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  ○释曰:郑云“必先度一矩为句”者,据上曲者,一矩为股。据下直者,而求其弦者,弦谓两头相望者。云“既而以一矩有半触其弦”者,假令句股各一尺,今以一尺五寸触两弦,其句股之形即磬之倨句折杀也。云“磬之制有大小”者,按《乐》云:“磬前长三律,二尺七寸。後长二律,尺八寸。”是磬有大小之制也。云“此假矩以定倨句,非用其度耳”者,谓此经倨句各一矩,并一矩有半,皆假设言之,以定倨句。及其作磬,非用此度,自依律长短为之也。

  其博为一(博谓股博也。博,广也。)

  [疏]注“博谓”至“广也”

  ○释曰:郑知此博是股广在上者,以其下文因此博而云“股为二”,明此博即股广也。此上下云一、二、三者,此亦假一、二、三而为长短广狭,故不言尺寸也。

  股为二,鼓为三。参分其股博,去一以为鼓博;参分其鼓博,以其一为之厚。(郑司农云:“股,磬之上大者。鼓,其下小者,所当击者也。”玄谓股外面,鼓内面也。假令磬股广四寸半者,股长九寸也,鼓广三寸,长尺三寸半,厚一寸。

  ○去,起吕反。令,力呈反,後皆同。)

  [疏]注“郑司”至“一寸”

  ○释曰:先郑云“股,磬之上大者。鼓,其下小者”,以其股面广,鼓面狭,故以大小而言也。“玄谓股外面也”者,以其在上,故以为外。“鼓内面也”者,以其在下,故以为内。言“假令”者,经直言一、二、三,不定尺寸,是假设之言也。若定尺寸,自当依律为短长也。以四寸半为法者,直取从此已下为易计,非实法也。

  已上则摩其旁,(郑司农云:“磬声大上,则摩钅虑其旁。”玄谓大上,声清也。薄而广则浊。

  ○已上,时掌反,注同。大,音泰,刘它贺反,下同。钅虑,音虑。)

  [疏]注“郑司”至“则浊”

  ○释曰:先郑直云“摩钅虑其旁”,不言处所,故後郑增成之。凡乐器,厚则声清,薄则声浊,今大上,是声清,故摩使薄,薄而广则浊也。

  已下则摩其。(大下,声浊也。短而厚则清。

  ○,音端,刘又音穿,本或作端。)

  [疏]注“大下”至“则清”

  ○释曰:此声浊由薄,薄不可使厚,故摩使短,短则形小,形小则厚,厚则声清也。

  矢人为矢,钅侯矢参分,矢参分,一在前,二在後。(参订之而平者,前有铁重也。《司弓矢职》当为杀。郑司农云:“一在前,谓箭中铁茎居参分杀一以前。”

  ○钅侯矢,音侯,刘音侯。,音杀,色黠反,刘色例反,李音拂。订,音亭,刘当定反。,古老反,下同。)

  [疏]注“参订”至“以前”

  ○释曰:云“参订之而平”者,以其言参分,一在前,二在後,明据称量得订而言之,云“前有铁重也”者,若不前铁重,何以参分得订也。引《司弓矢职》者,彼钅侯矢与杀矢相对,矢自与矢相对。此上既言钅侯矢,明下宜有杀矢对之,故破此为杀也。先郑云“一在前,谓箭中铁茎居参分杀一以前”者,後郑意,直据近镞铁多,先郑据长短,又以参分杀一,近镞宜细,以其镞长,近镞虽杀犹重,与後郑义合,故引之在下也。

  兵矢、田矢五分,二在前,三在後。(铁差短小也。兵矢,谓枉矢、矢也。此一矢亦可以田。田矢,谓矢。

  ○,苦结反,又音结。,音增。)

  [疏]注“铁差”至“矢”

  ○释曰:云“铁差短小也”者,前参分一在前得订,此五分二在前得订,故知铁差短小也。云“兵矢谓枉矢、矢也”者,以《司弓矢职》参之,下有七分,当矢矢,此五分,当枉矢矢也。云“田矢,谓矢”者,依《郑志》。此云田矢谓矢,非谓经中田矢,正是下文七分者。若然,既非经之田矢,郑言之者,欲见矢正田矢。此经二矢亦可以田,若然,经枉矢、矢非直为兵矢,亦将田猎,故云此二矢亦可以田也。按《郑志》,赵商问:“《司弓矢》注云:‘凡矢之制,矢之属七分,三在前,四在後。’按《矢人职》曰:‘田矢五分,二在前,三在後。’注云:‘田矢谓矢。’数不当应,不知所裁。”答曰:“‘田矢谓矢’,此先定,後云‘此二矢亦可以田’。顷若少疾,此疏初在箧笥之间,属录事得之,谨答。”若然,郑君本意,以矢为田矢,非经田矢,自是寻常田矢。“此二矢亦可以田”,解经田矢是枉矢、矢,非直为兵矢,此二者亦可以田也。此郑云“田矢谓矢”,按《司弓矢职》,枉矢、矢言利诸田猎,矢、矢直言弋射,不言田猎而云田矢者,弋射即是田猎也。按《司弓矢职》,枉矢、矢在前,後乃云钅侯矢、杀矢,此《矢人》先言钅侯矢、杀矢者,彼据事之重者为先,以其枉矢、矢用诸战伐是重,故在前,此据铁轻重,重者在前,故不同也。

  杀矢七分,三在前,四在後。(铁又差短小也。《司弓矢职》“杀”当为“”。

  ○杀,依注为,刘符弗反,李音拂。)

  [疏]注“铁又”至“为”

  ○释曰:上经已破“”当为杀,此杀固宜为,与矢同七分,故亦引《司弓矢》证之也。此经直言矢,不言矢者,以其与矢同制,故略而不言也。言“铁又差短小也”者,以其前五分二在前,此七分三在前,是差短小也。

  参分其长而杀其一,(矢长三尺,杀其前一尺,令趣镞也。

  ○杀,本又作,色界反,注下皆同。趣,七喻反,一音促。镞,子木反,或七木反。)

  [疏]注“矢”至“镞也”

  ○释曰:按《人》注:“矢服长短之制,未闻。”今此注云“矢长二尺”,彼以无正文,故云未闻。此云三尺者,约羽六寸,逆差之,故知三尺也。

  五分其长而羽其一,(羽者六寸。

  ○羽,于付反,注及下同。)以其厚为之羽深,(读为,谓矢,古文假借字。厚之数,未闻。

  ○,古老反,下相同。)水之以辨其阴阳,(辨犹正也。阴沈而阳浮。

  ○辨,皮勉反,刘方免反。)

  [疏]注“辨犹”至“阳浮”

  ○释曰:就其浮沈刻记之。

  夹其阴阳以设其比,夹其比以设其羽,(夹其阴阳者,弓矢比在两旁,弩矢比在上下。设羽於四角。郑司农云:“比谓括也。”

  ○夹,古洽反,刘古协反。比,毗志反,下及注同。)

  [疏]注“夹其”至“括也”

  ○释曰:云“弓矢比在两旁”者,以其弓竖用之,故比在之两畔。云“弩矢比在上下”者,以其弩弓横用之,故比在上下。云“设羽於四角”者,无问弓之矢,弩之矢,比在两旁上下,皆设羽於四角,同也。

  参分其羽以设其刃,(刃二寸。)

  [疏]注“刃二寸”

  ○释曰:知“刃二寸”者,以其言“参分其羽以设其刃”,不可参分取二分,作四寸刃,明知参分取一,得二寸为刃,故知刃二寸。

  则虽有疾风,亦弗之能惮矣。(故书“惮”或作“怛”。郑司农云:“读当为‘惮之以威’之惮,谓风不能惊惮箭也。”

  ○惮,音怛,都达反,李直旦反,注同,李又直丹反。)刃长寸,围寸,铤十之,重三垸。(刃长寸,脱“二”字。铤一尺。

  ○铤,直顶反。垸,音丸。)

  [疏]注“刃长”至“一尺”

  ○释曰:知脱“二”字者,据上参分其羽,以设其刃,若刃一寸,则羽三寸,知一尺五寸,便大短,明知脱“二”字也。

  前弱则亻免,後弱则翔,中弱则纡,中强则扬,羽丰则迟,羽杀则。(言羽之病,使矢行不正。亻免,低也。翔,回顾也。纡,曲也。扬,飞也。丰,大也。,旁掉也。

  ○,音躁,子到反,旁掉也,沈又色到反。掉,徒吊反。)是故夹而摇之,以视其丰杀之节也;(今人以指夹矢扌舞卫是也。

  ○摇,本又作[A14W],羊招反。)

  [疏]“是故”至“节也”

  ○释曰:上经陈羽失所,今此经说知矢之羽病状,故云“夹而摇之,以视其丰杀之节也”。

  桡之,以视其鸿杀之称也。(桡搦其。

  ○桡,乃孝反。称,尺证反。搦,女角反。)

  [疏]“桡之”至“称也”

  ○释曰:此经说知矢之病状。此言“鸿”,即上文“强”是也。此言“杀”,即上文“弱”是也。

  凡相,欲生而抟,同抟欲重,同重节欲疏,同疏欲。(相犹择也。生谓无瑕蠹也。抟读如“抟黍”之抟,谓圜也。郑司农云:“欲,欲其色如也。”

  ○相,息亮反,注同。抟,徒丸反。蠹,丁故反。)

  [疏]注“相犹”至“也”

  ○释曰:云“生谓无瑕蠹也”者,直言“欲生”,於义无所取,故以无瑕蠹解之。无瑕,谓无异色。无蠹,谓无蠹孔也。云“抟读如抟黍之抟”者,读如《尔雅 释鸟》,黄鸟,抟黍也。此取其抟圜之义。先郑云“欲,欲其色如也”者,观经,义取坚实。先郑云色如,即是坚实者。

  陶人为,实二,厚半寸,唇寸。盆,实二,厚半寸,唇寸。甑,实二,厚半寸,唇寸,七穿。(量六斗四升曰。郑司农云:“,无底甑。”

  ○,鱼辇反,又音唁,刘鱼建反,沈鱼偃反,一音彦,甑也。,音辅。)

  [疏]注“量六”至“底甑”

  ○释曰:六斗四升曰,昭三年《左氏传》齐晏子辞。云“无底甑”者,对甑七穿,是有底甑。

  鬲,实五觳,厚半寸,唇寸庾,实二觳,厚半寸,唇寸。(郑司农云:“觳读为斛。觳受三斗,《聘礼记》有斛。”玄谓豆实三而成觳,则觳受斗二升。庾读如“请益与之庾”之庾。

  ○鬲实,音历。觳,音斛。)

  [疏]注“郑司”至“之庾”

  ○释曰:先郑云“觳读为斛,觳受三斗”,又引“《聘礼记》有斛”者,按下《人》“豆实三而成觳”,受斗二升,有成文。而先郑读“觳”为“斛”,斛受十斗。又云“觳受三斗”,复引《聘礼记》有斛,其言自相乱,後郑皆不从之也。“玄谓豆实三而成觳”,出於下文,引之破先郑觳受三斗或十斗也。读“庾”为“请益与之庾”之庾者,读从《论语》孔子、冉有辞。《小尔雅》“二升,二为豆,豆四升,四豆曰区,四区曰釜,二釜有半谓之庾”者,庾本有二法,故《聘礼记》云“十六斗曰{数}”,注云:“今文{数}为逾。”逾即庾也。按昭二十六年,申丰云“粟五千庾”,杜注云:“庾,十六斗。”以此知庾有二法也。

  人为簋,实一觳,崇尺,厚半寸,唇寸,豆实三而成觳,崇尺。(崇,高也。豆实四升。

  ○,方往反。)

  [疏]“人”至“崇尺”

  ○释曰:祭宗庙皆用木簋,今此用瓦簋,据祭天地及外神尚质,器用陶匏之类也。注云“豆实四升”者,晏子辞。按《易 损卦 彖》云:“二簋可用享。”四,以簋进黍稷於神也。初与二直,其四与五承上,故用二簋。四,《巽》爻也,《巽》为木。五,《离》爻也,《离》为日。日体圜,木器而圜,簋象也。是以知以木为之,宗庙用之。若祭天地外神等,则用瓦簋,故《郊特牲》云“扫地而祭,於其质也,器用陶匏,以象天地之性”是其义也。若然,簋法圆。《舍人》注云:“方曰,圆曰簋。”注与此合。《孝经》云:“陈其簋。”注云“内圆外方”者,彼发而言之。

  凡陶之事,髻垦薜[B181]不入市。(为其不任用也。郑司农云:“髻读为刮。薜读为药黄檗之檗。[B181]读为剥。”玄谓髻读为月。垦,顿伤也。薜,破裂也。[B181],坟起不坚致也。

  ○髻,音刮。垦,苦狠反。薜,卜革反,刘薄反,注同。[B181],音剥,又音雹,或蒲到反。为,于伪反。任,音壬。月,刘音月,或五刮反,一音兀,又五活反。坟,扶粉反。致,直吏反。)

  [疏]注“为其”至“致也”

  ○释曰:先郑云“髻”读为“刮”,刮是乱刮摩之义,故“不任用”理无所取,故後郑不从。“薜”,读为“药黄檗”之檗,取音同。又以“[B181]”为“剥”者,凡为器,无剥破之义,故後郑亦不从也。玄谓“髻”读为“月”,月,谓器不正,欹邪者也。

  器中专,豆中县。(专读如“车辁”之辁。既拊泥而转其均,[A12G]专其侧,以拟度端其器也。县,县绳正豆之柄。

  ○中,丁仲反,下同。专,市专反,注辁同。县,音玄,後皆放此。拊,音附,又方附反。[A12G],音树,本又作树。亻疑,疑纪反。度,待洛反。)

  [疏]注“专读”至“之柄”

  ○释曰:云“专读如车辁之辁”者,读从《杂记》“载以辁车”之辁,取音同也。云“[A12G]专其侧”者,按下文“专崇四尺”,上下高四尺,无邪曲。转其均之时,当拟度此专,宜与专相应,其器则正也。“豆中县”者,豆柄,中央把之者,长一尺,宜上下直与县绳相应,其豆则直。

  专崇四尺,方四寸。(凡器高於此,则孚不能相胜。厚於此,则火气不交,因取式焉。

  ○孚,芳符反,又普回反。胜,音升。)

  [疏]注“凡器”至“式焉”

  ○释曰:“高於此”,谓崇四尺有馀也。“厚於此”,谓厚於此四寸,谓孚拊四畔各一寸也。埒厚,火气不交,埒不孰则易破者也。

  梓人为┺ね。(乐器所县,横曰笋,植曰ね。郑司农云:“笋读为竹笋之笋。”

  ○{┺六},息允反,本又作笋。ね,音巨。植,直吏反,又时力反。)

  [疏]“梓人为┺ね”

  ○释曰:此文与下文为总目耳,故下文重说为┺ね之法也。

  ○注“乐器”至“之{┺六}”

  ○释曰:乐器所县於┺ね者,谓锺、磬、者也。先郑“┺”读为“竹┺”之“┺”,┺,谓竹初生,则醢人┺菹者也。亦取音同也。

  天下之大兽五:脂者,膏者,者,羽者,鳞者。(脂,牛羊属。膏,豕属。者,谓虎豹貔螭为兽浅毛者之属。羽,鸟属。鳞,龙蛇之属。

  ○,力果反,下同。貔,音毗。螭,来知反。)

  [疏]“天下”至“鳞者”

  ○释曰:此文亦与下为目,故下亦别列五者,所用不同也。

  ○注“脂牛”至“之属”

  ○释曰:知“脂是牛羊属,膏,豕属”者,下云二者祭宗庙以为牲,故知也。郑注《内则》云:“凝者曰脂,释者曰膏。”属者,谓虎豹貔浅毛者之属。按《月令 季夏》亦云:“其虫”,注云:“虎豹浅毛者。”“鳞,龙蛇之属”者,《月令 春》云“其虫鳞”,注云:“龙蛇之属也。”

  宗庙之事,脂者、膏者以为牲;(致美味也。)

  [疏]“宗庙”至“为牲”

  ○释曰:上总言,於此已下别言之者,欲分别可为┺ね者也。

  者、羽者、鳞者以为┺ね;(贵野声也。)

  [疏]“者”至“┺ね”

  ○释曰:此三者以为┺ね,仍是总言可以为┺ね,以别於上云“为牲”者耳。至下文,仍更简别可为笋,可为ね,二者不同者也。

  外骨、内骨,行、仄行、连行、纡行,以{匈月}鸣者,以注鸣者,以旁鸣者,以翼鸣者,以股鸣者。以{匈月}鸣者,谓之小虫之属,以为雕琢。(刻画祭器,博庶物也。外骨,龟属。内骨,{敝虫}属。行,寅衍之属。仄行,蟹属。连行,鱼属。纡行,蛇属。ㄕ鸣,蛙黾属。注鸣,精列属。旁鸣,蜩属。翼鸣,发皇属。翼鸣,蚣胥动股属。{匈月},荣原属。

  ○,羌略反,刘去逆反。仄,音侧。纡,乙俱反,李又香于反。ㄕ,音豆,颈也。注,陟又反,刘都豆反,一音之树反。{匈月}鸣,本亦作骨,又作[B109],于本作骨,云敝屁属也,贾、马作胃,贾云:“灵,也。”郑云:“荣原属也。”不知荣原之属以何鸣,作骨者,恐非也,沈云作{匈月},为得亦所未详,聂音胃,刘本作{匈月},音卤。琢,丁角反。{敝虫},必灭反,本又作鳖。寅衍,上羊忍反,下如字,《尔雅》云:“寅衍入耳。”郭璞云:“蚰蜓也。”按此虫能两头行,是行,刘云或作衍蚓,衍,音延,今曲也。蛙,户娲反。黾,莫幸反。蜩,音条,蝉也。,五兮反,又五历反,又五结反。蚣,息容反。胥,思馀反,又思吕反。荣原,如字,原亦作螈,音同,又五丸反。)

  [疏]注“刻画”至“原属”

  ○释曰:上云大鸟兽,或为宗庙牲,或为┺ね设。今此更别言“小虫之属”,以饰祭器者也。自“纡行”以上,不能鸣者,据行而言。自“ㄕ鸣”已下,能鸣者,据鸣而言。云“以为雕琢”者,以雕画及刻为琢饰者也。此注龟为外骨,{敝虫}为内骨,按《易 说卦》云“离为鳖,为蟹,为龟”,注皆云“骨在外”。与此注违者,龟鳖皆外骨,但此经外骨内骨相对,以鳖外有肉缘,故为内骨也。云“行,寅衍之属”者,按《尔雅 释虫》“寅衍,入耳。”按《方言》云“寅衍”,注云:“延两音,自关而东谓之寅衍。”音引。云“仄行,蟹属”者,今人谓之旁蟹,以其侧行故也。云“连行,鱼属”者,以其鱼唯行相随,故谓之连行也。云“纡行,蛇属”者,纡,曲也。以其蛇行屈曲,故谓之纡行也。云“ㄕ鸣,蛙黾属”者,蛙黾,即虾蟆也。ㄕ,项也,以其项中鸣也。云“注鸣,精列属”者,按《释虫》云:“蟋蟀,蛩。”注云:“今促织也,亦名青{列虫}。”《方言》:“楚谓之蟋蟀,或谓之蛩,南楚之间或谓之王孙。”云“旁鸣,蜩属”者,此即蝉也,蝉鸣在胁。云“翼鸣,发皇属”者,按《尔雅》:“,蟥并。”郭云:“甲虫也,大如虎豆,绿色,今江东呼为黄并。”即此发皇也。云“股鸣,蚣胥动股属”者,《七月》诗云:“五月斯螽动股。”陆机云:“幽人州人谓之春箕,长而青角,长股,股鸣者。”云“{匈月}鸣,荣原属”者,此记本不同,马融以为胃鸣,于宝本以为骨鸣。胃在六府之内,其鸣又未可以骨,为状亦难信,皆不如作{匈月}鸣也。扬雄以为蛇医,或谓之荣原。

  厚唇口,出目短耳,大胸後,大体短ㄕ,若是者谓之属,恒有力而不能走,其声大而宏。有力而不能走,则於任重宜;大声而宏,则於锺宜。若是者以为锺ね,是故击其所县,而由其ね鸣。(读为哨,颀小也。郑司农云:“宏读为纟延之,谓声音大也。由,若也。”

  ○,於检反。,所教反,刘、李羊肖反。哨,音稍,刘、李音与耀同,沈苏尧反。颀小,音倾,李一音恳。)

  [疏]注“读”至“若也”

  ○释曰:云“读为哨,颀小也”者,哨与颀,皆是少小之义,故云哨颀小也。凡猛兽有力者,皆前粗後细,故云“大胸後”。先郑读“宏”为“纟延”之,读从桓二年臧哀伯云“衡ヨ纟延”,取其音同耳。

  锐喙决吻,数目ㄕ,小体骞腹,若是者谓之羽属,恒无力而轻,其声清阳而远闻。无力而轻,则於任轻宜;其声清阳而远闻,於磬宜。若是者以为磬ね,故击其所县,而由其ね鸣。(吻,口卷也。,长ㄕ貌。故书“”或作“”。郑司农云:“读为‘[QODL]头无发’之[QODL]。”

  ○锐喙,况废反,一音昌锐反。决,如字,又乌穴反。吻,刘无愤反,戚亡粉反。数,刘音促,李粗角反。,苦颜反,又楷田反,李又古悭反,又户吊反。闻,音问,下同。卷,音权。,刘苦颜反,又客田反,一音工定反,按《左传》有华,音苦耕反。[QODL],刘苦颜反,吕、沈同云:“鬓秃也。”或若瞎反,一音枯曷反。)

  [疏]“锐喙”至“ね鸣”

  ○释曰:上既言锺ね,此说磬ね,磬轻於锺,故画鸟为饰。

  ○注“吻口”至“之[QODL]”

  ○释曰:云“吻,口卷”者,鸟乃喙长决物,食之时,则以近喙本决,故云决吻。郑云吻,口卷也。云“,长ㄕ貌”者,ㄕ,项也。谓长项貌。先郑云“读为[QODL]头无发之[QODL]”者,时俗有以无发为[QODL],故读从之,亦取音同也。此是锺磬之ね,不言钅薄ね,钅薄ね与锺同,以其钅薄如锺而大,独在一ね为异耳。

  小首而长,抟身而鸿,若是者谓之鳞属,以为┺。(抟,圜也。鸿,佣也。

  ○抟,徒丸反。佣,敕龙反。)

  [疏]“小首”至“为┺”

  ○释曰:上论锺磬之ね用鸟兽不同,此论二者之笋同用龙蛇鳞物为之也,故直云“为┺”,不别言锺之与磬,欲见二者同也。

  凡攫援{口}之类,必深其爪,出其目,作其鳞之而。(谓┺ね之兽也。深犹藏也。作犹起也。之而,颊也。

  ○攫,俱缚反,旧居碧反,李又九夫反。,色界反,刘色例反。援,音袁。{口},音筮。颊,许慎口忽反,云秃也,刘九本反,李又其恳反,一音苦纥反,又音混。)

  [疏]“凡攫”至“之而”

  ○释曰:此及下经覆释上文锺ね之兽。云“攫”者,攫著则杀之。援揽则噬之。如此之类,“必藏其爪,出其目,又作其鳞之而”。鳞之而,谓动颊,此皆可畏之貌。

  ○注“┺ね”至“也”

  ○释曰:此说锺ね云之兽,不言┺。郑言┺者,┺ね相将之物,故连言之耳。云“鳞之而颊也”者,旧读“”字以沽罪反,谓起其颊。刘炫以为於义无所取,当为颊(音壶。)读之,於义为允也。

  深其爪,出其目,作其麟之而,则於视必拨尔而怒。苟拨尔而怒,则於任重宜。且其匪色,必似鸣矣。(匪,采貌也。故书“拨”作“废”,“匪”作“飞”。郑司农云:“废读为拨,飞读为匪。以似为发。”

  ○拨,必末反,沈蒲末反。匪,芳鬼反,注下同。)

  [疏]“深其”至“鸣矣”

  ○释曰:此经重解上文之义。郑云“匪,采貌”者,以其以色配,匪明匪是采貌也。先郑云“以似为发”者,以似非真实,故为发,发,谓鸣声发谓者也。

  爪不深,目不出,鳞之而不作,则必尔如委矣。苟尔如委,则加任焉,则必如将废措,其匪色必似不鸣矣。(措犹顿也。故书“措”作“厝”,杜子春云:“当为措。”

  ○尔,如字,李汤过反。废措,七故反,注同。厝,刘音错,七洛反,又七故反。)

  [疏]“爪不”至“鸣矣”

  ○释曰:此经说脂者、膏者,止可为牲,不可以为ね之义也。子春从措,不从厝者,厝置之义,非措顿,故从措也。

  梓人为饮器,勺一升,爵一升,觚三升。献以爵而酬以觚,一献而三酬,则一豆矣。(勺,尊升也。觚、豆,字声之误,觚当为觯,豆当为斗。

  ○勺,上灼反,注同。觚,依注作觯,之豉反,下同。豆,依注作斗,旧音主亦多口反,下一“豆酒”同。觚豆,音孤。)

  [疏]注“勺尊”至“为斗”

  ○释曰:爵制,今《韩诗说》:“一升曰爵,二升曰觚,三升曰觯,四升曰角,五升曰散。”古《周礼说》亦与之同。谨按:《周礼》“一献三酬,当一豆,即觚二升,不满豆矣”。郑玄之云:“觯字,角旁友,汝颍之间师读所作。今礼角旁单,古书或作角旁氏。角旁氏则与觚字相近。学者多闻觚,寡闻觚,写此书乱之而作觚耳。又南郡太守马季长说,一献而三酬则一豆,豆当为斗,一爵三觯相近。”《礼器制度》云:“觚大二升,觯大三升。”是故郑从二升觚,三升觯也。郑云“觚、豆,字声之误”者,觯字为觚,是字之误;斗字为豆,是声之误。

  食一豆肉,饮一豆酒,中人之食也。(一豆酒,又声之误,当为“斗”。)凡试梓,饮器乡衡而实不尽,梓师罪之。(郑司农云:“梓师罪也。衡谓麋衡也。《曲礼》‘执君器齐衡’。”玄谓衡,平也。平爵乡口酒不尽,则梓人之长罪於梓人焉。

  ○乡,许亮反,注同。长,丁丈反。)

  [疏]注“郑司”至“人焉”

  ○释曰:先郑云“梓师罪也”者,谓梓师身自得罪。後郑不从者,梓师是梓官之长,不可自受罪,故为梓师罪梓人也。先郑云“衡谓麋衡也”者,麋即眉也。但器有大小,不可据上畔与眉平,故後郑不从。据下畔,无问大小,皆得平也。引《曲礼》者,彼衡谓与心平,与此义异,引之者,虽於处不同,平义相似,故引之也。

  梓人为侯,广与崇方,参分其广而鹄居一焉。(崇,高也。方犹等也。高广等者,谓侯中也。天子射礼,以九为节,侯道九十弓,弓二寸以为侯中,高广等,则天子侯中丈八尺。诸侯於其国亦然。鹄,所射也。以皮为之,各如其侯也。居侯中参分之一,则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者,将祭之射也。其馀有宾射、燕射。

  ○参分,方云反,注“参分下身居一分”同。鹄,古笃反,注下同。射,食亦反,下“射三侯”,下文“射女”同。)

  [疏]“梓人”至“一焉”

  ○释曰:礼射有三,有燕射、宾射、大射。大射,射鹄。宾射、燕射、射侯。法亦与此同。

  ○注“崇高”至“燕射”

  ○释曰:云“高广等者,谓侯中也”者,《乡射记》云:“弓二寸以为侯中,中则身也。”云“天子射礼,以九为节”者,按《射人》及《乐师》皆云“天子以《驺虞》九节”是也。云“侯道九十弓”者,此约《大射礼》“大侯九十弓”,天子九节,亦九十弓可知。云“弓二寸以为侯中”者,《乡射记》文。乡侯五十弓,弓二寸以侯中,侯中一丈,则九十弓者,侯中丈八尺。云“诸侯於其国亦然”者,《大射礼》云“大侯九十,糁侯七十,犴侯五十”是也。但天子九十弓无文,约取畿外诸侯有九十、七十、五十弓,今此以天子至尊为主,以诸侯亦如之。云“鹄,所射也”者,《射义》云:“为人君者,以为君鹄。为人臣者,以为臣鹄。”又云:“循声而发,发而不失正鹄者,其唯贤者乎,是所射者也。”云“以皮为之,各如其侯也”者,侯,谓以皮饰两畔,其鹄之皮亦与饰侯用皮同也。谓若虎侯以虎皮饰侯侧,其鹄亦用虎皮。其馀熊豹麋等亦然。云“居侯中参分之一”者,释经“参分其广而鹄居一焉”。云“则此鹄方六尺”者,以侯方丈八尺,三六十八,故知方六尺也。云“唯大射以皮饰侯”者,对宾射射正者,以五色饰侯之侧为云气也。燕射射兽侯者,亦画云气,饰侯之侧也。云“大射者,将祭之射也”者,《射义》说大射之事,云:“其容体比於礼,其节比於乐。而中多者,得与於祭。”是将祭而射,谓之大射也。其馀有宾射、燕射者,礼射者有此三也。宾射,《射人》所掌是也。燕射,《燕礼》所云是也。又《乡射记》亦云燕射之事也。其馀更有乡射,不言者,乡射射采侯,则亦宾射也,故不别言也。

  上两个,与其身三,下两个半之。(郑司农云:“两个,谓布可以维持侯者也。上方两枚,与身三,设身广一丈,两个各一丈,凡为三丈。下两个半之,傅地,故短也。”玄谓个读若“齐人[A13H]”之。上个、下个,皆谓舌也。身,躬也。《乡射礼记》曰:“倍中以为躬,倍躬以为左右舌,下舌半上舌。”然则九节之侯,身三丈六尺,上个七丈二尺,下个五丈四尺。其制,身夹中,个夹身,在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者,明身居一分,上个倍之耳,亦为下个半上个出也。个或谓之舌者,取其出而左右也。侯制上广下狭,盖取象於人也。张臂八尺,张足六尺,是取象率焉。

  ○两个,读为,古旦反,下及注同,李云大,郑依字。傅,音附。[A13H],乃答反。亦为,于伪反。率,音类,本又作类,又音律。)

  [疏]“上两”至“半之”

  ○释曰:此经云“身”,即中上布一幅者是也。上两个居二分,身居一分,故云“上两个与其身三”,谓三分如等也。云“下两个半之”者,谓半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然,故不定侯名也。

  ○注“郑司”至“率焉”

  ○释曰:先郑意,身即与中为一,谓方丈者,其上又加布一幅,长三丈,为两个。後郑不从者,侯有中,有躬,有个三者,今先郑唯有身,不见中,故不从之也。“玄谓个[A13H]若齐人[A13H]之”者,读从《公羊传》“桓公朝齐,齐侯使公子彭生[A13H]而杀之”。是为胁骨,故云胁之。此个亦与侯为,故读从之也。引《乡射记》者,欲见有中、有躬、有舌三者。云“下个五丈四尺”者,其上两个各出丈八尺,令此下个上出九尺,两畔共减十八尺,故有五丈四尺。云“此侯凡用布三十六丈”者,古者布幅广二尺二寸,二寸为缝,皆以二尺计之。此侯是九十弓侯,侯中丈八尺,则九幅布,布长丈八尺。九幅九丈,幅有八尺,为七丈二尺,添前为十六丈二尺。上下躬各三丈六尺,即上下共为七丈二尺。其上个七丈二尺,下个有五丈四尺,添前总用布三十六丈也。其七十弓侯,侯中一丈四尺。其五十弓侯,侯中一丈。皆倍中以为躬,倍躬以为左右个,计之皆可知也。

  上纲与下纲出舌寻,纟员寸焉。(纲所以系侯於植者也。上下皆出舌一寻者,亦人张手之节也。郑司农云:“纲,连侯绳也。纟员,笼纲者。纟员读为竹中皮之纟员。舌,维持侯者。”

  ○纟员,於贫反,或尤粉反,刘侯犬反,一音古犬反。植,直吏反。笼,鹿工反。)

  [疏]“上纲”至“寸焉”

  ○释曰:纲以系侯於植者也。植则在两傍邪竖之也。必知邪竖之者,下个半上个,皆出舌寻,明知两相皆邪向外竖之也。

  张皮侯而栖鹄,则春以功;(皮侯,以皮所饰之侯。《司裘职》曰:“王大射,则共虎侯、熊侯、豹侯,设其鹄。”谓此侯也。春读为蠢。蠢,作也,出也。天子将祭,必与诸侯群臣射,以作其容体,出其合於礼乐者,与之事鬼神焉。

  ○栖,音西。春,出允反。)

  [疏]“张皮”至“以功”

  ○释曰:云“张皮侯”者,天子三侯,用虎、熊、豹皮饰侯之侧,号曰皮侯。而栖鹄者,各以其皮为鹄,名此为鹄者,缀於中央,似鸟之栖,故云“而栖鹄”也。

  ○注“皮侯”至“神焉”

  ○释曰:“天子将祭”已下,皆取《射义》之意以解此也。

  张五采之侯,则远国属;(五采之侯,谓以五采画正之侯也。《射人职》曰:“以射法治射仪,王以六耦射三侯,三获三容,乐以《驺虞》,九节五正。”下曰:“若王大射,则以步张三侯。”明此五正之侯,非大射之侯明矣。其职又曰:“诸侯在朝,则皆北面。”远国属者,若诸侯朝会,王张此侯与之射,所谓宾射也。正之方外如鹄,内二尺。五采者,内朱,白次之,苍次之,黄次之,黑次之。其侯之饰,又以五采画云气焉。

  ○画正,音征,下皆同。获,如字,下皆同,或音胡化反。)

  [疏]“张五”至“国属”

  ○释曰:此据宾射之侯言。“五采”是九十弓之侯。若七十弓者则三正,五十弓者则二正也。言“远国属”者,对畿内诸侯为远国。若以要服以内对夷狄诸侯,则夷狄为远国也。

  ○注“五采”至“气焉”

  ○释曰:郑引《射人职》宾射及大射二者,阴破贾马、以此五采与上春以功为一物,故云“非大射之侯明矣”。云“正之方外如鹄”者,惟云“参分其侯鹄居一焉”,不见宾射之侯,故云“如鹄”,亦当参分其侯,正居一焉。云“内二尺”者,中央画朱方二尺,故《司裘》注引诸家方二尺曰正。以此二尺为本,其外以白苍等充其尺寸,使大如鹄也。凡画正,皆先以朱,次白,次青,次黄,次玄。以射是相克伐之事,故还以向南为本,其次皆以相克为次。其三正者,去玄黄,二正者,又去白青,直以朱绿也。云“其侯之饰,又以五采画云气焉”者,皮侯以皮为饰其侧,此正即画,明其侧亦以云气为饰也。

  张兽侯,则王以息燕。(兽侯,画兽之侯也。《乡射记》曰:“凡侯,天子熊侯,白质;诸侯麋侯,亦质;大夫布侯,画以虎豹;士布侯,画以鹿豕。凡画者丹质。”是兽侯之差也。息者,休农息老物也。燕谓劳使臣,若与群臣饮酒而射。

  ○劳,力报反。使,色吏反。)

  [疏]“兽侯”至“而射”

  ○释曰:此燕射之侯也。引《乡射记》白质、赤质者,皆以白土、赤土涂之。大夫士言“布”,谓白布不涂。君画一,臣画二,取阳奇阴耦之义。画虎熊豹,取君臣相犯。画麋鹿豕者,取其君臣相养。“凡画者丹质”,以周尚赤,故以赤为质地也。云“息者,休农息老物也”者,谓十月农功毕,君臣饮酒,以休农止息之,老万物也。云“燕谓劳使臣,若与群臣饮酒而射”者,劳使臣,谓若《四牡》劳使臣之来。若与群臣饮酒者,君臣间暇无事而饮酒。云“而射”者,息老物及劳使臣,并无事饮酒,三者燕皆有射法。此燕射,以其事亵,天子已下,唯有五十步侯而已,无尊卑之别也。

  祭侯之礼,以酒脯醢。(谓司马实爵而献获者于侯,荐脯醢折俎,获者执以祭侯。

  ○折,之设反。)

  [疏]“祭侯”至“脯醢”

  ○释曰:郑云“谓司马实爵献获者于侯”已下,皆依大射而言。彼虽诸侯礼,天子射亦然。又此不辨大射、宾射、燕射,则三等射皆同。按《大射》,司马正洗散,遂实爵,献服不,服不侯西北三步,北面拜受爵,乃祭侯左右个及中。

  其辞曰:“惟若宁侯,(若犹女也。宁,安也。谓先有功德,其鬼有神。

  ○女,音汝,下文并注同。)

  [疏]注“若犹”至“有神”

  ○释曰:祭侯者,祭先有功德之侯。若射侯,则射不宁侯,有罪者也,下文“毋或”一经是也。举有功以劝示,又举有罪以惩之,故两言之也。

  毋或若女不宁侯不属于王所,故抗而射女。(或,有也。若,如也。属犹朝会也。抗,举也,张也。

  ○毋,音无。)强饮强食,诒女曾孙诸侯百福。”(诒,遗也。曾孙诸侯,谓女後世为诸侯者。

  ○强,其丈反,下同。诒,羊之反,又羊志反。遗,唯季反。)

  庐人为庐器,戈必六尺有六寸,殳长寻有四尺,车戟常,酋矛常有四尺,夷矛三寻。(必犹柄也。八尺曰寻,倍寻曰常。酋、夷,长短名。酋之言遒也。酋近夷长矣。

  ○庐,力吴反,下同。必,音秘。殳,音殊。酋,在由反。遒,在由反,或子由反,沈慈有反。)

  [疏]注“必犹”至“长矣”

  ○释曰:凡此经所云柄之长短,皆通刃为尺数而言。八尺曰寻,倍寻曰常,皆约上文车有六等之数,皆以四尺为差而知之也。云“酋、夷,长短名,酋近夷长矣”,按上注以酋夷为发声,则无义例。至此而言长短名,为义解之者,郑意虽是发声,夷为长,故开口引声而言之;酋为短,故合口促声而言之也。

  凡兵无过三其身,过三其身,弗能用也,而无已,又以害人。(人长八尺,与寻齐,进退之度三寻,用兵力之极也。而无已,不徒止耳。)

  [疏]注“人长”至“止耳”

  ○释曰:此据极长者夷矛三寻而言。云“而无已,又以害人”者,已,止也。谓不徒止,又以害人。人,自己身也。

  故攻国之兵欲短,守国之兵欲长。攻国之人众,行地远,食饮饥,且涉山林之阻,是故兵欲短;守国之人寡,食饮饱,行地不远,且不涉山林之阻,是故兵欲长。(言罢羸宜短兵,壮健宜长兵。

  ○罢,音皮。羸,劣皮反。)

  [疏]注“言罢”至“长兵”

  ○释曰:按《司马法》云:“弓矢围,殳矛守,戈戟助。”此言攻国之兵欲短,则弓矢是也。守国之兵欲长,则殳矛是也。言“戈戟助”者,攻国守国,皆有戈戟以助弓矢殳矛,以其戈戟长短处中故也。

  凡兵,句兵欲无弹,刺兵欲无,是故句兵卑,刺兵抟。(句兵,戈戟属。刺兵,矛属。故书“弹”或作“但”,“”或作“绢”。郑司农云:“但读为弹丸之弹,弹谓掉也。绢读为ぉ邑之ぉ,ぉ谓桡也。卑读为鼓鼙之鼙。”玄谓亦掉也。谓若井中虫之。齐人谓柯斧柄为卑,则卑,隋圜也,抟,圜也。

  ○句,刘俱具反,沈音钩,下注同。弹,徒旦反,注同。刺,七赐反,注同。,於全反,又於兖反,李又乌犬、乌玄二反,或巨兖反。卑,薄兮反,注鼙同。抟,徒丸反。掉,徒吊反。ぉ,乌玄反。桡,乃教反,下同。虫,巨兖反。隋,他果反。圜,音圆。)

  [疏]注“句兵”至“圜也”

  ○释曰:以戈有胡孑,其戟有援向外,为磬折人,胡刃向下,故皆得为句兵也。先郑云“绢读为ぉ邑之ぉ”者,犹如《诗》云“中心ぉぉ”,是ぉ邑之意,故以义读之也。“卑读为鼓鼙之鼙”者,读从《乐记》云“鼓鼙之声”之鼙也。“玄谓亦掉也”者,同是欲坚劲,不欲柔软者也。“谓若井中虫之”者,俗读之。井中有虫,扰扰然也。云“卑,隋圜”者,谓侧方而去楞是也。

  兵同强,举围欲细,细则校;刺兵同强,举围欲重,重欲傅人,傅人则密,是故侵之。(改句言,容殳无刃。同强,上下同也。举谓手所操。郑司农云:“校读为‘绞而婉’之绞。重欲傅人,谓矛柄之大者在人手中者。侵之,能敌也。”玄谓校,疾也。傅,近也。密,审也,正也。人手操细以则疾,操重以刺则正。然则为矜,句兵坚者在後,刺兵坚者在前。

  ○校,古饱反,李又侯巧反。傅,音附,下及注同。操,七曹反。绞,古饱反。矜,巨巾反,下同。)

  [疏]注“改句”至“在前”

  ○释曰:云“改句言”者,上云句兵谓戈戟,此经云,是改句云,以殳长丈二而无刃,可以打人,故云兵也。云“同强,上下同也”者,谓本末及中央皆同坚劲,故云同强也。先郑云“校读为绞而婉之绞,绞,疾也”者,按昭元年,虢之会,叔孙穆子见楚公子圉,曰:“美矣,君哉。”及退会,子羽谓子皮曰:“叔孙绞而婉。”注云:“绞,切也。”故读从之,取切疾之义也。云“然则为矜,句兵坚者在後”者,以句兵向後牵之,故云坚者在後也。云“刺兵坚者在前”者,以向前推之,故云坚者在前也。言此者,欲见句兵手执处欲得细,细则手执之牢也。刺兵执处欲得粗而劲,则手稳也。

  凡为殳,五分其长,以其一为之被而围之。参分其围,去一以为晋围;五分其晋围,去一以为首围。凡为酋矛,参分其长,二在前、一在後而围之。五分其围,去一以为晋围;参分其晋围,去一以为刺围。(被,把中也。围之,圜之也。大小未闻。凡矜八觚。郑司农云:“晋谓矛戟下铜也。刺谓矛刃胸也。”玄谓晋读如“王大圭”之,矜所捷也。首,殳上也。为戈戟之矜,所围如殳,夷矛如酋矛。

  ○被,皮义反,注同。去,起吕反,下同。晋,如字,又音箭。把,音霸。,存闷反,刘子闷反。捷,初洽反。)

  [疏]注“被把”至“酋矛”

  ○释曰:“凡为殳,五分其长,以其一为之被而围之”者,殳长丈二尺,五分取一,则得二尺四寸,为把处而圜之也。“参分其围,去一以为晋围”者,後郑云晋谓矜所捷也,则殳於手把处亦有铜,拟捷地竖之。言“参分其围,去一以为晋围,又五分其晋围,去一以为首围”者,郑云围之大小未闻,则二者皆未知粗细也。云首围,谓在上头,上头宜稍细之也。矛去刺围者,谓柄入刃处也。云“凡矜八觚”者,以经二者,近手皆云“围之”,明不圜者为八觚也。先郑云“刺谓矛刃胸也”者,人胸当前,故以前为胸,以其矛刃直前,故名矛刃胸也。玄谓“晋读如王大圭之”者,读从《典瑞》。云“王大圭,执镇圭”,彼为插,此晋亦插,故从之,是以云“矜所捷也”。云“首,殳上也”者,殳下有铜,取其入地。此殳首无,亦以上头为首而稍细之,以其似,故郑云首殳上也。云“为戈戟之矜,所围如殳”者,以其上文云句兵,次云兵,注云改句言,容殳无刃。此文即云殳,以此互见言之,足明戈戟之体与殳同也。知夷矛与酋矛同者,以其同是矛,但长短为异,故知体亦同也。

  凡试庐事,置而摇之,以视其也;灸诸墙,以视其桡之均也;横而摇之,以视其劲也。(置犹树也。灸犹柱也。以柱两墙之间,免而内之,本末胜负可知也。正於墙,墙[A14C]。

  ○置,如字,李直吏反。灸,音救。[A12G]也,音树。柱,知主反,下同。免,音挽。[A14C],所立反,本又作[A17I],又作{刃止},同。)

  [疏]注“置犹”至“墙[A14C]”

  ○释曰:此经有三事,“置而摇之”,谓竖之於地上,以手摇之,以视其々然均否。“灸诸墙”,谓柱之两墙,观其体之强弱均否。“横而摇之”,谓横置於膝上,以一手执一头摇之,以视其坚劲以否也。

  六建既备,车不反覆,谓之国工。(六建,五兵与人也。反覆,犹轩周。

  ○覆,芳服反,注同。周,音周。)

  [疏]注“六建”至“人也”

  ○释曰:知“六建,五兵与人”者,以其从上而下,庐人所造有柄者,戈戟殳与酋矛夷矛五兵而已。按上车有六等,除轸与人四兵,此云六建,建在车上,明无轸,自取人与五兵为六建可知也。

  匠人建国,(立王国若邦国者。)

  [疏]注“立王”至“国者”

  ○释曰:《周礼》单言国者,据王国;邦国连言,据诸侯。经既单言国,郑兼言邦国者,以其下文有王及诸侯城制,明此以王国为主,其中兼诸侯邦国可知。下文又有都城制,则此亦兼都城也。

  水地以县,(於四角立植,而县以水,望其高下。高下既定,乃为位而平地。)

  [疏]注“於四”至“平地”

  ○释曰:此经说欲置国城,先当以水平地,欲高下四方皆平,乃始营造城郭也。云“於四角立植,而县”者,植即柱也。於造城之处,四角立四柱而县,谓於柱四畔县绳以正柱。柱正,然後去柱,远以水平之法遥望,柱高下定,即知地之高下。然後平高就下,地乃平也,乃後行下以景正四方之事。

  置{执木}以县,视以景。(故书“{执木}”或作“弋”,杜子春云:“{执木}当为弋,读为弋。”玄谓{执木},古文“臬”假借字。於所平之地中央,树八尺之臬,以县正之,视之以其景,将以正四方也。《尔雅》曰:“在墙者谓之弋,在地者谓之臬。”

  ○{执木},鱼列反,注臬同。弋,以职反,下弋同,刘弋音予则反。)

  [疏]“置{执木}”至“以景”

  ○释曰:此经说既得平地,乃於中营治也。云“置{执木}”者,{执木}亦谓柱也。云“以县”者,欲取柱之景,先须柱正。欲须柱正,当以绳县而垂之於柱之四角四中,以入绳县之,其绳皆附柱,则其柱正矣。然後视柱之景,故云“视以景”也。

  ○注“故书”至“之臬”

  ○释曰:“玄谓{执木},古文臬假借字”者,今之{执木},从木、执声之省者也。古之{执木},为臬法字,故《尚书 康诰》云“女陈时臬”,臬法字,亦得为{执木}柱之字,故云假借字也。云“於其所平之地中央,树八尺之臬,以县正之”者,《天文志》云“夏日至,立八尺之表”,《通卦验》亦云“立八神,树八尺之表”,故知树八尺之臬,臬即表也。必八尺者,按《考灵曜》曰:“从上向下八万里,故以八尺为法也。”彼云八神,此县,一也。以於四角四中,故云须八神,神即引也,向下引而县之,故云神也。云“视之以其景,将以正四方也”者,即下云“为规,识日出、日入之景”是也。引《尔雅》“在墙者谓之弋,在地者谓之臬”者,证此臬是在地树之者也。

  为规,识日出之景与日入之景。(日出日入之景,其端则东西正也。又为规以识之者,为其难审也。自日出而画其景端,以至日入,既则为规测景两端之内,规之规交,乃审也。度两交之间,中屈之以指臬,则南北正。

  ○为其,于伪反。度,侍洛反。)

  [疏]注“日出”至“北正”

  ○释曰:云“日出日入之景,其端则东西正也”者,谓於前平地之中央立表讫,乃於日出之时画记景之端,於日入之时又画记景,以绳测景之两端,则东西正矣。云“又为规以识之者,为其难审也”者,谓此经为规识日出与日入之景者,为景两端长短难审,故为规规景也。云“自日出而画其景端,以至日入”者,还是景之两端耳。云“既则为规测景两端之内,规之规交,乃审也”者,谓於中臬以绳取景之两端,一匝,则景之远近定,远近定则东西乃审。云“度两交之间,中屈之以指臬,则南北正”者,两交间,正谓两景端之半,度景两间,中屈之以指臬,则南北正。必中屈之者,於夏日至中漏半,於臬南向北所度之处,於东西景端亦相当,故须中屈之也。

  昼参诸日中之景,夜考之极星,以正朝夕。(日中之景,最短者也。极星,谓北辰。

  ○朝,如字。)

  [疏]“昼参”至“朝夕”

  ○释曰:前经已正东西南北,恐其不审,犹更以此二者以正南北。言“朝夕”,即东西也。南北正,则东西亦正,故兼言东西也。

  ○注“日中”至“北辰”

  ○释曰:云“日中之景,最短者也”者,《大司徒》云:“日至之景,尺有五寸。”以其在上临下,故最短也。云“极星,谓北辰”者,当夜半考之。《尔雅》云:“北极谓之北辰。”辰,时也,天下取正焉,故谓之北辰。极,中也。以居天之中,故谓之北极也。

  匠人营国,方九里,旁三门。(营谓丈尺其大小。天子十二门,通十二子。)

  [疏]“匠人”至“三门”

  ○释曰:按《典命》云:“上公九命,国家、宫室、车旗、衣服、礼仪以九为节。”侯伯子男已下,皆依命数。郑云“国家谓城方,公之城盖方九里,侯伯七里,子男五里”。并《文王有声》诗笺差之,天子当十二里。此云九里者,按下文有夏殷,则此九里通异代也。郑《异义驳》“或云周亦九里城”,则公七里,侯伯五里,子男三里,不取《典命》等注。由郑两解,故义有异也。疏备在《典命》也。

  ○注“营谓”至“二子”

  ○释曰:云丈尺,据高下而言。云天小,据远近而说也。云“天子十二门,以通十二子”者,按《孝经援神契》云:“天子即政,置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,慎文命,下各十二子。”如是,甲乙丙丁之属,十日为母,子丑寅卯等十二辰为子,故王城面各三门,以通十二子也。

  国中九经九纬,经涂九轨。(国中,城内也。经纬谓涂也。经纬之涂,皆容方九轨。轨谓辙广,乘车六尺六寸,旁如七寸,凡八尺,是谓辙广。九轨积七十二尺,则此涂十一步也。旁如七寸者,辐内二寸半,辐广三寸半,绠三分寸之二,金辖之间三分寸之一。

  ○涂,音{涂土}。绠,方颖反。辖,胡瞎反。)

  [疏]注“国中”至“之一”

  ○释曰:言“九经九纬”者,南北之道为经,东西之道为纬。王城面有三门,门有三涂,男子由右,女子由左,车从中央。郑云“旁加七寸者,辐内二寸半”者,计毂在辐内九寸有馀,今言辐内有二寸半者,不加舆下覆毂者也。


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:37:06