如星火不能枯竭甚深大海;如是,如是,善男子,不以世俗能竭自身烦恼大海,何能竭他众生烦恼?善男子,譬如一人口所吹风,不能损坏世界大地;如是,善男子,不以世俗能得成就大慈大悲。善男子,譬如藕丝不能秤动须弥山王;如是,善男子,不以世俗能自满于阿耨多罗三藐三菩提智,何能令他得第一义?如是,善男子,能成就阿耨多罗三藐三菩提智者,非世俗也。何者是第一义?所谓修造一切福事。若修福者,亦当数数熏修身心;若修身者,则能修心;能修心者,则能修慧;若能修身心修慧,如是之人则能速满六波罗蜜,能以四事摄诸众生,成熟于阿耨多罗三藐三菩提成等正觉,不以世俗也。于世俗中,复有众生计断常二见者,非第一义。复有众生,于世俗中我见、边见,亦非第一义。复有众生,于其世俗求现世乐及后世乐,亦非第一义。而我不见更有一法,能尽业障乃至烦恼障,一日一夜令无量亿那由他百千众生,悉得敬信佛法僧宝,成熟安住无上大乘。若有禅士,虽复持戒不能具足,禅法不周未得三昧;是人于禅,若坐若行,初夜后夜,得与禅定相应而住,则能除断无量业障,能令多亿那由他百千众生,悉得归信,成熟菩提种种善根福德之聚,况具持戒,得真法三昧诸陀罗尼忍,得四梵住宴坐寂定,于七日中所得福德,不可思议,不可为喻!何况能除众生障烦恼障等,尽灭无余,乃至成熟无量众生,向阿耨多罗三藐三菩提,亦能积集无量福聚,又能满足六波罗蜜!何以故?

  “是修禅者,若行若坐,除诸障法令心清净,于一切行舍攀缘想,是檀波罗蜜;于舍攀缘想常不休息,是尸波罗蜜;于诸境界不生疮疣,是羼提波罗蜜;不舍于离,是毗梨耶波罗蜜;于诸事中心不放纵,是禅波罗蜜;诸法体性无生乐忍,是般若波罗蜜。复次,若于境界不起扰浊,是檀波罗蜜;若于境界无有疮疣,是尸波罗蜜;若于境界不能染污,是羼提波罗蜜;若于境界无有动转,是毗梨耶波罗蜜;若于境界无有计念,是禅波罗蜜;若于境界一向清净行,是般若波罗蜜。复次,于诸阴舍,是檀波罗蜜;于诸阴不计念,是尸波罗蜜;于诸阴求无我想,是羼提波罗蜜;于诸阴起怨家想,是毗梨耶波罗蜜;于诸阴不令炽然,是禅波罗蜜;于诸阴毕竟弃舍,是般若波罗蜜。复次,于诸界舍,是檀波罗蜜;于诸界不扰浊,是尸波罗蜜;于诸界舍因缘,是羼提波罗蜜;于诸界数数弃舍,是毗梨耶波罗蜜;于诸界不起发,是禅波罗蜜;于诸界如幻想,是般若波罗蜜。复次,菩萨于诸众生起于慈心,是檀波罗蜜;于诸众生心无憎爱,是尸波罗蜜;于诸众生起于悲想,是羼提波罗蜜;于诸众生起救济想,是毗梨耶波罗蜜;于诸众生以喜摄想,是禅波罗蜜;于诸众生,不作彼此吾我等想,是般若波罗蜜。复次,菩萨于诸众生,以法施之,不生二想,是檀波罗蜜;于诸众生柔和爱语,是尸波罗蜜;于诸众生不起诸恶,是羼提波罗蜜;于诸众生爱语不退,是毗梨耶波罗蜜;于诸众生利益怜愍,是禅波罗蜜;于诸众生同行其法,是般若波罗蜜。复次,菩萨安置众生于诸善处,是檀波罗蜜;于一切法而不依倚,是尸波罗蜜;于一切法以一道入,是羼提波罗蜜;于一切法及一切难,无扰浊想,是毗梨耶波罗蜜;于一切法而不分别,是禅波罗蜜;能以一字入一切法,为众生说,是般若波罗蜜。

  “善男子,如是菩萨摩诃萨,以此第一义甚深法要,能满六波罗蜜,非世俗也。如是,如是,善男子,诸菩萨摩诃萨等,第一义谛善巧方便,皆以此法自为为他,勤修令满六波罗蜜,速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。如是十方现在诸余世界,所有菩萨摩诃萨等,第一义谛善巧方便,一切皆悉以此道法,速于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉。当来十方无量阿僧祇诸佛世界,诸菩萨摩诃萨等,皆悉勤修如是甚深第一义谛善巧方便,修六波罗蜜,能于阿耨多罗三藐三菩提而成正觉,非世俗也。彼诸菩萨摩诃萨,为法眼久住绍三宝种使不断绝,勤求修学,为一切众生,执大明炬而作照明,令其止息烦恼道、苦道,与其慧眼,令度一切三有流转,安置无上菩提之道。彼等于圣法默然,初夜后夜舍得相应,善能出生三昧正受,与三解脱门相应而住。善男子,汝今七日于阿颇那迦禅而入定故,成熟无量诸众生故,是故劝汝及诸善男女等,若现在世、未来世、末世,于我法中初夜后夜常与于舍相应而住,以正法眼而作照明,绍隆三宝使不断故,为成熟众生故,勤修如是第一义谛,为满六波罗蜜勤修而住。”

  佛告一切诸天人众、龙神夜叉:“应当养育供给是人,衣服、饮食、卧具、汤药,随其所须尽给与之,亦当守护除其灾横,离诸凶衰,殃恶疾病悉令除灭。何以故?与禅相应者是我真子,从佛口生,从法化生。若有施主天龙夜叉,能于现世及未来世与舍相应,以第一义谛为满六波罗蜜故,为除众生诸烦恼道及苦道故,法眼久住绍三宝种使不断故,汝等施主天龙夜叉皆应护养,并与衣服、饮食、卧具、病瘦汤药,随其所须尽给与之,亦应劝请及以赞叹。以彼施主天龙夜叉持我正法,为欲令我法眼久住,绍三宝种使不断故,如是等辈是我真子,从佛口生,从法化生故。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余清信士,若善男子、善女人,以第一义乃至求于阿耨多罗三藐三菩提者,及养护者,我以彼等寄付于汝,弥勒为首及以贤劫诸菩萨等,当以四事摄受劝化,授其禁戒,复令住于四无量心、四禅、四无色定、大方便力、大慈大悲乃至十八不共法,当复授与无上道记。”

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨以为上首,及与贤劫诸菩萨等,白佛言:“世尊,如是,如是,大德婆伽婆,我当护念彼诸众生,乃至与其授于阿耨多罗三藐三菩提记。若现在世及未来世,乃至法住,是诸施主作大明者,亦当与授无上道记。天、龙、夜叉、揵闼婆等,于阿兰若处静默修行,求第一义者,信乐受持,供养供给衣服、卧具乃至汤药,随所须者。”

  尔时,世尊欲重明此义,而说偈言:

  “于此世间一日出, 无量亿华悉开敷,

  如佛一人出世间, 众生所怖福华现。

  若欲速得十胜力, 及度坚固诳烦恼,

  复欲速得最胜定, 静默独住阿兰若。

  欲得人天信敬受, 及除心之烦恼渴,

  欲断于心苦重担, 安心圣道奢摩他。

  若欲排却诸恶难, 及诸功德自庄严,

  于诸苦海欲自度, 应当安心妙菩提。

  若欲得彼七法财, 及欲得于方便忍,

  欲为众生说妙法, 常当乐住阿兰若。

  六根常与三昧合, 应当寂住阿兰若,

  少欲头陀善知足, 此人能入贤圣道。

  若能速舍五欲乐, 得五力故灭烦恼,

  若于五道度众生, 自舍过恶住三昧。

  若欲得于四无量, 及得无碍四辩才,

  欲得四禅彼岸处, 是人应修第一义。

  若欲速知于三有, 欲知诸法苦无常,

  及知诸行性相空, 应当乐住阿兰若。

  若欲速知二种法, 毗婆舍那奢摩他,

  及欲速知有为过, 要当住于菩提心。

  独住闲静不放逸, 便能疾舍于世谛,

  以精进求第一义, 能速舍离诸恶道。

  若欲枯竭脓血海, 及欲枯竭烦恼海,

  若欲速竭三有海, 常与圣种心相应。

  若欲成熟众生海, 若欲满诸大愿海,

  若欲得知生死际, 如救头燃处闲静。

  欲知本生及居处, 久远微细所从来,

  以诸方便乐闲静, 摄心于彼得三昧。

  若欲游戏禅定海, 若欲觉悟神通海,

  若欲度于渴爱海, 若欲得于天中最,

  若欲得饮正法海, 若欲见于庄严土,

  若欲见于诸佛海, 欲问甚深诸义海,

  欲得如是胜功德, 及欲速得胜菩提,

  当离众恼住兰若, 以此得道亦不难。

  若人百亿诸佛所, 于多岁数常供养,

  若能七日在兰若, 摄根得定福多彼。

  若人读诵千亿法, 及解妙义如佛说,

  若于七日住兰若, 三昧福聚转多彼。

  若人多岁营僧事, 更不造作余种业,

  若人七日住兰若, 其人福聚多于彼。

  为众说法解深义, 于多年岁无余业,

  若能七日心住寂, 其福德聚不可数。

  若人营造多佛塔, 伽蓝田业给施僧,

  若能七日在兰若, 其福转多胜于彼。

  闲静无为佛境界, 于彼能得净菩提,

  若人谤彼住禅者, 是名毁谤诸如来。

  若人破塔多百千, 及以焚烧百千寺,

  若有毁谤住禅者, 其罪甚多过于彼。

  若有供养住禅者, 饮食衣服及汤药,

  是人消灭无量罪, 亦不堕于三恶道。

  是故我今普告汝, 欲成佛道常在禅,

  若不能住阿兰若, 应当供养于彼人。

  若能住禅不放逸, 则能速满于六度,

  欲求大明菩提道, 以此方便疾能到。

  欲求菩提住寂静, 当舍一切诸缘业,

  及离烦恼舍诸乐, 则能速到檀彼岸。

  若舍境界阴界入, 及舍贪瞋愚痴过,

  弃诸烦恼修善业, 以此能到檀彼岸。

  当以慈悲念众生, 息诸分别不自是,

  常能怜愍诸众生, 即满尸罗波罗蜜。

  勤舍罪业修诸禅, 亦当舍诸阴界入,

  爱诸方便常求禅, 除障到于精进岸。

  境界不动不味着, 为舍因缘修悲喜,

  一道清净不移动, 以此得满忍辱度。

  于境界中不念虑, 离疾不乐得于喜,

  诸法离掉无分别, 不染不愁是为舍。

  阴界如幻无起作, 相续修行不断绝,

  善修了知如是法, 以此得满般若度。

  故我今告一切众, 若有欲除诸罪业,

  求忍三昧陀罗尼, 当知如是住寂静。

  若欲超越声闻乘, 及欲超越缘觉乘,

  又欲疾得胜佛地, 应当速住阿兰若。

  若心摄住阿兰若, 以此即是供诸佛,

  于是能舍一切罪, 是则能满于六度。

  当得作佛三有最, 能转清净正法轮,

  枯竭众生诸恶趣, 度脱众生三有海。

  当舍恶见诸缘事, 常发最胜菩提心,

  应当速向兰若处, 于彼当成如是德。”

  尔时,世尊说此经时,诸会大众闻是甚深第一义禅,有于过去善修集者九万二千人,得无生法忍。七十亿那由他百千众生,得种种三昧诸陀罗尼及无生忍。八万一千人得授阿耨多罗三藐三菩提记。如恒河沙等众生未发无上菩提心者,悉皆发心,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

大方等大集月藏经卷第二魔王波旬诣佛所品第二

  尔时,复于魔王宫中,所有一切诸杂林树、果实华叶、衣冠璎珞庄严之物,皆悉变成半月而现,放大光明照魔王宫,内外明彻。琴瑟箜篌一切乐器,及非乐器宝庄严具,及余诸物,自然演出如是偈句:

  “世间无等大导师, 于诸法中最自在,

  今住佉罗帝迦山, 为众显示佛法海,

  开说一道清净法, 闻者必得胜菩提。

  波旬犷戾你不如, 令汝魔界悉空无,

  汝本曾作一邪善, 今得如是自在报,

  汝今法应当退落, 何不速去见导师?

  一切所来诸众生, 曾作邪善千亿数,

  福藏大众皆来集, 听受最上无病法。

  各各向佛心敬仰, 见尊导师修供养,

  以其净信灭烦恼, 更不重生于欲界。

  专信礼拜尊导师, 灭三界苦烦恼缚,

  亿世受于胜妙报, 速与三界为亲友。

  又于三界作法王, 说真实法度众生,

  一切诸法如水泡, 有为相现犹如幻。

  福报无常悉空无, 当疾舍离我见过,

  速发无上菩提心, 以此定受胜妙福。”

  尔时,魔王波旬及诸官属,见闻是已,惊怖战悚从床而堕,两手掩耳而作是言:“当观沙门作此幻惑,必夺我等诸魔势力,令诸色像悉成半月,复出如是种种音声。沙门瞿昙现大神力,尽摄欲界以为己有,可速击鼓,集诸大众皆到此处。”作是语已,于其宫中即便击鼓。击彼鼓时,于其鼓中,即出如是音声偈句:

  “诸法空寂风和合, 远离所依众色像,

  于作无用诳众生, 事相诈现犹如幻。

  和合因缘故成字, 如书虚空字不住,

  阴界空寂离众色, 无常义现不自实。

  声尘入于耳根门, 无常义现不暂停,

  其识如幻若分别, 显现无我不自在。

  眼根迅速故空寂, 是苦自性义相应,

  鼻根香尘与舌味, 身根及与一切触,

  心法并与无常俱, 迷惑众生无所觉。

  如是六境生诸苦, 能令失坏涅槃道,

  以是凡夫转五趣, 不能离缚得解脱。

  于诸境界除渴爱, 则能速到胜妙处,

  此心自性清净相, 观是了知菩提道。

  若己境界得自在, 则能悲愍一切众,

  于彼当得檀戒忍, 智慧功德自庄严,

  得最无上菩提智, 能度无量诸众生。”

  说此偈时,魔之宫殿,一切众生惊怖不安,男夫妇女、童男童女,迭共相唤,诣魔王所,住立其前。魔王以偈告彼众言: