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  [疏]注“首服”至“四方”

  ○释曰:郑知首服之法是“免ヮ笄广狭长短之数”者,按《小宗伯》已云“县衰冠之式于路门之外”,注云“制色宜齐同”。彼云冠,专据男子,云衰则兼妇人。此云首服,明无衰与男子冠,直是妇人首服,故知惟有免ヮ笄耳。但始死,将斩衰者,男子笄纟丽深衣,妇人麻ヮ并笄总,是以《丧服 斩衰章》云:“女子竹箭笄,ヮ衰三年。”将齐衰以下者,始死,男子免,妇人布ヮ也。云“广狭长短”者,郑注《礼记》云:“免,盖象冠,广一寸。妇人笄,齐衰榛木,斩衰箭竹为之也。”云“县其书於宫门,示四方”者,《小宗伯》云“悬于路门”,此宫门亦路门也。

  掌三公孤卿之吊劳。(王使往。

  ○劳,力报反,下同,“劳後”、“吊劳”皆同。)

  [疏]注“王使往”

  ○释曰:此等皆王合亲往,今使大仆者,或王有故不得亲往,故使大仆也。

  王燕饮,则相其法。(相,左右。

  ○相,悉亮反,注及下并《御仆职》同。)

  [疏]注“相左右”

  ○释曰:此“燕饮”,谓与诸侯燕、若公三燕、侯伯再燕、子男一燕之等,或与群臣燕之等,皆是。其法,有主人酌酒献宾,宾酢主人,主人酬宾,洗爵升降之法,皆左右相助王,故云“相其法”也。

  王射,则赞弓矢。(赞谓授之,受之。)

  [疏]注“赞谓授之受之”

  ○释曰:此谓大射也。按《大射礼》云:“大射正执弓,小臣受矢於公。既射,大射正受弓。”天子之礼,则大仆授受,其法与彼同。必知此礼大射礼者,见《小臣职》云“宾射掌事如大仆之法”,则知大射此大仆所掌者是也。其小臣所掌宾射,亦当授受可知。

  王视燕朝,则正位,掌摈相。(燕朝,朝於路寝之庭。王图宗人之嘉事,则燕朝。)

  [疏]注“燕朝”至“燕朝”

  ○释曰:以其路寝安燕之处,则谓之燕朝。以其与宾客飨食在庙,燕在寝也。但为宾客及臣下燕时亦有朝。郑必以王图宗人嘉事为燕朝者,以其因燕而朝群臣。《燕礼》已有成文。图宗人嘉事者,朝不见,故郑特见之。云“图宗人嘉事”者,谓宗人冠嘉嘉礼之等皆曰嘉事。

  王不视朝,则辞於三公及孤卿。(辞谓以王不视朝之意告之。《春秋传》曰:“公有疾,不视朔。”)

  [疏]注“辞谓”至“视朔”

  ○释曰:引《春秋》者,文十六年:“公四不视朔”。时齐有会,公辞疾不往,遂不视朔。故传曰:“公有疾,不视朔。”引之者,证不视朝亦是有故不视之意也。

  小臣掌王之小命,诏相王之小法仪。(小命,时事所敕问也。小法仪,趋行拱揖之容。)

  [疏]注“小命”至“之容”

  ○释曰:《大仆》所云大命及祭祀宾客诏相之者是大,此小臣大仆之佐,故掌其小者也。云“趋行拱揖之容”者,谓若趋以《采荠》,行以《肆夏》,天子揖同姓之等,皆有容仪而诏相之。

  掌三公及孤卿之复逆,正王之燕服位。(谓燕居时也。《玉藻》曰:“王卒食,玄端而居。”)

  [疏]“掌三”至“服位”

  ○释曰:诸侯是宾客,其复逆,大仆尊官掌之。三公孤卿是臣在朝廷,故小臣掌也。

  ○注“谓燕”至“而居”

  ○释曰:云“燕服位”者,谓在路寝中听事讫,後小寝燕居之时,故引《玉藻》“卒食玄端而居”为证。彼在路寝中食讫,退燕寝,服玄端朱裳而居之。

  王之燕出入,则前驱。(燕出入,若今游於诸观苑。

  ○观,古唤反。)

  [疏]注“燕出”至“观苑”

  ○释曰:此私燕出入,不要在燕寝中,故郑引汉法游於诸观苑证之。

  大祭祀、朝觐,沃王盥。

  [疏]“大祭”至“王盥”

  ○释曰:云“大祭祀、朝觐,沃王盥”者,大祭祀,天地宗庙酌是。王将献尸,先盥手洗爵,乃酌献,故小臣为王沃手盥手也。

  小祭祀、宾客、飨食、宾射掌事,如大仆之法。(宾射,与诸侯来朝者射。

  ○盥,音管。)

  [疏]“小祭”至“之法”

  ○释曰:祭祀云“小”,则宾客飨食皆蒙小字。若然,飨还为小宾客者也。小宾客,谓诸侯遣臣聘问天子者也。宾射,对大射亦为小也。

  ○注“宾射”至“者射”

  ○释曰:此云宾射,与《射人》所云诸侯在朝则皆北面者,一也。

  掌士大夫之吊劳。

  [疏]“掌士”至“吊劳”

  ○释曰:《大仆》“掌三公孤卿之吊劳”,注“王使往”。此不言王使往,亦王使往可知。

  凡大事,佐大仆。

  祭仆掌受命于王以视祭祀,而警戒祭祀有司,纠百官之戒具。(谓王有故不亲祭也。祭祀有司,有事於祭祀者。纠谓校录所当共之牲物。)

  [疏]注“谓王”至“牲物”

  ○释曰:知此上下是有故使人祭者,观此文势得知。故云:“受命於王以视祭祀,既祭,帅群有司反命於王,以王命劳之。”明是王合祭,有故使人摄之者也。

  既祭,帅群有司而反命,以王命劳之,诛其不敬者。大丧,复于小庙。(小庙,高祖以下也。始祖曰太庙。《春秋》僖八年“秋七月,於太庙”。)

  [疏]“大丧”至“小庙”

  ○释曰:大丧,王丧也。王生时所有事之处皆复。此祭仆复小庙,其夏采复太庙,小寝大寝下隶仆复也。

  ○注“小庙”至“太庙”

  ○释曰:其二祧不言复,亦应此祭仆复,但无寝耳。引《春秋》者,证鲁以周公为太庙,其馀为小庙。

  凡祭祀,王之所不与,则赐之禽,都家亦如之。(郑司农云:“王之所不与,谓非郊庙尊祭祀,则王不与也。则赐之禽,公卿自祭其先祖,则赐之禽也。”玄谓王所不与,同姓有先王之庙。

  ○与,音预,注同。)

  [疏]注“郑司”至“之庙”

  ○释曰:先郑云“王之所不与,谓非郊庙尊祭祀,则王不与也”,後郑不从者,按《司服》六冕所祭,皆王合亲为,何有非郊庙王不与者乎?故不从之。先郑以则赐之禽,谓卿大夫自祭其先亦赐之禽,後郑不从者,卿大夫自祭其先,是其常事,何有王皆赐之禽也?故以为同姓有先王庙者。若然,经都家谓畿内三等采地,则文云祭祀,是畿外同姓诸侯鲁卫之属者也。

  凡祭祀致福者,展而受之。(臣有祭祀,必致祭肉於君,所谓归胙也。展谓录视其牲体数。体数者,大牢则以牛左肩臂折九个,少牢则以羊左肩七个,特牲则以豕左肩五个。

  ○胙,存故反。,奴报反,《字林》人于反,又羊吴反。折,之舌反。个,古贺反,下同。)

  [疏]注“臣有”至“五个”

  ○释曰:云“所谓归胙”者,按《左氏传》,丽姬欲谮申生,谓申生曰,齐姜欲食,使太子祭,祭讫,归胙于公,姬置药而馈公。是有归胙之事也。云“体数者,大牢则以牛左肩臂折九个”已下,并《礼记 少仪》文。凡祭祀,周人尚右,故右胖皆祭,故以左胖致人。祭言大牢,天子大夫已上。少牢,谓天子之士,彼注云羊豕不言臂,因牛序之可知。言肩臂折九个者,则一体折为三段,则牲少体不得全,自外皆然,以人多故也。皆用前体者,前体贵故先用也。

  御仆掌群吏之逆及庶民之复,与其吊劳。(群吏,府吏以下。)

  [疏]注“群吏府吏以下”

  ○释曰:大仆掌诸侯复逆,小臣掌三公孤卿复逆,此官所云群吏,对庶民是府吏以下。言“以下”,兼胥徒。若然,不见大夫士者,《小臣》孤卿中兼之矣。

  大祭祀,相盥而登。(相盥者,谓奉授巾与?登谓为王登牲体於俎。《特牲馈食礼》:“主人降盥出,举入乃匕载。”

  ○奉,芳勇反。为,于伪反。)

  [疏]注“相盥”至“匕载”

  ○释曰:上《小臣》云沃,此又云盥,明是奉授巾,以其《少牢》、《特牲》尸盥时有奉授巾之事,故云也。以无正文,故云“与”以疑之也。云“登谓为王登牲体於俎”者,以其文承祭祀之事,故引《特牲》“匕载”,即登牲体於俎也。

  大丧,持た。(た,棺饰也。持之者,夹蜃车。

  ○た,所甲反。蜃,辰轸反,刘薄忍反。)

  [疏]注“た棺”至“蜃车”

  ○释曰:依《丧大记》注引汉礼,た以木为匡,广三尺,高二尺四寸,方,两角高,衣以白布。画者,画云气谓之画た,画之以黼谓之黼た之类是也。天子用八,诸侯用六,大夫用四,士用二。在路夹蜃车两旁,入圹则树之四旁,故云棺饰也。

  掌王之燕令,(燕居时之令。)

  [疏]注“燕居时之令”

  ○释曰:以御侍近臣,故使掌燕居时之,令施之於外也。

  以序守路鼓。(序,更。

  ○更,音庚。)

  [疏]注“序更”

  ○释曰:此即《大仆》所云“速逆御仆与御庶子”者也。序更者,即上郑云“直事鼓所”者也。

  隶仆掌五寝之埽除粪洒之事。(五寝,五庙之寝也。周天子七庙,惟祧无寝。《诗》云“寝庙绎绎”,相连貌也。前曰庙,後寝。埽曰埽,埽席前曰拚。洒,氵丽也。郑司农云:“洒当为氵丽。”玄谓《论语》曰:“子夏之门人,当洒埽应对。”

  ○埽,素报反,注“埽”、“洒埽”同。除,如字,刘直庶反。粪,方问反。洒,所卖反,刘霜奇反。祧,敕反。拚,方问反,本又作分,同。氵丽,所买反,刘霜寄反。)

  [疏]注“五寝”至“应对”

  ○释曰:知“周天子七庙惟祧之无寝”者,此云五寝,下云小寝大寝,不言祧之有寝,明二祧无寝也。引《诗》云“寝庙绎绎”者,欲见前庙後寝,故云“相连之貌”也。按《尔雅 释宫》云:“有东西厢曰庙,无曰寝。”寝庙大况是同,有厢无厢为异耳。必须寝者,祭在庙,荐在寝,故立之。按昭十八年,郑灾,“简兵大,子大叔之庙在道南,其寝在道北”者,彼庙不在宫中,地隘,故庙寝别处也。云“埽曰埽,埽席前曰拚”者,谓埽地远近之异名。及处《论语》者,所以证经埽洒之事也。王寝既隶仆埽除,其庙按《守祧》注皆宗伯埽除。

  祭祀,寝。(於庙祭寝,或有事焉。《月令》凡新物,先荐寝庙。)

  [疏]注“於庙”至“寝庙”

  ○释曰:祭祀则在庙可知,复云寝者,寝或有事,不可不治之也。引“《月令》荐寝庙”者,欲见寝有事。彼荐只在寝,不在庙,连庙言者,欲见是庙之寝,非生人之寝故也。

  王,洗乘石。(郑司农云:“乘石,王所登上车之石也。《诗》云:‘有扁斯石,履之卑兮。’谓上车所登之石。”

  ○乘,如字,刘常反。上,时掌反,下同。扁,边典反。)

  [疏]注“郑司”至“之石”

  ○释曰:引《诗》者,是《小雅》剌幽王之诗,言申后乘车履石与王同,故云“有扁斯石,履之卑兮”,谓履之上车与王同,故黜之也。

  掌跸宫中之事。(宫中有事则跸。郑司农云:“跸谓止行者,清道,若令时儆跸。”

  ○跸,音毕。儆,字又作警,音景。)

  [疏]注“宫中”至“儆跸”

  ○释曰:宫中须警备,故有跸宫中之事。

  大丧,复于小寝、大寝。(小寝,高祖以下庙之寝也。始祖曰大寝。)

  [疏]注“小寝”至“大寝”

  ○释曰:以祭隶仆职卑位小,故使之复於小寝也。以其高祖已上庙称小,始祖庙称大,故寝亦随庙为称也。

  ●卷三十二

  弁师掌王之五冕,皆玄冕,朱里,延,纽,(冕服有六,而言五冕者,大裘之冕无旒,不联数也。延,冕之覆,在上,是以名焉。纽,小鼻在武上,笄所贯也。今时冠卷当簪者,广袤以冠纟徙,其旧象与?

  ○数,所主反。卷,起全反。簪,庄林反。袤,音茂。纟徙,所买反,刘霜绮反。与,音馀。)

  [疏]“弁师”至“延纽”

  ○释曰:云“皆玄冕者,古者绩麻三十升布,染之,上以玄,下以朱,衣之於冕之上下。云“延”者,即是上玄者。“纽”者,缀於冕,两旁垂之,武两旁作孔,以笄贯之,使得其牢固也。凡冕体,《周礼》无文。叔孙通作《汉礼器制度》,取法於周,今还取彼以释之。按彼文,凡冕以版,广八寸,长尺六寸,以此上玄下朱覆之,乃以五采缫绳贯五采玉,垂於延前后,谓之“邃延”。故《玉藻》云“天子玉藻,前后邃延,龙卷以祭”是也。

  ○注“冕服”至“象与”

  ○释曰:云“冕服有六”者,按《司服》祭祀六服,皆连冕言之。今此惟云五冕者,但此弁师所掌冕,以旒为主,祭天用大裘,取质,其冕亦当无旒为质,故此不数之,惟有五冕耳,故云“王之五冕”也。云“延,冕之覆,在上”,按《玉藻》注:“延,冕上覆。”言虽不同,义则不异,皆以玄表覆之在冕上也。以爵弁前后平,则得弁称。冕则前低一寸馀,得冕名,冕则亻免也,以低为号也。云“纽,小鼻在武上,笄所贯也”者,今时冠卷当簪者。“广袤以冠纟徙,其旧象与”者,古之纽武,笄贯之处,若今汉时冠卷当簪所贯者,於上下之广及随纟徙之袤以冠纟徙者,贯簪之处,当冠纟徙之中央。云“旧象”者,是周冕垂纽於武,贯笄之旧象。言“与”者,以无正文,故云“与”以疑之。

  五采缫十有二,就皆五采玉十有二,玉笄,朱。(缫,杂文之名也。合五采丝为之绳,垂於延之前后,各十二,所谓邃延也。就,成也。绳之每一匝而贯五采玉,十二ヵ则十二玉也。每就间盖一寸。朱,以朱组为也。一条,属两端於武。缫不言皆,有不皆者。此为衮衣之冕十二ヵ,则用玉二百八十八。衣之冕缫九ヵ,用玉二百一十六。毳衣之冕七ヵ,用玉百六十八。希衣之冕五ヵ,用玉百二十。玄衣之冕三ヵ,用玉七十二。

  ○缫,音早,司农云:“古藻字。”邃,息遂反,刘诗遂反。ヵ,音留,下同。属,音烛。,必灭反。希,张里反,刘猪履反。)

  [疏]“五采”至“朱”

  ○释曰:言“五采藻十有二”者,此据衮冕而言,谓合五采丝为藻绳十二道,为十二旒也。“就皆五采玉十有二”者,此各据一旒而言,玉有五色,以青赤黄白黑於一旒之上,以此五色玉贯於藻绳之上,每玉间相去一寸,十二玉则十二寸。就,成也。以一玉为一成,结之,使不相并也。“玉笄朱”者,以玉笄贯之,又以组为,仰属结之也。

  ○注“缫杂”至“十二”

  ○释曰:云“缫,杂文”者,若水草之藻有五采,故云杂文之名也。云“所谓邃延也”者,谓《玉藻》文。云“绳之每一匝而贯五采玉,十二ヵ则十二玉也”者,以其云就皆五采玉十有二,明十二玉可知也。云“一条,属两端於武”者,谓以一条绳先属一头於左旁笄上,以一头绕於颐下,至句上,於右相笄上绕之。是以郑注《士冠礼》云:“有笄者屈组以为,垂为饰。无笄者缨而结其条。”彼有笄,据皮弁、爵弁。此五冕皆有笄,与彼同。此言属於武者,据笄贯武,故以武言之,其实在笄。云“缫不言皆,有不皆”者,谓王之五冕,缫则有十二,有九,有七,有五,有三,其玉旒皆十二,故缫不言皆。有不皆者,则九旒已下是也。玉言皆,则五冕旒皆十二玉也。此经十二旒,据衮冕而言,是以郑云“此为衮衣之冕十二旒”,以其十二旒旒各十二玉,前后二十四旒,故用二百八十八。已下计可知。

  诸侯之缫ヵ九就,玉三采,其馀如王之事。缫ヵ皆就,玉,玉笄。(“侯”当为“公”字之误也。三采,朱、白、苍也。其馀,谓延组皆玄覆朱里,与王同也。出此则异。缫ヵ皆就,皆三采也。每缫九成,则九旒也。公之冕用玉百六十二。玉,塞耳者,故书“”作“无”。郑司农云:“缫当为藻,缫古字也,藻今字也,同物同音。无,恶玉名。”

  ○侯,依注音公。,本又作珉,亡贫反。吐练反。无音无。)

  [疏]“诸侯”至“玉笄”

  ○释曰:诸公云“缫九就”,又云“缫ヵ皆就”,作文与上言“缫十有二就,皆五采玉十有二”,缫玉别文,则缫有差降,玉无差降。此诸公缫玉同文,则惟有一冕而已,故郑计一冕为九旒,旒各九玉。据冕九旒,不别计冕已下,以其一冕而已。冠五服故也已下侯伯子男,亦皆一冕冠数服也。王不言玉,於此言之者,王与诸侯互见为义,是以王言玄冕朱里延纽及朱,明诸侯亦有之,诸公言玉,明王亦有之,是其互有也。

  ○注“侯当”至“玉名”

  ○释曰:郑知“侯”当为“公”者,以下别见诸侯,又此经云“九就”,当上公以九为节,故知是公也。知三采朱白苍者,《聘礼记》“公侯伯缫藉三采,朱白苍”,故知三采亦朱白苍也。云“出此则异”者,异谓天子朱,诸侯当青组之等,不得与王同也。云“缫ヵ皆就,皆三采也。每缫九成,则九旒也”者,此释有一冕九旒之意也。云“无,恶玉名”者,按许氏《说文》:“无,三采玉,从玉无声。”以其三采,又非无,故云“恶玉名”也。《说文》又云:“珉,石之美者,从玉民声。”如是,经云“玉三采”,当以无为正,故先郑从无为恶玉名也。

  王之皮弁,会五采玉基,象邸,玉笄。(故书“会”作“。郑司农云:“读如马会之会,谓以五采束发也。《士丧礼》曰:‘桧用组,乃笄。’桧读与同,书之异耳。说曰:‘以组束发乃著笄,谓之桧。’沛国人谓反为。基读如綦车毂之綦。”玄谓会读如大会之会。会,缝中也。基读如薄借綦之綦。綦,结也。皮弁之缝中,每贯结五采玉十二以为饰,谓之綦。《诗》云“会弁如星”,又曰“其弁伊綦”是也。邸,下柢也,以象骨为之。

  ○会,刘古外反,注同,并“”、“桧”二字亦同,或一音户外反。基,音其,本亦作基。邸,丁礼反。著,张略反。,本又作,音计。綦,音其,下同。缝,扶用反,下同。薄,刘芳恶反。柢,丁礼反,刘音帝。)

  [疏]注“故书”至“为之”

  ○释曰:先郑以会为“五采束发”,读经以为皮弁会五采,引《士丧礼》及沛国之事,後郑皆不从,故以会谓缝中解之。先郑读从马会,取会结之义。又读“基”如“车毂綦”之綦,直取音同,未知何义也。玄谓会如大会之会,汉历有大会、小会,取会聚之义,故为缝中。又云“基读如薄借綦之綦。綦,结也”者,汉时有“薄借綦”之语,故读从之。亦取结义,薄借之语未闻。云“皮弁之缝中,每贯结五采玉十二以为饰,谓之綦”者,天子以十二为节,约同冕旒也。引《诗》“会弁如星”者,《卫诗》,彼注云“会,谓弁之缝中,饰之以玉,而处,状似星也”,与经义合,故为证也。“又曰‘其弁伊綦’是也”者,基既为玉,又得为结义,得两合耳。云“邸,下柢也”者,谓於弁内顶上,以象骨为柢。

  王之弁,弁而加环。(弁,王吊所服也。其弁如爵弁而素,所谓素冠也。而加环,环者,大如缌之麻,缠而不纠。《司服职》曰:“凡吊事,弁服。”)

  [疏]注“弁”至“服”

  ○释曰:云“弁,王吊所服也”者,《司服》文。又《杂记》云“凡弁,其衰侈袂”,故知弁是王吊服。云“其弁如爵弁而素”者,按《曾子问》云:“麻弁。”郑云:“麻弁者,布弁而加环也。”此不言麻者,皆素为之,故云而素也。云“所谓素冠”者,《诗》云“庶见素冠兮”,彼素冠谓祥冠,与此虽义别,同是素为之。云“而加环”者,谓先著素弁於下,乃上加环,故云加也。“环者,大如缌之”者,缌麻,五服之轻者,吊服乃五服之外,故约同之。但缌之则两股,此环以一股,缠之不纠,粗细同耳。引《司服》者,证弁是吊服之。

  诸侯及孤卿大夫之冕、韦弁、皮弁、弁,各以其等为之,而掌其禁令。(各以其等,缫ヵ玉基如其命数也。冕则侯伯缫七就,用玉九十八。子男缫五就,用玉五十,缫玉皆三采。孤缫四就,用玉三十二。三命之卿缫三就,用玉十八。再命之大夫藻再就,用玉八,藻玉皆朱绿。韦弁、皮弁则侯伯基饰七,子男基饰五,玉亦三采。孤则基饰四,三命之卿基饰三,再命之大夫基饰二,玉亦二采。弁之弁,其辟积如冕缫之就然。庶人吊者素委貌。一命之大夫冕而无ヵ,士变冕为爵弁。其韦弁皮弁之会无结饰,弁之弁不辟积。禁令者,不得相僭逾也。《玉藻》曰:“君未有命,不敢即乘服。”不言冠弁,冠弁兼於韦弁、皮弁矣。不言服弁,服弁自天子以下,无饰无等。

  ○辟积,必亦反,刘传历反,下同。)

  [疏]“诸侯”至“禁令”

  ○释曰:“诸侯”者,上已言公,则此诸侯谓侯伯子男。云“及孤卿大夫”者,此文既承诸侯之下,故郑以为诸侯之孤卿大夫解之也。既不别见天子之臣,文中可以兼之。上天子与公不言韦弁,此言之,亦是互见之义。云各以其等为之,不言爵而言等,则依命数矣。

  ○注“各以”至“无等”

  ○释曰:云“各以其等谓藻旒玉基如其命数也”者,经云“冕”,故云旒;经云“弁”,故云基;如其命数,释经云“等”也。侯伯子男之冕,亦据一冕如上公矣。侯伯子男缫玉皆三采者,亦约《聘礼记》“藻三采,朱白苍”而言之。四命已下,皆据《典命》公之孤四命,公侯伯之卿三命,其大夫二命,子男之卿再命,大夫一命而言。二采朱绿,亦据《聘礼记》“聘臣藻皆二采朱绿”而言也。云“弁之弁,其辟积如冕缫之就然”者,以其吊服非吉,故无饰,故辟积有就也。云“庶人吊者素委貌”者,此经不云庶人,郑园此者,以有大夫已上,因言庶人,且欲从下向上,因推出士变冕为爵弁之意也。云“一命之大夫冕而无旒”者,此亦无文,郑知然者,凡冕旒所以为文饰,一命若有,则止一旒一玉而已,非华美。又见一命大夫衣无章,士又避之,变冕为爵弁。若一命大夫有旒,士则不须变冕为爵弁,直服无旒之冕矣,故知一命大夫无旒也。若然,爵弁制如冕,但无旒为异,则无旒之冕亦与爵弁不殊。得谓之冕者,但无旒之冕亦前低一寸馀,故亦得冕名也。云“韦弁皮弁之会无结,饰弁之弁不辟积”者,一命大夫及士冕弁既无旒,故知无此等。云“禁令者,不得相僭逾”,而引《玉藻》“君未有命,不敢即乘服”者,彼诸侯之卿大夫聘於天子,天子赐之冕服,归国告君,得君命乃服之,未得君命,则为僭逾,故引为证也。云“不言冠弁,冠弁兼於韦弁、皮弁矣”者,玄冠,缫布衣,缫带,素跸,天子以为田服,即诸侯及臣之朝服,亦皮弁之类。不言之者,兼於韦弁、皮弁也。云“不言服弁”,服弁即衰丧服也。云“不言之者,自天子以下,无饰无等”者,则丧服自天子达士,共一章是也。自此一经,总包诸侯及臣,不言天子之臣,但天子三公八命,卿六命,大夫四命,士三命以下,冕弁之属亦各以其等为之可知。

  司甲(阙)。

  司兵掌五兵、五盾,各辨其物与其等,以待军事。(五盾,干橹之属,其名未尽闻也。等谓功沽上下。郑司农云:“五兵者,戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”

  ○橹,音鲁。)

  [疏]“司兵”至“军事”

  ○释曰:言“各辨其物与其等”者,五兵五盾,各有物色与其善恶、长短、大小之等。云“以待军事”者,按此下有舞者兵及五兵,直云“以待军事”者,五兵五盾以军事为主故也。

  ○注“五盾”至“夷矛”

  ○释曰:郑云“五盾,干橹之属,其名未尽闻也”者,按《祭统》云“朱干玉戚以舞《大武》”,《秦诗》云“蒙伐有苑”,注云“伐,中干”,《左氏传》“建大车之轮以为橹,而当一队”,则有朱干、中干及橹,闻其三者,二者未闻,故云其名未尽闻也。云“等谓功沽上下”者,功谓善者,为上等。沽谓粗恶者,为下等也。必知有此法者,见《槁人职》云“书其等以飨工,乘其事,试其弓弩,以下上其食”,明兵盾亦当然。先郑云“五兵者,戈、殳、戟、酋矛、夷矛”者,此谓车之五兵,故下注云“车之五兵,司农所云者是也”。

  及授兵,从司马之法以颁之。及其受兵输,亦如之。及其用兵,亦如之。(从司马之法,令师旅卒两人数所用多少也。兵输,谓师还有司还兵也。用兵,谓出给卫守。

  ○卒,子忽反,下同。)

  [疏]注“司马”至“卫守

  ○释曰:云“授兵从司马之法”者,司马主六军,是一官之长,先受於王命,知多少,乃始出军,故从司马法以颁之。郑知用兵是出给卫守者,以其既言授兵,下别言用兵,明是卫守之处须兵者也。

  祭祀,授舞者兵。(授以朱干玉戚之属。)

  [疏]注“授以”至“之属”

  ○释曰:郑知此兵是“朱干玉戚”者,《祭统》云:“朱干玉戚以舞《大武》”,则《大武》用朱干玉戚矣。又按下《司戈盾》云:“祭祀,授旅贲殳,故士戈盾。”司兵尊於司戈盾,明所授兵据以《大武》朱干玉戚也。其司干所授者,又是羽之等,非干戚可知也。

  大丧,五兵。(故书“”为“淫”。郑司农云:“淫,陈也。淫读为。”玄谓,兴也。兴作明器之役器五兵也。《士丧礼》下篇有甲胄干笮。

  ○,虚金反。兴,虚应反,下同。笮,字又作﹂,侧白反,刘丑伯反。)

  [疏]注“故书”至“干笮”

  ○释曰:先郑一部之内,“”皆从“淫”,故云淫为陈。後郑皆不从者,以为兴解之者,见《司服》云“大丧,共其复衣服、敛衣服,掌其陈序”,《圉人职》云“凡宾客、丧纪,牵马而入陈。马亦如之”。以此言之,陈既别,则不得为陈,以兴象为义也。云“兴作明器之役器五兵也”者,按《既夕礼》,明器之用器有弓矢,役器之内甲胄干笮。彼虽不具五兵,此既言五兵,明五者皆有也。故郑引《士丧礼下篇》甲胄干笮为证。言《士丧礼下篇》,即《既夕礼》也。言《士丧礼下篇》者,以其《士丧》论葬事,《士丧》与《既夕》二篇同有记,皆在《既夕篇》下,故二篇连言之也。按彼注,笮谓矢服也。

  军事,建车之五兵。会同亦如之。(车之五兵,郑司农所云者是也。步卒之五兵,则无夷矛,而有弓矢。)

  [疏]“军事”至“如之”

  ○释曰:云“建车之五兵”者,凡器在车,皆有铁器屈之,在车较及舆,以兵插而建之,故有出先刃、入後刃之事。

  ○注“郑司”至“弓矢”

  ○释曰:“郑司农所云者是也”,即上文注是也。必知如先郑义者,见《考工记 庐人》云:“戈、殳、戟、酋矛、夷矛乃云六建既备,车不反覆。”注“六建,五兵与人也”。以是故从司农所云也。云“步卒之五兵,则无夷矛而有弓矢”者,即《司右》注引《司马法》所云者是也。有弓矢是能用五兵者,若前驱所建则有四兵,故《诗》云“伯也执殳,为王前驱”,注引《考工记》车有六等之数,除轸与人四兵为证是也。

  司戈盾掌戈盾之物而颁之。(分与授用。)

  [疏]注“分与授用”

  ○释曰:“分与授用”者,即下文祭祀会同之等皆是。

  祭祀,授旅贲殳、故士戈盾,授舞者兵亦如之。(亦颁之也。故士,王族故士也,与旅贲当事则卫王也。殳如杖,长寻有四尺。)

  [疏]注“亦颁”至“四尺”

  ○释曰:云“故士王族故士”者,据《司士》而言。云“与旅贲当事则卫王”者,按旅贲氏掌执戈盾而趋,此执殳者,以其与故士同卫王时,以为仪卫,故不执戈盾。知“殳如杖”者,庐人所为,不见有刃,故知如杖。知“寻有四尺”者,车有六等,云殳长寻有四尺,崇於人四尺也。

  军旅、会同,授贰车戈盾,建乘车之戈盾,授旅贲及虎士戈盾。(乘车,王所乘车也。军旅则革路,会同则金路。

  ○乘,绳证反,後“乘马”、“陪乘”、“参乘”皆准此,注“王所乘车”依字读。)

  [疏]“军旅”至“戈盾”

  ○释曰:军旅会同皆贰车,贰皆有车右,故授之以戈盾。云“乘车之戈盾”者,王所乘车有车右,故建戈盾。“授旅贲氏及虎士戈盾”者,卫王故也。

  ○注“乘车”至“则金路”

  ○释曰:军旅乘革路,会同乘金路,皆《巾车》文。会同则彼以宾,一也。

  及舍,设藩盾,行则敛之。(舍,止也。藩盾,盾可以藩卫者,如今之扶苏与?

  ○与,音馀。)

  [疏]注“舍止”至“苏与”

  ○释曰:按《掌舍》,王行止住不言设藩盾者,当宿卫之事,非止一重,除彼┕互车宫之外,别有此藩盾之等也。云“如今扶苏”者,举汉法以况之也。

  司弓矢掌六弓四弩八矢之法,辨其名物,而掌其守藏与其出入。(法,曲直长短之数。

  ○守,刘于又反,亦如字,下“攻守”同。藏,才浪反,沈如字。)

  [疏]“司弓”至“出入”

  ○释曰:此经与下为目。“辨其名物”者,六弓八矢,各有名号物色,出入者颁之受之。

  ○注“法曲”至“之数”

  ○释曰:“曲直”者,谓若“王弓弧弓合九成规”,已下或合七、合五、合三,是曲者合少,直者合多。“长短”者,《弓人》云:“弓之上制,六尺六寸,中制六尺三寸,下制六尺。”是其长短也。

  中春献弓弩,中秋献矢ゅ。(弓弩成於和,矢ゅ成於坚。ゅ,盛矢器也,以兽皮为之。

  ○中,音仲,下同。ゅ,音服,《诗》云:“象弭鱼服。”盛,音成。)

  [疏]注“弓弩”至“为之”

  ○释曰:矢ゅ兽皮为之者,按《诗》云“象弭鱼ゅ”,虽不言用兽,盖鱼之似兽者为之。若然,此兽则鱼形也。惟有《国语》云“弧箕ゅ”,不用兽皮也。

  及其颁之,王弓、弧弓以授射甲革、椹质者,夹弓、庾弓以授射犴侯、鸟兽者,唐弓、大弓以授学射者、使者、劳者。(王、弧、夹、庾、唐、大六者,弓异体之名也。往体寡,来体多,曰王、弧。往体多,来体寡,曰夹、庾。往体来体若一,曰唐、大。甲革,革甲也。《春秋传》曰:“蹲甲射之。”质,正也。树椹以为射正。射甲与椹,试弓习武也。犴侯五十步,及射鸟兽,皆近射也。近射用弱弓,则射大侯者用王、弧,射参侯者用唐、大矣。学射者弓用中,後习强弱则易也。使者、劳者弓亦用中,远近可也。劳者,勤劳王事,若晋文侯、文公受王弓矢之赐者。故书椹为艮,郑司农云:“椹字或作艮,非是也。《圉师职》曰:‘射则充椹质。’又此《司弓矢职》曰:‘泽共射椹质之弓矢。’言射椹质自有弓,谓王、弧弓也。以此观之,言艮质者非。”

  ○射甲,食亦反,下以意求之。椹,张林反。夹,占洽反,刘古协反。庾,师儒相传读庚,本或作庾。犴,音岸,又音雁。使者,所吏反,注同。蹲,音存,刘才官反。参,素感反。易,以豉反。艮,户根反,一音魂,或胡本反,李音艮,一音居言反,又音很。)

  [疏]“及其”至“劳者”

  ○释曰:此经六弓,强弱相对,而言王、弧直,往体寡,夹、庾曲,往体多,故四者自对先自,唐、大往来若一,故退之在後也。

  ○注“王弧”至“者非”

  ○释曰:云“六者,弓异体之名也”者,即所引弓人之职往体来体之等是也,此据体而言。若以色而言,即《春秋》、《尚书》所云彤弓、弓之等是也。云“甲革,革甲也”者,欲见甲以革为之,其实一物也。引《春秋传》者,事在成十六年,楚之养由基善射之事。云“质,正也。树椹以为射正”者,谓若宾射之正然也。云“射甲与椹试弓习武也”者,见《圉人》云“泽则共椹质”,是在泽宫中试弓习武也。云“犴侯五十步,及射鸟兽,皆近射也。近射用弱弓,则射大侯者用王、弧,射参侯者用唐、大矣”者,此据诸侯言之。若据天子,则用王、弧射虎侯,用唐、大射熊侯,用夹、庾射豹侯也。云“学射者弓用中,後习强弱则易也”者,用中,谓唐、大往来体如一,是中也。云“使者、劳者弓亦用中,远近可也”者,使有远有近皆可也。云“劳者,勤劳王事,若晋文侯”者,谓《文侯之命》赐之彤弓、旅弓是也。云“文公”者,谓僖二十八年,晋文公败楚於城濮,襄王赐之以彤弓、旅弓是也。

  其矢ゅ皆从其弓。(从弓数也。每弓者一ゅ百矢。)

  [疏]注“从弓”至“百矢”

  ○释曰:云“从弓数也”者,以经云“矢ゅ皆从其弓”,故知从弓数也。云“每弓者一ゅ百矢”者,按《文侯之命》及僖二十八年晋文公受弓矢,皆云“彤弓一,彤矢百”,虽是所赐之弓矢,射之弓矢约同之。按《诗 颂》云“束矢其搜”,毛注云“五十矢为束”,郑从之。至此为百矢者,无正文,郑两从不定也。

  凡弩,夹、庾利攻守,唐、大利车战、野战。(攻城垒者与其自守者相迫近,弱弩发疾也。车战、野战,进退非强则不及。弩无王、弧,王、弧恒服弦,往体少者,使矢不疾。

  ○攻,如字,刘音贡。强,其丈反,又其良反。)

  [疏]注“攻城”至“不疾”

  ○释曰:云“攻城垒”者,城谓城郭,垒谓军壁,若宣公十二年云“御靡旌壁垒而还”之类也。云“与其自守”者,即城垒也。云“弩无王弧,王弧恒服弦”者,按上弓有六等,有王、弧,至此弩,以有夹、庾等四种,故云“弩无王、弧”也。“恒服弦”者,若弓用则服弦,不用则弛。惟弩则用与不用,一张之後,竟不弛,故云恒服弦也。若然,恒服弦用弱者,以其强弓久不弛则就弦,弱则随体不就弦也。又王、弧往体少,使之恒服弦,则使矢不疾,故不用也。

  凡矢,枉矢、矢利火射,用诸守城、车战,杀矢、钅侯矢用诸近射、田猎,矢、矢用诸弋射,恒矢、Φ矢用诸散射。(此八矢者,弓弩各有四焉。枉矢杀矢、矢、恒矢,弓所用也。矢、钅侯矢、矢、庳矢,弩所用也。枉矢者,取名变星,飞行有光,今之飞矛是也,或谓之兵。矢矢象焉。二者皆可结火以射敌、守城、车战。前於重後微轻,行疾也。杀矢,言中则死。钅侯矢象焉,钅侯之言候也。二者皆可以司候射敌之近者及禽兽,前尤重,中深,而不可远也。结缴於矢谓之。,高也。矢象焉,之言弗刂也。二者皆可以弋飞鸟,弗刂罗之也。前於重,又微轻,行不低也。《诗》云:“弋凫与雁。”恒矢,安居之矢也。Φ矢象焉。二者皆可以散射也,谓礼射及习射也。前後订,其行平也。凡矢之制,枉矢之属五分,二在前,三在後。杀矢之属参分,一在前,二在後。矢之属七分,三在前,四在後。恒矢之属轩辋中,所谓志也。郑司农云:“庳矢,读为人罢短之罢玄谓庳读如Φ病之Φ,Φ之言伦比。

  ○枉,纡往反。,刘苦结反,又音结,一音户结反,弩矢也。钅侯,音候,刘音侯,弩矢。,音增。,刘扶弗反,李一音孚忽反,一音孛攵,或音弗,弩矢。Φ,方二反,弩矢。散,素旦反,注同。中,丁仲反,下“中深”、“射中”同。缴,章药反。弗刂,孚物反。订,李音亭,吕沈同,刘当定反。周,音周,一音定周反。Φ,方二反。比,毗志反。)

  [疏]注“此八矢者”至“言伦比”

  ○释曰:郑知此八矢弓弩各有四者,以上文六弓四弩俱陈,於下总列八矢,则知八矢为弓弩所设,故郑分之,四矢属弓,四矢属弩也。八矢两两相附,必知在上者属弓,在下者属弩者,此上文六弓在上,四弩在下,故还以在上配弓,在下配弩也。云“枉矢者,取名变星,飞行有光,今之飞矛是也”者,按《人》云“弧旌枉矢,以象弧也”,按《孝经纬 援神契》云“枉矢射慝”。《考异邮》曰:“枉矢精,状如流星,蛇行有尾见。”《天文志》曰:“枉矢,状大流星,是其状变之星,行时有光”,故郑云“枉矢者,取名变星,飞行有光”。汉时名此矢为飞矛,故举以为说也。云“或谓之兵矢”者,《矢人职》文云“矢象焉”者,谓轻重象枉矢也。云“二者皆可结火以射敌、守城、车战”者,故郑《矢人职》注以枉、二矢俱为兵矢。云“前於重後微轻,行疾也”者,以杀矢三分一在前,二在後,是最重者也。此枉、二矢则五分,二在前,三在後。云前於重又微轻,微轻对己下矢、恒矢等为最轻也。云“杀矢,言中则死”者,解称杀矢之名,以其最重,中则死故也。云“钅侯矢象焉”者,亦尤重者也。云“二者皆可以司候射敌之近者及禽兽”者,释经用“诸近射田猎”之文。云“前尤重,中深,而不可远也”者,以其三分一在前,二在後,故云尤重。中深,故杀,名不可远,故用之近射也。云“结缴於矢谓之。,高也”者,缴则绳也,谓结绳於矢以弋射鸟兽者。言高者,欲取向上射飞鸟之义也。云“矢象焉”者,亦结缴为射也。云“之言弗刂也,二者皆可以弋飞鸟,弗刂罗之也”者,解结缴以罗取而弗刂杀之义。云“前於重又微轻”者,此又对枉矢矢五分者是重,此於五分之重,又微轻於彼,以此矢七分故也。引《诗》者,证弋是取禽鸟之义也。云“恒矢,安居之矢也”者,按《弓人》有“其人安”、“其弓安”、“其矢安”之文,则此恒矢轩周订,是安居之矢也。云“庳矢象焉,二者皆可以散射也者,谓礼射及习射”者,已上六矢,皆用之攻守及弋射,惟此矢云散射,明散射是礼射也。其礼射者,即大射、宾射、燕射之等皆是,其习,亦於此三射中为之,故并言之也。云“前後订,其行平也”者,以矢七分,三在前,四在後,则知此八分,四在前,四在後,即行平也。云“凡矢之制枉矢之属”至“四在後”,皆《矢人职》文。云“恒矢之属轩周中,所谓志也”者,《既夕记》云:“志一乘轩周中”是也。先郑云庳矢读为人罢短之罢,此依俗读,於义无取。“玄谓庳读为Φ病之Φ,Φ之言伦比”,伦比则与安居之义同也。此八矢六弓四弩不相配者,以四矢配四弩,於义为可,以四矢配六弓,其数参差,不可相当,故不得相配,但依六弓四弩与矢,随义相当而用之。

  天子之弓合九而成规,诸侯合七而成规大夫合五而成规,士合三而成规,句者谓之弊弓。(体往来之衰也。往体寡来体多则合多往体多,来体寡则合少而圜。弊犹恶也。句者恶则直者善矣。

  ○弊,婢世反,徐扶灭反。衰,初危反。圜,音圆。)

  [疏]“天子”至“弊弓”

  ○释曰:按上注而言王、弧射大侯,夹、庾射犴侯言之,则天子之弓王、弧也,以其往体寡,故合九成规。诸侯之弓则唐大,以其往来体若一,故合七成规。大夫之弓则夹庾,以其往体多,故合五成规也。士之弓则六弓之外句曲,合三成规。云“句者谓之弊弓”者,但句之至极,无过合三,合三之外,虽别言句者,还指合三者而言耳。按天子诸侯三侯,士与大夫同射近侯,与大夫别侯之法。今以士合三,与大夫弓别者,以士与大夫尊卑次,暂以合三者托之于士,其实士无合三之弓也。

  ○注“体往”至“善矣”

  ○释曰:云“体往来之衰也”者,此皆据角弓及张,不被弦而合之。从合九、合七、合五、合三,降杀以两,故言衰也。云“往体寡来体多则合多”者,据王、弧而言。云“往体多来体寡则合少而圜”者,据夹、庾而说。不言唐、大者,在此二者中间可知。

  凡祭祀,共射牲之弓矢。(射牲,示亲杀也。杀牲,非尊者所亲,惟射为可。《国语》曰:“郊之事,天子必自射其牲。”)

  [疏]“凡祭”至“弓矢”

  ○释曰:言“凡”,语广,则天地宗庙皆有射牲之事。

  ○注“射牲”至“其牲”

  ○释曰:言“杀牲,非尊者所亲,惟射为可者”,按《礼记》“君亲制祭”,《诗》云“执其鸾刀,以启其毛”,则射外兼为,而言惟射者,彼亦示行之,非正制之耳。引《国语》者,欲见有射牲之事,彼据祭天而言。

  泽,共射椹质之弓矢。(郑司农云:“泽,泽宫也,所以习射选士之处也。”《射义》曰:“天子将祭,必先习射於泽。泽者,所以择士也。已射於泽,而后射於射宫,射中者得与於祭。

  ○与,音预。)

  [疏]注“郑司”至“於祭”

  ○释曰:此所共弓矢,据王、弧,故上云“王弓、弧弓以射甲革椹质”。引《射义》,欲见射椹质是试弓习武在泽宫也。

  大射、燕射,共弓矢如数并夹。(如数,如当射者之数也。每人一弓乘矢,并夹,矢{尔}也。

  ○夹,音甲,注同。乘,绳证反,四矢曰乘矢。{尔},刘奴辄反,又女十反。)

  [疏]注“如数”至“{尔}也”

  ○释曰:知每人四矢者,见《大射》、《乡射礼》皆人各乘矢也。云“并夹矢{尔}也”者,矢{尔}之言,出於汉时。

  大丧,共明弓矢。(弓矢,明器之用器也。《士丧礼下篇》曰:“用器弓矢。”)

  [疏]“大丧共明弓矢”

  ○释曰:云“明器之用器也”者,明器中有用器、役器,役器中有甲胄、干笮,用器中有弓矢,故郑还引用器为证也。

  凡师役、会同,颁弓弩各以其物,从授兵至之仪。(物,弓弩矢ゅ之属。

  ○从,才用反。)

  [疏]“凡师”至“之仪”

  ○释曰:言“师役”,据王巡狩、征伐而言,与会同异,颁弓弩则不殊也。

  田弋,充笼ゅ矢,共矢。(笼,竹ゅ也。矢不在ゅ者,为其相绕乱,将用乃共之。

  ○笼,也东反。为,于伪反。)

  [疏]注“笼竹”至“共之”

  ○释曰:田,谓四时田时。弋,谓弋凫与雁。云“充笼ゅ矢”者,笼ゅ,皆盛矢物,及矢皆共之。云“共矢”者,谓矢之有缴者。云“矢不在ゅ”者,以其共矢,在ゅ下别言之,故言不在ゅ也。

  凡亡矢者,弗用则更。(更,偿也。用而弃之则不偿。

  ○更,音庚,注同。)

  缮人掌王之用弓、弩、矢、ゅ、、弋、抉、拾。(郑司农云:“抉者,所以纵弦也。拾者,所以引弦也。”《诗》云:“抉拾既次。”《诗》家说或谓抉谓引弦区也,拾谓也。玄谓抉,挟矢时所以持弦饰也,著右手巨指。《士丧礼》曰:“抉,用正王棘若棘。”则天子用象骨与?著左臂里,以韦为之。

  ○抉,古穴反,注同。区,苦侯反。,古侯反,刘云区字之异者。,胡旦反。挟,子协反,一音户牒反。著,丁略反,或直略反,下同。,刘音泽,又音亦,一音徒洛反。与,音馀。)

  [疏]“缮人”至“抉拾”

  ○释曰:此缮人所掌王之用弓弩者,谓司弓矢选择大善者入,缮人以共王用也。

  ○注“郑司”至“为之”

  ○释曰:先郑所解抉拾,二家为说,前非後是,故後郑增成其义,引《士丧礼》者,欲见凶时有文,吉时无文,约出吉礼也,无正文,故云“天子用象骨与”。用韦,虽不言“与”,亦同疑可知。

  掌诏王射,(告王当射之节。)

  [疏]注“告王当射之节”

  ○释曰:王射,先行燕礼,以大夫为宾,宾与王为耦。所告之事,亦如《大射礼》大射正告公之仪。

  赞王弓矢之事,(授之,受之。)

  [疏]注“授之受之”

  ○释曰:按《大射礼》,大射正授弓,小臣授矢。天子礼,缮人授之,受之。按《大仆职》已授之受之,此又为者,大仆尊,大仆赞时,此官助赞也。

  凡乘车,充其笼ゅ,载其弓弩,(充笼ゅ以盛矢。)

  [疏]“凡乘”至“弓弩”

  ○释曰:缮人惟主王所乘之车而言吉,凡乘车,则除革路之外,玉、金、象、木之车,车皆有右,备制非常,皆充其笼ゅ及所载弓矢。

  ○注“充笼ゅ者以矢”

  ○释曰:以笼是盛矢器,今云充之,明所充实者是矢可知也。

  既射则敛之。(敛,藏之也。《诗》云:“彤弓召兮,受言藏之。”

  ○召,昌遥反。)

  [疏]注“敛藏”至“藏之”

  ○释曰:所敛者,惟据王所乘车上有弓矢者,既射,还敛取藏之,引《诗》,证既射弛而藏之义也。

  无会计。(亡败多少不计。

  ○会,古外反,下“大会”同,後“会计”之类放此。)

  [疏]“无会计”


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-21 15:07:06