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  ○解云:《礼说》文也。

  ○注“天子”至“四时”。

  ○解云:皆是《礼说》文也。文王受命之后,乃筑灵台,亦是天子曰灵台之义。正以候天地,故以灵言之;诸侯候四时,故谓之时台。

  ○注“四方而高曰台”。

  ○解云:《尔雅?释宫》文。

  夏,四月,薛伯卒。卒者,薛与滕俱朝隐公,桓弑隐而立,滕朝桓公,薛独不朝,知去就也。

  ○桓杀,申志反。

  [疏]“卒者”至“去就也”。

  ○解云:所传闻之世,小国卒例不合书,而今书之,故解之耳。言薛与滕俱朝隐公者,即隐十一年“滕侯、薛侯来朝”是也。言滕朝桓公者,即桓二年滕子来朝是也。言知去就者,谓知去恶就善矣。

  筑台于薛。何以书?讥。何讥尔?远也。礼,诸侯之观不过郊。

  ○观,工唤反。

  [疏]注“礼诸”至“过郊”。解云:正以郎为近邑而在郊内,乡者上传不讥其远,今此云薛,传云“远也”,故知礼法不得过郊矣。

  六月,齐侯来献戎捷。战所获物曰捷。齐,大国也。曷为亲来献戎捷?据齐未尝朝鲁。威我也。以威恐怖鲁也。如上难知为威鲁书之。

  ○恐怖,丘勇反;下普故反。其威我奈何?旗获而过我也。旗,军帜名,各有色,与金鼓俱举,使士卒望而为陈者。旗获,建旗县所获得以过鲁也。不书威鲁者,耻不能为齐所忌难,见轻侮也。言献捷系戎者,《春秋》王鲁,因见王义,古者方伯征伐不道,诸侯交格而战者,诛绝其国,献捷於王者。楚献捷时,此月者,刺齐桓忄乔慢恃盈,非所以就霸功也。

  ○帜,音志,又申志反,又尺志反,本又作“织”,同。难,乃旦反。因见,贤遍反。

  [疏]注“旗军”至“有色”。

  ○解云:即礼大帛以即戎之属是也。

  ○注“与金鼓俱举”。

  ○解云:谓以金錞和鼓,金铎通鼓之时而建之。

  ○注“旗获”至“过鲁也”。

  ○解云:凡言过者,谓道所经过之称。今齐侯伐山戎而得过鲁,则此山戎不在齐北可知。盖戎之别种,居于诸夏之山,故谓之山戎耳。

  ○注“言献捷系戎”至“不道”。

  ○解云:正决僖二十一年冬,“楚人使宜申来献捷”,无所系矣。

  ○注“诸侯交”至“於王者”。

  ○解云:格,犹距也。谓与交战而距王。今人谓不顺之处为格化之类。

  ○注“楚献”至“此月”。

  ○解云:即僖二十一年冬,“楚人使宜申来献捷”是也。而云持盈者,谓自持盈满之道而侮诸侯,失谦虚之义,故月之。

  秋,筑台于秦。何以书?讥。何讥尔?临国也。言国者,社稷、宗庙、朝廷皆为国,明皆不当临也。临社稷、宗庙则不敬,临朝廷则泄慢也。冬,不雨。何以书?记异也。京房《易传》曰“旱异者,旱久而不害物也。斯禄去公室,福由下作,故阳虽不施,而阴道独行,以成万物也。”先是比筑三台,庆牙专政之应。

  ○施,申豉反。

  [疏]注“先是比筑三台”。

  ○解云:即上文于郎、于薛、于秦之属是也。

  ○注“庆牙专政”。

  ○解云:即上二十七年传云“公子庆父、公子牙、公子友皆庄公之母弟也。公子庆父、公子牙通乎夫人以胁公,季子起而治之,则不得与于国政,坐而视之,则亲亲,因不忍见也。故於是复请至于陈,而葬原仲也”,下三十二年传云“季子至而授之以国政”。然则上既言二子胁公,季友不得为政,下文始言授季子国政,即於是时庆牙为政明矣。

  三十有二年,春,城小穀。

  夏,宋公、齐侯遇于梁丘。

  秋,七月,癸巳,公子牙卒。何以不称弟?据公弟叔肹卒。

  ○肹,许乙反。

  [疏]“城小穀”。

  ○解云:二传作“小”字,与《左氏》异。“夏宋公”至“梁丘”。

  ○解云:隐八年注云“宋公序上者,时卫侯要宋公,使不虞者为主,明当戒慎之”。然则今宋公序上,亦为齐侯所要故也。

  ○注“据公弟叔肹卒”。解云:即宣十七年“冬,十有一月,壬午,公弟叔肹”是也。

  杀也。杀则曷为不言刺?据公子买有罪杀之,言刺不言卒。

  [疏]注“据公”至“言卒”。

  ○解云:即僖二十八年“公子买戍卫,不卒戍,刺之”传云“不卒戍者何?不卒戍者,内乱也,不可使往也。不可使往,则其言戍卫何?遂公意也”是也。

  为季子讳杀也。曷为为季子讳杀?据叔孙得臣卒不日者,恶不发扬公子遂弑也。

  ○为季,于伪反,下“为季”、“而为”,注“故为”同。

  [疏]注“据叔”至“遂弑也”。

  ○解云:即宣五年九月,“叔孙得臣卒”,注云“不日者,知公子遂欲弑君,为人臣知贼而不言,明当诛”是也。然则季子若其发扬牙之罪恶诛之,正是臣人之道。今而讳杀,故难之云。

  季子之遏恶也。遏,止。

  ○遏,於葛反,止也。不以为国狱,不就致狱其刑,故言卒。缘季子之心而为之讳。季子过在亲亲,疑於非正,故为之讳,所以别嫌明疑。

  ○别,彼列反。

  [疏]注“季子”至“明疑”。

  ○解云:季子仁者,不忍用刑其兄,是失事君之道。然则季子之过,在於亲其亲者,故曰过在亲亲。《春秋》以掩遏牙之恶,与周公行诛于兄异,是以疑其非正礼耳,故为之讳刺文。所以别嫌者,谓讳刺别於亲亲,失臣道之嫌。明疑者,明於掩恶,非正礼之疑耳。

  季子之遏恶奈何?庄公病,将死,以病召季子。召之於陈。

  [疏]注“召之於陈”。

  ○解云:正以上二十七年传云“因不忍见也,故於是复请至于陈,而葬原仲也”之文故也。

  季子至而授之以国政。至不书者,内大夫出与归,不两书。

  [疏]注“至不”至“两书”。

  ○解云:谓通例如此。宣八年“夏,公子遂如齐,至黄乃复”,书其乃复者,彼传云“何言乎有疾乃复?讥。何讥尔?大夫以君命出,闻丧徐行而不反”,彼注云“丧尚不当反,况於疾乎”是也。宣十八年秋,“公孙归父如晋”,冬,“归父还自晋,至柽,遂奔齐”,书其还者,彼传云“还者何?善辞也。何善尔?归父使於晋,还自晋,至柽,闻君薨家遣,墠帷”,反命乎介,自是走之齐”,彼注云“主书者,善其不以家见遂怨怼,成踊哭君,终臣子之道,起时莫能然也。言至柽者,善其得礼于柽”是也。昭十四年“春,隐如至自晋”;又昭二十四年春,“叔孙舍至自晋”,皆书至者,正由被执而得归,是以重而书至,犹非正归当书之例也。闵二年秋,“季子来归”书者,初出亦不书,不得难此也。

  曰:“寡人即不起此病,吾将焉致乎鲁国?”致,与也。

  ○焉,於虔反。季子曰:“般也存,君何忧焉?”公曰:“庸得若是乎?庸,犹佣佣无节目之辞。

  ○般,音班。牙谓我曰:‘鲁一生一及,君巳知之矣。’父死子继曰生,兄死弟继曰及。言隐公生,桓公及,今君生,庆父亦当及,是鲁国之常也。庆父也存。”时庄公以为牙欲立庆父。

  [疏]“庆父也存”者,解云:庄公辞。

  季子曰:“夫何敢?是将为乱乎?夫何敢!”再言夫何敢者,反覆思惟,且欲以安病人也。孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义”。

  ○夫何,音扶,下及注同。覆,芳服反。思难,乃旦反。

  [疏]注“再言”至“病人也”。

  ○解云:谓反覆思惟踟蹰之间,故再告此。言夫何敢,使病者意安耳。

  ○注“孔子曰”至“思义”。

  ○解云:引之者,欲言季子反覆思惟,合於君子之道。言见得思义者,得谓利禄也。

  俄而牙弑械成。是时牙实欲自弑君,兵械巳成,但事未行尔。有攻守之器曰械。

  ○俄,五多反。牙杀,申志反,注及下“亲弑”同。械,户戒反。季子和药而饮之,药者,酖毒也,传曰“酖之”是也。时季子亦有械,故能饮之。传不道者,从可知。

  ○饮,於鸩反,注同。酖毒,本亦作“鸩”,直荫反,下文同。

  [疏]注“药者”至“是也”。

  ○解云:即下云“然则曷为不直诛而酖之”云云者是。

  曰:“公子从吾言而饮此,则必可以无为天下戮笑,必有后乎鲁国。时世大夫,诛不宣扬,子当继体如故。

  [疏]“则必可以无为天下戮笑”。

  ○解云:言不为天下所共戮,不为天下所共笑矣。

  ○注“时世大夫”。

  ○解云:欲道古礼大夫不世矣。

  不从吾言而不饮此,则必为天下戮笑,必无后乎鲁国。”於是从其言而饮之,饮之无傫氏,至乎王堤而死。公子牙今将尔,今将欲杀无傫。

  ○无,本又作“巫”。傫,音力委反,又力追反。堤,丁兮反。

  [疏]“饮之无傫氏”。

  ○解云:或是大夫家,或是地名。言饮酖毒之药于无傫氏矣。旧云饮之无傫氏者,言饮此毒不累其子孙,谓当立其氏族也者,非也。

  ○“至乎王堤而死”。

  ○解云:王堤,盖地名。

  辞曷为与亲弑者同?辞,传序经辞。亲,躬亲也。

  [疏]注“辞,传序经辞”。

  ○解云:知如此者,正以经书“公子牙卒”,无诛杀之文。传云“曷为不言刺之”,云是将为乱乎?故知此辞与亲弑者同,但是传序经辞,非为经也。

  君亲无将,将而诛焉。亲,谓父母。

  ○无将,如字,闵公“本将不诛”、“将而”皆同;或子匠反,非也。然则善之与?曰:然。杀世子母弟直称君者,甚之也。季子杀母兄,何善尔?诛不得辟兄,君臣之义也。以臣事君之义也。唯人君然后得申亲亲之恩。

  ○与,音馀。

  [疏]“杀世子母弟”至“之也”。

  ○解云:即僖五年“春,晋侯杀其世子申生”,襄二十六年“秋,宋公杀其世子座”之属者,是杀世子直称君之经也。隐元年“夏,五月,郑伯克段于鄢”;襄三十年夏,“天王杀其弟年夫”之属者,是杀母弟直称君之经也。

  ○注“唯人”至“之恩”。

  ○解云:欲道杀世子母弟,所以直称君甚之之义。言得申亲亲之恩而不申之,故甚其恶耳。

  然则曷为不直诛而酖之?行诛乎兄,隐而逃之,使讬若以疾死然,亲亲之道也。明当以亲亲原而与之,於治乱当赏疑从重,於平世当罚疑从轻。庄不卒大夫而卒牙者,本以书国将弑君。书日者,录季子遏恶也。行诛亲亲,虽酖之犹有恩也。

  [疏]“隐而逃之”。

  ○解云:言隐匿辟杀,是以不直诛而酖之矣。

  ○注“明当”至“与之”。

  ○解云:明《春秋》之道,当亲其亲,而原季子之心而与之,故善之耳。

  ○注“於治”至“从轻”。

  ○解云:注言此者,欲道《春秋》者,拨乱之书,是以原其亲亲而赏季氏即赏疑从重也。当所传闻之世天下未平是以升平疑狱不得不诛,故云於平世乃可罚疑从轻矣。

  ○注“庄不”至“弑君”。

  ○解云:上三年“春,王正月,溺会齐师伐卫”,传云“溺者何?吾大夫之未命者也”,彼注云“所伐大夫不卒者,庄公薄於臣子之恩,故不卒大夫,与桓同义”是也。今牙书卒者,本以当国将弑君故也。

  ○注“书日”至“遏恶也”。

  ○解云:正以《春秋》之义,於所传闻之世,大夫之卒,不问有罪无罪,皆不书日以略之,因示其恩浅,即隐元年冬十二月,“公子益师卒”;隐八年“冬,十有二月,无骇卒”之属是也。今而书日,故解之。言录季子遏恶也者,正以为季子遏其恶之故,是以详录之耳。

  八月,癸亥,公薨于路寝。路寝者何?正寝也。公之正居也。天子诸侯皆有三寝:一曰高寝,二曰路寝,三曰小寝。父居高寝,子居路寝,孙从王父母,妻从夫寝,夫人居小寝。在寝地者,加录内也。夫人不地者,外夫人不卒,内书薨已录之矣,故出乃地。

  [疏]“路寝者何”。

  ○解云:欲言正寝,公存之时,经文无路寝之名;欲言非正寝,而公薨於内,故执不知问。

  ○注“天子诸侯”至“人居小寝”。

  ○解云:皆时王之礼矣。若《春秋》定十五年夏五月,“壬申,公薨於高寝”;僖三十三年冬十二月,“乙巳,公薨于小寝”之属是也。然则诸侯有三寝,而薨其内者是正矣。而文十八年“二月,丁丑,公薨于台下”,襄三十一年“夏,六月,辛巳,公薨于楚宫”之属,皆为失处,而无讥文者,盖以不在三寝,非礼自见故也。而云父居高寝者,盖以寝中最尊,若父子并薨之时,父殡于高寝矣。其嗣君亦薨,乃居於路寝。若其孙又薨,则从王父母小寝。所以不再言母者,妻从夫寝故也。其夫人若存,定居于寝内之三宫矣。若非有并丧,则从寝之中科薨其一。而谓路寝为公之正居者,以其始正之常处也。

  ○注“在寝地加录,内也”。

  ○解云:正决外诸侯之卒不地故也。

  ○注“故出乃地”。

  ○解云:即僖元年“秋,七月,戊辰,夫人姜氏薨于夷”是也。

  冬,十月,乙未,子般卒。子卒云子卒,此其称子般卒何?据子赤不言子赤卒。

  [疏]“据子赤不言子赤卒”。

  ○解云:文十八年“冬,十月,子卒”,传云“子卒者孰谓?谓子赤也”是也。

  君存称世子,明当世父位为君。

  [疏]“君存称世子”。

  ○解云:内外同矣。而桓六年“九月,丁卯,子同生”,不言世子者,彼注云“而不以世子正称书者,明欲以正见无正,疾恶桓公”是也。

  君薨称子某,缘民臣之心,不可一日无君,故称子某,明继父也。名者,尸柩尚存,犹以君前臣名也。

  [疏]注“缘民臣”至“名也”。

  ○解云:子者,嗣君之称,是以称子某,明其嗣父也。既不可无君,令之继父而书名者,正以尸柩尚存,犹君前臣名故也。其缘民臣之心,不可一日无君者,文九年传文。

  既葬称子,不名者,无所屈也。缘终始之义,一年不二君,故称子也。

  [疏]注“不名”至“子也”。

  ○解云:正以先君既葬,更无所屈,所以不称爵而言子者,一年不二君矣。其缘终始之义,一年不二君者,文九年传文。

  逾年称公。不可旷年无君。

  [疏]注“不可旷年无君”。解云:文九年传文。

  子般卒,何以不书葬?据定姒俱称卒书葬。

  [疏]注“据定”至“书葬”。

  ○解云:即定十五年“秋,七月,壬申,姒氏卒”九月,“辛巳,葬定姒”。然则定姒称卒而书葬,今子般称卒不书葬,故难之。

  未逾年之君也,有子则庙,则立庙也。庙则书葬。录子恩也。无子不庙,不庙则不书葬。未逾年之君,礼,臣下无服,故无子不庙,不庙则不书葬,示一年不二君也。称卒不地者,降成君也。日者,为臣子恩录之也。杀不去日见隐者,降子赤也。

  ○去,起吕反。见,贤遍反。

  [疏]注“未逾”至“二君也”。

  ○解云:《案丧服?不杖期章》,之内有为君之长子,臣下犹服之,况为嗣君而言无服者,正以为长子之时,其臣下从君而服之;若其为嗣君,则无从服之义,是以知其无服矣。不但如此,作君长子之时,其臣皆吉,故得为之服期;若作未逾年之君,臣下皆为前君服斩,宁得更为之服乎?若还服期,即是废重服轻;若为斩衰三年,即违一年不二君之义故也。

  ○注“称卒不”至“之也”。

  ○解云:案隐公、闵公,皆是成君而亦不地,故隐十一年传云“公薨何以不地?不忍言也”,故彼注云“不忍言其僵尸之处”。今子般亦杀死,正合不书地,而言降成君者,欲道好死者亦不书地,所以降成君故也。其好死者即襄三十一年“秋,九月,癸巳,子野卒”是也。

  ○注“杀不”至“子赤也”。

  ○解云:即文十八年“冬,十月,子卒”,传云“子卒者孰谓?子赤也。何以不日?隐之也。何隐尔?弑也。弑则何以不日?不忍言也”,彼注云“所闻世臣子恩痛王父深厚,故不忍言其日,与子般异”是也。然则子般犹是所传闻之世,恩降于子赤,是以忍言日也。

  公子庆父如齐。如齐者,奔也。是时季子新酖牙,庆父虽归狱邓扈乐,犹不自信於季子,故出也。不言奔者,起季子不探其情,不暴其罪。

  ○乐,音洛。暴,步卜反。

  [疏]注“庆父”至“扈乐”。

  ○解云:其归狱邓扈乐之事,在闵元年传也。

  狄伐邢。

◎闵公起元年,尽二年

  元年,春,王正月。公何以不言即位?继弑君不言即位。复发传者,嫌继未逾年君义异故也。明当隐之如一。

  ○弑,申志反。

  [疏]注“复发”至“如一”。解云:则庄元年传云“公何以不言即位?《春秋》君子不言即位。君弑则子何以不言即位?隐之也。孰隐?隐子也”。然则庄元年巳有此传,今复发之者,正嫌此继未逾年之君,异于成君故也。其异一成一未而不异之者,明臣子隐痛之当如一矣。若然,案庄公继弑,弑是齐侯;今闵公继弑,弑是庆父,何氏宁知不嫌此异,而知为所继之君成与不成者,正以解即位之义,欲道后君痛其见弑,不忍即其位处,明据恩之深浅,无弑者内外之义故也。

  孰继?据子般弑不见。

  ○见,贤遍反。继子般也。孰弑子般?庆父也。杀公子牙,今将尔,季子不免。庆父弑君,何以不诛?将而不免,遏恶也。既而不可及,因狱有所归,不探其情而诛焉,亲亲之道也。论季子当从议亲之辟,犹律亲亲得相首匿,当与叔孙得臣有差。

  ○探,他南反。辟,婢亦反。匿,女亦反。

  [疏]注“论季子”至“首匿”。

  ○解云:谓季子缓纵庆父之事,当从《周礼?小司寇》议亲之法,非其罪也。

  ○注“当与”至“有差”。

  ○解云:即宣五年“叔孙得臣卒”,注云“不日者,知公子遂欲弑君,为人臣知贼而不言,明当诛”,则得臣与遂不宜相隐,是以罪之。今庆父季友亲则亲矣,得相首匿,是以舍之,故言当与叔孙得臣有差矣。

  恶乎归狱?归狱仆人邓扈乐。曷为归狱仆人邓扈乐?据师还也。

  ○恶,音乌。扈乐,音洛,或如字。

  [疏]注“据师还也”。

  ○解云:即庄八年“秋,师还”,传云“还者何?善辞也。此灭同姓,何善尔?非师之罪也”,注云“明君之使,重在君”。然则庄八年尊者使师灭同姓,而归善於师,今则尊者使乐杀子般,而反归恶於乐,故难之。

  庄公存之时,乐曾淫于宫中,子般执而鞭之。庄公死,庆父谓乐曰:“般之辱尔,国人莫不知,盍弑之矣。”使弑子般,然后诛邓扈乐而归狱焉。杀邓扈乐不书者,微也。

  ○曾,才能反。盍,户腊反。

  [疏]“乐曾淫于宫中”。解云:即《左氏传》云“雩,讲於梁氏,女公子观之,圉人荦自墙外与之戏”也者,得与此合。

  季子至而不变也。至者,闻君弑,从家至朝,季子知乐势不能独弑,而不变正其真伪。

  齐人救邢。

  夏,六月,辛酉,葬我君庄公。

  秋,八月,公及齐侯盟于洛姑。时庆父内则素得权重,外则出奔彊齐,恐为国家祸乱,故季子如齐闻之,奉闵公讬齐桓为此盟。下书归者,使与君致同。主书者,起讬君也。

  [疏]注“故季子如齐闻之”。

  ○解云:正以下经云“季子来归”,故知时如齐矣。

  ○注“书君”至“致同”。

  ○解云:正以大夫归例不书而下经书归故如此解也。。

  ○注主书者,起讬君也。

  ○解云:谓主书此盟,又下文即书“季子来归”者,欲起季子讬君于齐侯矣。所以不书公至自洛者,桓之会不致故也。

  季子来归。其称季子何?据如陈名不称季,卒不称子。

  [疏]注“据如陈名不称季”。

  ○解云:即庄二十七年“公子友如陈,葬原仲”是也。

  ○注“不称子”。

  ○解云:即僖十六年“三月,壬申,公子季友卒”是也。

  贤也。嫌季子不探诛庆父有甚恶,故复於讬君安国贤之。所以轻归狱,显所当任,达其功。不称季友者,明齐继鲁,本感洛姑之讬,故令与高子俱称子,起其事。

  ○令,力呈反。

  [疏]注“嫌季”至“贤之”。

  ○解云:嫌有赵盾不诛赵穿而获弑君之恶,故曰甚恶也。

  ○注“所以”至“其功”。

  ○解云:所以轻归狱者,欲轻季子往前纵庆父归狱之过矣。言显所当任者,谓书曰季子来归,明讬君而还,欲显当存国之任矣。言达其功者,欲达其存国之功矣。

  ○注“不称”至“其事”。

  ○解云:以僖十六年卒时称季友,故决之。但当称季,足得起其贤,而称子者,见义故也,何者?案下二年“冬,齐高子来盟”,传云“高子者何?齐大夫也”,“何以不名?喜之也。何喜尔?正我也。其正我奈何?庄公死,子般弑,闵公弑,比三君死,旷年无君,设以齐取鲁,不兴师,徒以言而巳矣。桓公使高子将南阳之甲,立僖公而城鲁”,“鲁人至今以为美谈,曰:尢望高子也”。然则齐侯所以遣高子存鲁而立君继之者,由此洛姑之讬,故令季子与高子同称子,起见其事矣。

  其言来归何?据召归不书,隐如言至。

  [疏]注“据召归不书”。

  ○解云:即庄二十七年“公子友如陈,葬原仲”,庄三十二年传云“庄公召季子,季子至而授之以国政”,彼注云“至不书者,内大夫出与归不两书”是也。

  ○注“隐如言至”。

  ○解云:即昭十四年“隐如至自晋”是也。

  喜之也。季子来归则国安,故喜之。而变至加录云尔,盖与贤相起。言归者,主为喜出。言来者,起从齐自外来。盟不日,公不致者,桓之盟不日,其会不致,信之也。

  ○主为,于伪反,下文注皆同。

  [疏]注“盖与贤相起”。

  ○解云:谓称字所以贤之,亦见其喜矣。变至言归,所以喜之,亦起其贤,故云与贤相起耳。

  ○注“桓之盟不日”至“之也”。

  ○解云:庄十三年传文。

  冬,齐仲孙来。齐仲孙者何?公子庆父也。公子庆父,则曷为谓之齐仲孙?系之齐也。曷为系之齐?据栾盈出奔楚,还不系楚。

  [疏]“齐仲孙者何”。

  ○解云:欲道齐人,经不言使;欲言己臣,而继于齐,故执不知问。

  ○注“据栾”至“不系楚”。

  ○解云:即襄二十一年“秋,晋栾盈出奔楚”,至襄二十三年夏,“栾盈复入于晋,入于曲沃”是也。

  外之也。曷为外之?据俱出奔远也。《春秋》为尊者讳,为闵公讳受贼人也。为亲者讳,为季子亲亲而受之,故讳也。

  [疏]注“为季”至“讳也”。解云:谓季子是闵公之亲亲,而反受其贼,故为讳耳。

  为贤者讳。以季子有遏牙不杀庆父之贤,故为讳之。子女子曰:“以‘春秋’为《春秋》,以史记氏族为《春秋》,言古谓史记为“春秋”。

  [疏]注“以史记氏族为《春秋》”。

  ○解云:谓以史记人之氏族而为《春秋》。

  ○注“言古”至“春秋”。

  ○解云:夫子脩史记为《春秋》。今言以“春秋”为《春秋》,则史记旧有“春秋”之名,是言古者谓史记为“春秋”矣。

  齐无仲孙,其诸吾仲孙与?”齐有高国崔,鲁有仲孙氏,亦足以知鲁仲孙。言仲孙者,以后所氏起其事明。主书者,贼不宜来,因以起上如齐,实杀君出奔。

  ○子女子,音汝。

  [疏]注“齐有高国崔”。

  ○解云:即国夏、高固、高张、崔杼之属是矣。

  ○注“鲁有仲孙氏”。

  ○解云:即仲孙蔑仲孙羯之属是也。

  ○注“主书”至“出奔”。

  ○解云:正以经书其来,见不宜来,则知上如齐者,是其犯罪而去矣。庄三十二年冬,“公子庆父如齐”者,即上如齐之经矣。

  二年,春,王正月,齐人迁阳。不为桓公讳者,功未足以覆比灭人之恶也。

  [疏]“春,王正月,齐人迁阳”。

  ○解云:庄十年“三月,宋人迁宿”,彼注云“月者,迁取王封,当与灭人同罪”。然则《春秋》之例,大国之迁例月,小国书时,即僖三十一年“十有二月,卫迁于帝丘”;昭九年春,“许迁千夷”之属是也。而今阳为小国,齐人迁之,亦是迁取王封,当与灭人同罪,故云月矣。云云之说,在庄十年。

  ○注“不为”至“恶也”。

  ○解云:庄十年“冬,十月,齐师灭谭”,庄十三年“夏,六月,齐人灭遂”。今迁取王封,因而臣之,虽当时未灭,终不得在,故云比灭人之恶矣。如此注者,正决僖十七年“夏,灭项”,传云“孰灭之?齐灭之。曷为不言齐灭之?为桓公讳也。《春秋》为贤者讳”,“桓公尝有继绝存亡之功,故君子为之讳”。然则彼经不言齐,而此言齐人,故决之。

  夏,五月,乙酉,吉禘于庄公。其言吉何?据禘于大庙不言吉。

  ○吉禘,大计反。大庙,音泰,下同。

  [疏]注“据禘”至“言吉”。

  ○解云:即僖八年“七月,禘于大庙,用致夫人”是也。

  言吉者,未可以吉也。都未可以吉祭。经举重,不书禘于大庙,嫌独庄公不当禘,于大庙可禘者,故加吉,明大庙皆不当。

  [疏]注“都未可以吉祭”。

  ○解云:在三年之内,庄公及始祖之庙,皆未可以吉祭,故言都尔。

  ○注“经举重不书”。解云:《春秋》之义,常事不书,有善恶者,乃始录而美刺之。今既巳举重,特书于庄公,不书于大庙,则嫌庄公一庙独不当禘,大庙便可禘矣。然庄公卑于始祖,而言举重者,言三年之内作吉祭之时,庄公最不宜吉,故言举重,不谓庄公尊于始祖也。

  曷为未可以吉?据三年也。

  [疏]注“据三年也”。

  ○解云:庄三十二年八月公薨,至今年五月,巳入三年之竟,故言据三年也。

  未三年也。礼,禘祫从先君数,朝聘从今君数,三年丧毕,遭禘则禘,遭祫则祫。

  ○君数,所主反,下同。祫,音洽。

  [疏]“未三年也”。

  ○解云:谓未满二十五月也。

  ○注“礼,禘祫从先君数”。

  ○解云:谓为禘祫之祭,合从先君死时日月而数之,若满三年已后,遭禘则禘,遭祫即祫耳。

  ○注“朝聘从今君数”。

  ○解云:谓从今君即位以后,数其年岁,制为朝聘之数。

  三年矣,曷为谓之未三年?三年之丧,实以二十五月。时庄公薨至是適二十二月,所以必二十五月者,取期再期,恩倍,渐三年也。孔子曰:“子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧。”《礼?士虞》记曰:“期而小祥,曰荐此常事。又期而大祥,曰荐此常事。中月而禫,是月也,吉祭尢未配。”是月者,二十七月也。传言二十五月者,在二十五月外可不讥。

  ○取期,音基,下同。禫,大感反。

  [疏]注“所以”至“三年也”。

  ○解云:二十五月,是再期矣,故曰取期再期矣。父母之丧,倍於期者之恩,正当其礼数,故曰其恩倍矣。言渐三年也者,谓二十五月渐得三年之竟,故云渐三年也。义如得渐二君之遗教。

  ○注“礼士”至“常事”。

  ○解云:彼注云“小祥,祭名。祥,吉也”,“古文期皆作基”;“常者,期而祭礼。古文常为祥”。

  ○注“又期”至“祥事”。

  ○解云:亦彼文。注“中月而禫,是月也,吉祭尢未配”者。

  ○解云:亦彼文。彼注云“中,尢间也。禫,祭名也。与大祥间一月,自丧至此凡二十七月。禫之为言澹澹然平安意也”,“是月,是禫月。当四时之祭月则祭,尢未以某妃配某氏,哀未忘也”。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:52:13