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  季夏六月,以禘礼祀周公于大庙。牲用白牡,尊用牺象山罍,郁尊用黄目,灌用玉瓒大圭,荐用玉豆雕篹,爵用玉琖仍雕,加以璧散璧角,俎用梡嶡。升歌清庙,下管象,朱干玉戚,冕而舞大武,皮弁素积,裼而舞大夏。昧,东夷之乐也。任,南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙,言广鲁于天下也。

  

  君卷冕立于阼,夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于门,夫人荐豆笾,卿大夫赞君,命妇赞夫人,各扬其职。百官废职服大刑,而天下大服。

  

  是故,夏礿,秋尝,冬烝,春社,秋省,而遂大蜡,天子之祭也。

  

  大庙,天子明堂。库门,天子皋门。雉门,天子应门。

  

  振木铎于朝,天子之政也。

  

  山节藻梲、复庙重檐、刮楹达乡、反坫出尊、崇坫康圭疏屏,天子之庙饰也。

  

  鸾车,有虞氏之路也。钩车,夏后氏之路也。大路,殷路也。乘路,周路也。

  

  有虞氏之旗,夏后氏之绥,殷之大白,周之大赤。

  

  夏后氏骆马黑鬣,殷人白马黑首,周人黄马蕃鬣。

  

  夏后氏牲尚黑,殷白牝,周骍刚。

  

  泰,有虞氏之尊也。山罍,夏后氏之尊也。着,殷尊也。牺象,周尊也。

  

  爵,夏后氏以琖,殷以斝,周以爵。

  

  灌尊,夏后氏以鸡夷,殷以斝,周以黄目。

  

  其勺,夏后氏以龙勺,殷以疏勺,周以蒲勺。

  

  士鼓,蒉桴,苇钥,伊耆氏之乐也。拊搏,玉磬,揩击,大琴,大瑟,中琴,小瑟,四代之乐器也。

  

  鲁公之庙,文世室也。武公之庙,武世室也。

  

  米廪,有虞氏之庠也。序,夏后氏之序也。瞽宗,殷学也。頖宫,周学也。

  

  祟鼎,贯鼎,大璜,封父龟,天子之器也。越棘大弓,天子之戎器也。

  

  夏后氏之鼓足,殷楹鼓,周县鼓。

  

  垂之和钟,叔之离磬,女娲之笙璜。

  

  夏后氏之龙簨虡,殷之崇牙,周之璧翣,有虞氏之两敦,夏后氏之四连,殷之六瑚,周之八簋。

  

  俎有虞氏以梡,夏后氏以嶡,殷以棋,周以房俎。

  

  夏后氏以揭豆,殷玉豆,周献豆。

  

  有虞氏服韨,夏后氏山,殷火,周龙章。

  

  有虞氏祭首,夏后氏祭心,殷祭肝,周祭肺。

  

  夏后氏尚明水,殷尚醴,周尚酒。

  

  有虞氏官五十,夏后氏官百,殷二百,周三百。

  

  有虞氏之绥,夏后氏之绸练,殷之崇牙,周之璧翣。凡四代之服器官,鲁兼用之,是故鲁王礼也,天下传之久矣。君臣未尝相弒也,礼乐刑法政俗未尝相变也,天下以为有道之国,是故天下资礼乐焉。

  

  《礼记丧服小记》

  斩衰括发以麻,为母括发以麻,免而以布,齐衰恶笄以终丧。男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽。其义:为男子则免,为妇人则髽。

  

  苴杖,竹也;削杖,桐也。

  

  祖父卒,而后为祖母后者三年。

  

  为父母长子稽颡,大夫吊之,虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡,其余则否。

  

  男主必使同姓,妇主必使异姓。

  

  为父后者,为出母无服。

  

  亲亲以三为五,以五为九,上杀,下杀,旁杀而亲毕矣。

  

  王者禘其祖之所自出,以其祖配之而立四庙。庶子王亦如之。

  

  别子为祖,继别为宗。继祢者为小宗。有五世而迁之宗,其继高祖者也,是故祖迁于上,宗易于下。尊祖故敬宗,敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者,明其宗也。

  

  庶子不为长子斩,不继祖与祢故也。

  

  庶子不祭殇与无后者,殇与无从者,从祖祔食。

  

  庶子不祭祢者,明其宗也。

  

  亲亲、尊尊、长长、男女之有别,人道之大者也。

  

  从服者,所从亡则已。属从者,所从虽没也服。妾从女君而出,则不为女君之子服。

  

  礼不王不禘。

  

  世子不降妻之父母,其为妻也,与大夫之适子同。

  

  父为士,子为天子诸侯,则祭以天子诸侯,其尸服以士服。父为天子诸侯,子为士,祭以士,其尸服以士服。

  

  妇当丧而出,则除之。为父母丧,未练而出,则三年。既练而出则已,未练而反则期,既练而反则遂之。

  

  再期之丧,三年也。期之丧,二年也。九月七月之丧,三时也。五月之丧,二时也。三月之丧,一时也。故期而祭,礼也。期而除丧,道也。祭不为除丧也。

  

  三年而后葬者必再祭,其祭之间不同时,而除丧。

  

  大功者,主人之丧。有三年者,则必为之再祭。朋友虞祔而已。

  

  士妾有子而为之缌,无子则已。

  

  生不及祖父母诸父昆弟,而父税丧,已则否。

  

  为君之父母妻长子,君已除丧,而后闻丧,则不税。降而在缌小功者,则税之。近臣,君服斯服矣。其余从而服,不从而税。君虽未知丧,臣服已。

  

  虞杖不入于室,祔杖不升于堂。

  

  为君母后者,君母卒,则不为君母之党服。

  

  绖杀五分而去一,杖大如绖。

  

  妾为君之长子,与女君同。

  

  除丧者,先重者。易服者,易轻者。

  

  无事不辟庙门,哭皆于其次。

  

  复与书铭,自天子达于士,其辞一也。男子称名,妇人书姓与伯仲,如不知姓则书氏。

  

  斩衰之葛,与齐衰之麻同。齐衰之葛,与大功之麻同。麻同皆兼服之。

  

  报葬者报虞,三月而后卒哭。

  

  父母之丧偕,先葬者不虞祔,待后事,其葬服斩衰。

  

  大夫降其庶子,其孙不降其父。

  

  大夫不主士之丧。

  

  为慈母之父母无服。

  

  夫为人后者,其妻为舅姑大功。

  

  士祔于大夫,则易牲。

  

  继父不同居也者,必尝同居,皆无主后。同财而祭其祖祢为同居,有主后者为异居。

  

  哭朋友者,于门外之右,南面。

  

  祔葬者不筮宅。

  

  士大夫不得祔于诸侯。祔于诸祖父之为士大夫者,其妻祔于诸祖姑,妾祔于妾祖姑,亡则中一以上而祔。祔必以其昭穆,诸侯不得祔于天子,天子诸侯大夫可以祔于士。

  

  为母之君母,母卒则不服。

  

  宗子,母在为妻禫。

  

  为慈母后者,为庶母可也,为祖庶母可也。

  

  为父母妻长子禫。

  

  慈母与妾母,不世祭也。

  

  丈夫冠而不为殇,妇人笄而不为殇。

  

  为殇后者,以其服服之。

  

  久而不葬者,唯主丧者不除,其余以麻终,月数者除丧则已。

  

  箭笄终丧三年。

  

  齐衰三月,与大功同者绳屦。

  

  练筮日,筮尸,视濯皆要绖杖绳屦,有司告具而后去。杖筮日,筮尸,有司告事毕而后杖。拜送宾,大祥吉服而筮尸。

  

  庶子在父之室,则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧,则孙以杖即位可也。父在,庶子为妻以杖,即位可也。

  

  诸侯吊于异国之臣.则其君为主。

  

  诸侯吊,必皮弁锡衰。所吊虽已葬,主人必免。主人未丧服,则君亦不锡衰。

  

  养有疾者不丧服,遂以主其丧。非养者入主人之丧,则不易己之丧服。养尊者必易服,养卑者否。

  

  妾无妾祖姑者,易牲而祔于女君可也。

  

  妇之丧,虞,卒哭。其夫若子主之,祔则舅主之。

  

  士不摄大夫。士摄大夫,唯宗子。

  

  主人未除丧,有兄弟自他国至,则主人不免而为主。

  

  陈器之道,多陈之而省纳之可也,省陈之而尽纳之可也。

  

  奔兄弟之丧,先之墓而后之家,为位而哭。所知之丧,则哭于宫而后之墓。

  

  父不为众子次于外。

  

  与诸侯为兄弟者服斩。

  

  下殇小功带澡麻不绝,本诎而反以报之。

  

  妇祔于祖姑,祖姑有三人,则祔于亲者。

  

  其妻为大夫而卒,而后其夫不为大夫,而祔于其妻,则不易牲。妻卒而后夫为大夫,而祔于其妻,则以大夫牲。

  

  为父后者为出母无服。无服也者,丧者不祭故也。

  

  妇人不为主而杖者,姑在,为夫杖,母为长子削杖。女子子在室,为父母,其主丧者不杖,则子一人杖。

  

  缌小功,虞,卒哭,则免。既葬而不报虞,则虽主人皆冠,及虞则皆免。为兄弟既除丧已,及其葬也,反服其服,报虞卒哭则免,如不报虞则除之。远葬者,比反哭者皆冠,及郊而后免,反哭。

  

  君吊,虽不当免时也,主人必免。不散麻,虽异国之君免也。亲者皆免。

  

  除殇之丧者,其祭也必玄。

  

  除成丧者,其祭也朝服缟冠。

  

  奔父之丧,括发于堂上,袒,降踊,袭绖于东方。奔母之丧,不括发,袒于堂上,降踊,袭免于东方,绖即位成踊,出门,哭止。三日而五哭三袒。

  

  适妇不为舅后者,则姑为之小功。

  

  《礼记大传》

  礼不王不禘,王者禘其祖之所自出,以其祖配之。诸侯及其大祖。大夫士有大事,省于其君,干祫及其高祖。

  

  牧之野,武王之大事也,既事而退,柴于上帝,祈于社,设奠于牧室,遂率天下诸侯,执豆笾,逡奔走,追王大王亶父、王季历、文王昌,不以卑临尊也。

  

  上治祖祢,尊尊也。下治子孙,亲亲也。旁治昆弟,合族以食,序以昭缪,别之以礼义,人道竭矣。

  

  圣人南面而听天下,所且先者五,民不与焉:一曰治亲,二曰报功,三曰举贤,四曰使能,五曰存爱。五者一得于天下,民无不足,无不赡者。五者一物纰缪,民莫得其死。圣人南面而治天下,必自人道始矣。立权度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽号,异器械,别衣服,此其所得与民变革者也。其不可得变革者则有矣!亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也。

  

  同姓从宗,合族属。异姓主名治际会,名著而男女有别。其夫属乎父道者,妻皆母道也。其夫属乎子道者,妻皆妇道也。谓弟之妻妇者,是嫂亦可谓之母乎?名者,人治之大者也,可无慎乎?

  

  四世而缌,服之穷也,五世袒免,杀同姓也,六世亲属竭矣。其庶姓别于上,而戚单于下,昏姻可以通乎?系之以姓而弗别,缀之以食而弗殊,虽百世而昏姻不通者,周道然也。

  

  服术有六:一曰亲亲,二曰尊尊,三曰名,四曰出入,五曰长幼,六曰从服。

  

  从服有六:有属从,有徒从,有从有服而无服,有从无服而有服,有从重而轻,有从轻而重。

  

  自仁率亲,等而上之至于祖,名曰轻。自义率祖,顺而下之至于祢,名曰重。一轻一重,其义然也。

  

  君有合族之道,族人不得以其戚。戚,君位也。

  

  庶子不祭,明其宗也。庶子不得为长子三年,不继祖也。别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有百世不迁之宗,有五世则迁之宗。百世不迁者,别子之后也。宗其继别子之所自出者,百世不迁者也。宗其继高祖者,五世则迁者也。尊祖故敬宗,敬宗,尊祖之义也。

  

  有小宗而无大宗者,有大宗而无小宗者,有无宗亦莫之宗者,公子是也。

  

  公子有宗道,公子之公,为其士大夫之庶者,宗其士大夫之适者,公子之宗道也。

  

  绝族无移服,亲者属也。

  

  自仁率亲,等而上之至于祖。自义率祖,顺而下之至于祢。是故人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓,爱百姓故刑罚中,刑罚中故庶民安,庶民安故财用足,财用足故百志成,百志成故礼俗刑,礼俗刑然后乐。诗云:“不显不承,无斁于人斯。”此之谓也。

  

  《礼记少仪》

  闻始见君子者,辞曰:“某固愿闻名于将命者,不得阶主。”适者曰:“某固愿见。”罕见曰闻名,亟见曰朝夕,瞽曰闻名。

  

  适有丧者曰比,童子曰听事。适公卿之丧,则曰听役于司徒。

  

  君将适他,臣如致金玉货贝于君,则曰“致马资于有司”,敌者曰赠从者。

  

  臣致襚于君,则曰“致废衣于贾人”,敌者曰襚。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:31:07