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  头陀远离无恼患, 无诸诤论众过失,

  远离眷属绝称誉, 由是乐住阿兰若。

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,摧伏魔怨。何等为八?一者、入于性空,二者、信于无相,三者、信于无愿,四者、了知无作,五者、内无疑惑,六者、忍于无生,七者、决了无性,八者、于一切法方便观察不坏于如。”

  尔时,世尊重说偈言:

  “于空无相及无愿, 得三解脱降魔怨,

  有为无为无二相, 证于无生得解脱。

  诸法无生如是忍, 彼等降伏诸魔怨,

  于此无生无灭中, 蕴界无我犹如幻。

  决定了知法无性, 不坏于如巧方便,

  分别诸法为魔业, 舍离分别则降魔。

  智慧方便二俱行, 若有若空无所住,

  修习如是殊胜法, 得善方便妙色身。

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,不离菩提。何者为八?一者、正见,成熟邪见众生故;二者、正念,悲愍邪念众生故;三者、正语,愍诸邪语故;四者、正业,摄诸邪业故;五者、正精进,度邪勤者故;六者、正命,不舍邪命众生故;七者、正思惟,令离邪思惟故;八者、正定,发起增进邪定者故。”

  尔时,世尊重说偈言:

  “成就正见者, 化彼诸邪见,

  常修行正念, 哀悲邪念者。

  清净正言说, 愍诸邪语者。

  安住于正业, 摄诸邪业者。

  常修于正勤, 不舍邪勤者。

  相应正净命, 摄诸邪命者。

  智者正思惟, 哀愍邪思者。

  常住于正定, 摄诸邪定者。

  无上八正道, 安隐度暴流,

  复渡漂流者, 是大菩提道。

  声闻及缘觉, 草筏唯自渡;

  菩萨广运济, 如彼大船师。

  “复次,童女,菩萨成就八种法故,证甘露道。何等为八?一者、住于无诤之法,二者、善守无障碍心,三者、常观如实之义,四者、住菩提心修习六念,五者、精勤修习诸波罗蜜,六者、积集善根成熟众生,七者、住于大悲摄受正法,八者、得无生忍住不退转。”

  尔时,世尊重说偈言:

  “常修无诤行, 住大沙门法,

  远离瞋恚过, 积集诸善根。

  善观如实义, 得诸无尽辩,

  安住菩提心, 常念于无念。

  一切波罗蜜, 勤修无退转,

  得诸方便力, 由是度众生。

  能以法王财, 悲心施一切,

  速证无生忍, 不退转菩提。

  若能如是行, 佛法不难得,

  不久降魔众, 证最上菩提。”

  尔时,净信童女闻是法已,欢喜踊跃,白佛言:“世尊,成熟几法能转女身?”

  佛告童女:“成就八法当转女身。何等为八?一者、不嫉,二者、不悭,三者、不谄,四者、不瞋,五者、实语,六者、不恶口,七者、舍离贪欲,八者、离诸邪见。童女,修此八法速转女身。”

  尔时,世尊重说偈言:

  “不嫉妒他人, 离悭常乐法,

  不行于谄诳, 厌患女人身。

  慈心舍离瞋, 常修于实语,

  除贪离恶口, 安住正见中。

  若厌女人身, 应修如是法,

  便当速得转, 受善丈夫身。

  “复次,童女,成就八法能转女身。何者为八?一者、尊重于佛,深乐于法;二者、恭敬供养戒忍多闻沙门、婆罗门;三者、于夫、男女及以居家不生爱著;四者、受持禁戒,无所缺犯;五者、于一切人不生邪念;六者、增上意乐厌离女身;七者、住菩提心大丈夫法;八者、观世家业如幻如梦。”

  尔时,世尊重说偈言:

  “敬佛深乐法, 尊重戒多闻,

  不生贪爱心, 女身速当转。

  持戒具惭愧, 不妄念他人,

  安住菩提心, 不乐余乘法,

  由是速能转, 不净女人身。

  胜志得厌心, 一切皆如幻,

  诸法本无动, 因缘性空寂,

  勤修如实法, 速得丈夫身。”

  尔时,净信童女以所持金鬘散于佛上,于虚空中变成真金宫殿楼阁,于宫殿中有化如来坐于金座。时,五百童女各各解身庄严之具散彼佛上,亦于空中变金楼阁、宝帐、宝盖种种庄严。尔时,五百童女见大神变,异口同音而说偈言:

  “世尊人中最殊胜, 哀愍利益诸众生,

  我今已发菩提心, 志乐相应住调伏。

  为世导师施安乐, 我当供养人中尊,

  闻法已离于尘垢, 我等无复诸疑惑。

  方离女身众染污, 永破烦恼降魔怨,

  十方无量俱胝佛, 我当欢喜常供养。

  安住施戒勤精进, 忍辱禅定善调心,

  智慧方便摄众生, 当证最上菩提道。

  利益无量人天众, 悉令发起大乘心,

  我等当能师子吼, 我等当作人天师。”

  尔时,世尊便现微笑,诸佛常法种种色光,青黄赤白红紫玻瓈从佛口出,遍照无量无边世界乃至梵世,绕佛三匝还从顶入。

  尔时,长老阿难从座而起,白佛言:“世尊,何因何缘现此微笑?”

  佛告阿难:“汝见净信童女不?”

  阿难白言:“唯然,已见。”

  佛言:“阿难,是净信等五百童女人中寿尽,当舍女身,生兜率陀天,承事供养弥勒世尊,及贤劫中一切如来。是净信童女,过八万四千俱胝那由他劫,于电光世界,当得作佛,号光明庄严王如来,劫名常光。其佛寿命,如兜率陀天十二千岁。其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属。是五百童女,于此众中最为上首;犹如我今六十菩萨,文殊师利而为上首。阿难,若有女人得闻此经,受持读诵,尽此女身后不复受,速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说此经已,净信等五百童女,及一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。弥勒菩萨问八法会第四十一

元魏三藏菩提留支译

  如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨十千人等。

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,白佛言:“世尊,我今欲以少法问于如来应正遍知,不审世尊听许以不?”

  尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒,随汝心念问于如来应正遍知,我当为汝分别解说,令汝心喜。”

  尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻。世尊,诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提?”

  尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今乃能问于如来如是深义。”

  佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“汝今应当一心谛听,吾当为汝分别解说如是深义。”

  即时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻。”

  佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八?弥勒,所谓诸菩萨摩诃萨成就深心,成就行心,成就舍心,成就善知回向方便心,成就大慈心,成就大悲心,成就善知方便,成就般若波罗蜜。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就深心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹法及毁呰法,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹僧及毁呰僧,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就行心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨远离杀生,远离偷盗,远离邪淫,远离妄语,远离两舌,远离恶口,远离绮语。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就舍心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨是能舍主,是施主,施诸沙门及婆罗门,贫穷乞丐下贱人等,衣食、卧具、随病汤药所须之物。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨所修善根,谓身口意业,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业,毕竟成就大慈口业,毕竟成就大慈意业。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业,毕竟成就不可讥呵口业,毕竟成就不可讥呵意业。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便?弥勒,若诸菩萨摩诃萨善知世谛,善知第一义谛,善知二谛。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。

  “弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜?弥勒,若诸菩萨摩诃萨如是觉知,依此法有此法,依此法生此法,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是唯有大苦聚集。弥勒,此法无故此法无,此法灭故此法灭,所谓无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是唯有大苦聚集灭。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨,毕竟成就般若波罗蜜。

  “弥勒,是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛说此经已,弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二

唐三藏法师菩提流志奉诏译

  如是我闻:一时,佛在波罗奈国施鹿林中,与大比丘众五百人俱,一切皆为众所知识,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱,其名曰:善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。

  尔时,世尊无量百千大众围绕,供养恭敬而为说法。是时,弥勒菩萨摩诃萨,在众会中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌顶礼而白佛言:“世尊,我有少疑,今欲咨问,唯愿如来见垂听许。”

  佛告弥勒菩萨言:“若有所疑,今恣汝问,当为解说令得欢喜。”

  尔时,弥勒菩萨闻佛许已,欢喜踊跃而白佛言:“世尊,菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”

  佛告弥勒菩萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今为欲哀愍一切,利益安乐天人世间,能问如来如是深义。汝应谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”

  弥勒菩萨即白佛言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”

  佛告弥勒言:“菩萨成就一法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一?所谓发胜意乐菩提之心,是名为一。

  “弥勒,复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者、于奢摩他常勤修习,二者、于毗钵舍那而得善巧,是名为二。

  “弥勒,复有三法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三?一者、成就大悲,二者、修习空法,三者、于一切法不生分别,是名为三。

  “弥勒,复有四法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四?一者、安住净戒,二者、离诸疑网,三者、乐阿兰若,四者、起正见心,是名为四。

  “弥勒,复有五法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五?一者、住于空法,二者、不求他过,三者、常自观察,四者、爱乐正法,五者、摄护于他,是名为五。

  “弥勒,复有六法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六?一者、无有贪欲,二者、不生瞋恚,三者、不起愚痴,四者、常离粗语,五者、住于空性,六者、心如虚空,是名为六。

  “弥勒,复有七法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七?一者、住于正念,二者、成就择法,三者、发起精进,四者、常生欢喜,五者、身得轻安,六者、住诸禅定,七者、具足行舍,是名为七。

  “弥勒,复有八法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八?一者、正见,二者、正思惟,三者、正语,四者、正业,五者、正命,六者、正勤,七者、正念,八者、正定,是名为八。

  “弥勒,复有九法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九?一者、速离诸欲恶不善法,安住初禅寻伺喜乐心一境性;二者、远离寻伺,安住二禅内净喜乐心一境性;三者、远离于喜,安住三禅舍念慧乐心一境性;四者、远离忧苦及以喜乐,安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性;五者、超过色想无异攀缘,安住无边虚空处定;六者、超过无边空处定已,而能安住无边识定;七者、超过无边识处定已,而能安住无所有定;八者、超过无所有处定已,安住非想非非想定;九者、超过非想非非想处定已,而能安住灭受想定,是名为九。

  “弥勒,复有十法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十?一者、善能成就金刚三昧,二者、成就处非处相应三昧,三者、成就方便行三昧,四者、成就遍照明三昧,五者、成就普光明三昧,六者、成就普遍照明三昧,七者、成就宝月三昧,八者、成就月灯三昧,九者、成就出离三昧,十者、成就胜幢臂印三昧,是名为十。弥勒,菩萨成就如是法已,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时,弥勒菩萨得闻是法,心大欢喜,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,即于佛前,以偈赞曰:

  “佛于过去劫, 舍所爱妻子,

  头目及骨髓, 到于施彼岸。

  佛常护禁戒, 如牦牛爱尾,

  最胜无伦匹, 到于戒彼岸。

  佛以忍辱力, 舍离于违诤,

  不求人过恶, 到于忍彼岸。

  佛以精进力, 得无上寂静,

  究竟常安乐, 到于勤彼岸。

  佛以禅定力, 能灭诸罪垢,

  为天人导师, 到于定彼岸。

  佛以智慧力, 善了知诸法,

  自性无所有, 到于慧彼岸。

  佛于菩提树, 降伏诸魔军,

  具足最胜智, 成就无上道。

  导师无畏力, 于波罗奈国,

  转清净法轮, 摧破诸外道。

  无上大智慧, 出过于世间,

  能放净光明, 善说诸法要。

  如来清净色, 智慧及功德,

  超过诸世间, 能到于彼岸。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊,是弥勒菩萨甚为希有,而能成就无量辩才,随众生念平等说法,而于文字无所系着。”

  佛告阿难:“如是,如是,如汝所说。阿难,弥勒菩萨,岂唯今日能于我前以偈赞佛!乃往过去十无数劫,尔时有佛,号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有一婆罗门子,名曰贤寿,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见彼如来端正殊妙,诸根寂静得奢摩他,如清净池无诸垢秽,三十二相、八十种好而自庄严,如娑罗树其华开敷,如须弥山出过一切,面貌熙怡如月盛满,威光赫奕如日显曜,形量周圆如尼俱陀树。是时,贤寿睹佛如来殊胜之相,心生净信作是思惟:‘希有世尊!乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世,成就如是功德之身。’发是愿已,投身于地,复自念言:‘若当来世得佛身者,唯愿如来足蹈我上。’尔时,彼佛知贤寿意,即以其足蹈贤寿身,当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘:‘汝等勿以足蹈贤寿。何以故?此是菩萨摩诃萨,今已证得无生法忍。复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。’尔时,贤寿即于佛前,以偈赞曰:

  “佛于十方界, 最尊无有上,

  超过诸世间, 我今稽首礼!

  如来大光明, 掩蔽于日月,

  超过诸世间, 我今稽首礼!

  譬如师子吼, 诸兽咸怖畏,

  世尊大威德, 摧伏诸外道。

  眉间白毫相, 犹如玻瓈光,

  普照于世间, 超过于一切。

  世尊无与等, 足蹈千辐轮,

  清净化世间, 能动于大地。

  成就出离道, 超过烦恼海,

  以诸功德财, 随意皆施与。

  如来清净戒, 犹如于大地,

  出生诸功德, 无有爱憎想。

  以智慧力故, 了知诸法空,

  众生及寿者, 分别不可得。

  善了众生性, 心行及所趣,

  为世作明灯, 饶益于一切。

  世间苦逼迫, 漂溺于暴流,

  常为诸众生, 起大精进力。

  世尊离烦恼, 生老及病死,

  处世如虚空, 一切无所染。

  智慧大威光, 能破一切闇,

  永离贪瞋痴, 我今稽首礼!”

  佛告阿难:“贤寿菩萨所获神通,从是已来不复退失。于意云何?尔时贤寿岂异人乎?今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”

  阿难白佛言:“世尊,若弥勒菩萨久已证得无生法忍,何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶?”

  佛告阿难:“菩萨有二种庄严、二种摄取,所谓摄取众生、庄严众生,摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行,常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫,我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心;由我勇猛精进力故,便超九劫,于贤劫中,得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难,我以十法得证菩提。云何为十?一者、能施所爱之物,二者、能施所爱之妻,三者、能施所爱之子,四者、能施所爱之头,五者、能施所爱之眼,六者、能施所爱王位,七者、能施所爱珍宝,八者、能施所爱血肉,九者、能施所爱骨髓,十者、能施所爱支分,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难,复有十法能证菩提。云何为十?一者、获戒功德,二者、成就忍力,三者、发起精进,四者、得诸禅定,五者、有大智慧,六者、于诸众生常不舍离,七者、于诸众生起平等心,八者、于诸空法而常修习,九者、善能成就真实空性,十者、善能成就无相无愿,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。

  “阿难,弥勒菩萨往昔行菩萨道时,不能舍施手足头目,但以善巧方便安乐之道,积集无上正等菩提。”

  尔时,阿难白佛言:“世尊,云何弥勒往昔行菩萨道时,但以善巧方便安乐之道,而能积集无上菩提?”

  佛告阿难:“弥勒往昔行菩萨道,昼夜六时,偏袒右肩,右膝着地,合掌顶礼,于诸佛前,说是偈言:

  “‘我今归命礼, 十方一切佛,

   菩萨声闻众, 大仙天眼者。

   亦礼菩提心, 远离诸恶道,

   能得生天上, 乃至证涅槃。

   若我作少罪, 随心之所生,

   今对诸佛前, 忏悔令除灭。

   我今身口意, 所集诸功德,

   愿作菩提因, 当成无上道。

   十方国土中, 供养如来者,

   及佛无上智, 我今尽随喜。

   有罪悉忏悔, 是福皆随喜,

   我今礼诸佛, 愿成无上智。

   十方大菩萨, 证于十地者,

   我今稽首礼, 愿速证菩提。

   得证菩提已, 摧伏于魔军,

   转清净法轮, 饶益众生类。

   常愿住世间, 无量俱胝劫,

   击于大法鼓, 度脱苦众生。

   我没于欲泥, 贪绳之所系,

   种种多缠缚, 愿佛垂观察。

   众生虽垢重, 诸佛不厌舍,

   愿以大慈悲, 度脱生死海。

   现在诸世尊, 过去未来佛,

   所行菩萨道, 我今愿修学。

   具足波罗蜜, 成就六神通,

   度脱诸众生, 证于无上道。

   了知诸法空, 无相无自性,

   无住无表示, 不生亦不灭。

   又如大仙尊, 善了于无我,

   无补特伽罗, 乃至无寿者。

   于诸布施事, 不执我我所,

   为安乐众生, 施与无悭吝。

   愿我所施物, 不假功用生,

   观察了知空, 具施波罗蜜。

   持戒无缺减, 得佛净尸罗,

   以无所住故, 具戒波罗蜜。

   忍辱如四大, 不生分别心,

   以无瞋恚故, 具忍波罗蜜。

   愿以身心力, 发起大精进,

   坚固无懈怠, 具勤波罗蜜。

   以如幻如化, 及勇猛精进,

   金刚等三昧, 具禅波罗蜜。

   愿证三明智, 入于三脱门,

   了三世平等, 具慧波罗蜜。

   诸佛妙色身, 光明大威德,

   菩萨精进行, 愿我皆圆满。’

  “弥勒名称者, 勤修如是行,

   具六波罗蜜, 安住于十地。”

  佛告阿难:“弥勒菩萨安住如是善巧方便,积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我昔求道受苦无量,乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故?乃往古昔时有太子,名见一切义,端正殊妙,诸相具足,见者欢喜;出游园苑,见一病人受诸重苦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时,病人即以偈颂白太子言:

  “‘我病药难求, 世间不可得,

   国王亦无有, 何况病恼者?

   通达于诸论, 善说医方者,

   虽欲为疗治, 其药难可得!’

  “尔时,太子复以偈颂告病人言:

  “‘金银摩尼珠, 乃至于象马,

   所求皆当说, 为汝除忧恼。’

  “尔时,病人复以偈颂白太子言:

  “‘若饮太子血, 我必得安乐,

   愿生欢喜心, 施我无忧恼!’

  “尔时,太子复以偈颂告病人言:

  “‘我为诸众生, 坠堕无间狱,

   多劫犹能忍, 何况于身血!’

  “尔时,太子即取利刀,刺身出血,令彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时太子见一切义者,岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道,舍已身血不可称计。”

  佛告阿难:“乃往古昔时有太子,名曰妙华,端正殊胜,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见一病人身体羸瘦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时,病人即以偈颂白太子言:

  “‘世虽有良医, 无药疗我病,

   唯愿生慈愍, 为我除忧恼。’

  “尔时,太子即以偈颂告病人言:

  “‘我为利世间, 一切咸施与,

   身分及珍宝, 须者皆当说。’

  “尔时,病人复以偈颂白太子言:

  “‘譬如大药王, 随意疗众病,

   亦如日月光, 普照诸世间。

   若能出身髓, 遍涂于我身,

   是病乃消除, 长夜得安乐。’

  “尔时,太子复以偈颂告病人言:

  “‘若有诸众生, 碎我身出髓,

   为利于世间, 心不生忧恼。’

  “尔时,太子即自碎身,取其骨髓,与彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时妙华太子岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道,舍身骨髓不可称计。”

  佛告阿难:“乃往古昔时有国王,名为月光,端正殊妙,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见一盲人贫穷乞丐,生悲愍心便问之言:‘汝何所须?我当施汝,或饮食、衣服、庄严资具、金、银、摩尼及诸珍宝,随汝所欲皆当与之。’尔时,盲人即以偈颂而白王言:

  “‘大王犹日月, 光明照世间,

   具足胜功德, 不久生天上。

   一切净妙色, 我今悉不见,

   愿王起慈悲, 施我所爱眼。’

  “尔时,大王即以偈颂告盲人言:

  “‘汝速来取眼, 令汝得安乐,