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 来则实也

珇好也珇美也

 美好等见义耳

妪色也

 妪煦好色貌

阎开也

 谓开门也

靡灭也

 或作摩灭

菲薄也

 谓微薄也

腆厚也媟狎也

 狎相亲狎也

芋大也

 芋犹吁耳

炀翕炙也

 今江东呼火炽猛为炀

炀烈暴也馺马驰也

 馺馺疾貌也

选延偏也澌索也

 索尽也

晞燥也

梗觉也

 谓直也

萃集也睨明也暟临昭也暟美也

 暟暟美德也

释名

  释言语

敬警也恒自肃警也

慢漫也漫漫心无所限忌也

通洞也无所不贯洞也

达彻也

敏闵也进叙无否滞之言也故汝颍言敏曰闵也

笃筑也筑坚实称也

厚后也有终后也故青徐人言厚曰后也

薄迫也单薄相逼迫也

懿僾也言奥僾也

良量也量力而动不敢越限也

言宣也宣彼此之意也

语叙也叙己所欲说也

说述也序述之也

序抒也拽抒其实也

枻泄也发泄出之也

发拨也拨使开也

拨播也播使移散也

导陶也陶演己意也

演延也言蔓延而广也

颂容也叙说其成功之形容也

赞录也省录之也

铭名也记名其功也

勒刻也刻识之也

纪记也纪识之也识帜也有章帜可按视也

视是也察其是非也

是嗜也嗜乐之也

非排也人所恶排去也

基据也在下物所依据也

业捷也事捷乃有功业也

事伟也伟立也凡所立之功也故青徐人言立曰伟



功攻也攻治之乃成也

取趣也

名明也名实事使公明也

号呼也以其善恶呼名之也

善演也演尽物理也

恶扼也扼困物也

好巧也如巧者之造物无不皆善人好之也

丑臭也如臭秽也

迟颓也不进之言也

疾截也有所越截也

缓浣也断也持之不急则动摇浣断自放纵也

急及也操功之使相逮及也

巧考也考合意类共成一体也

拙屈也使物否屈不为用也

燥燋也

湿浥也

疆□也

弱□也又言委也

能该也无物不兼该也

否鄙也鄙劣不能有所堪成也

躁燥也物燥乃动而飞扬也

静整也

逆□也□不从其理则生殿□不顺也

顺循也循其理也

清青也去浊远秽色如青也

浊渎也汁滓演渎也

贵归也物所归仰也汝颍言贵声如归往之归也

贱践也卑下见践履也

荣犹荧也荧荧照明貌也

辱□也言折□也

祸毁也言毁灭也

福富也其中多品如富者也

进引也引而进也

退坠也

羸累也累于人也

健建也能有所建为也

哀爱也爱乃思念之也

乐乐也使人好乐之也

委萎也萎蕤就之也

曲局也相近局也

踪从也人从形之也

迹积也积累而前也

扶傅也傅近之也将救护之也

缚薄也使相薄着也

束促也相促近也

复孚也如孚甲之在物外也

盖加也加物上也

威畏也可畏惧也

严俨也俨然人惮之也

政正也下所取正也

教效也下所效法也

侍时也尊者不言常于时供所当进者也

御语也尊者将有所欲先语之也亦言职卑尊者所

勤御如御牛马然也

雅雒也为之难人将为之雒雒然惮之也

俗欲也俗人所欲也

艰根也如物根也

难惮也人所忌惮也

吉实也有善实也

凶空也就空亡也

停定也定于所在也

起启也启一举体也

翱敖也言敖游也

翔佯也言仿佯也

出推也推而前也

入纳也纳使还也

候护也司护诸事也

望惘也视远惘惘也

狡交也与物交错也

夬决也有所破坏决裂之于终始也

始息也言滋息也

消削也言减削也

息塞也塞满也

奸奸也言奸正法也

宄佹也佹易常正也

谁相也有相择言不能一也

往暀也归往于彼也故其言之于卬头以指远也

来哀也使来入己哀之故其言之低头以招之也

粗错也相远之言也

纳弭也弭弭两致之言也

疏索也获索相远也密蜜也如蜜所涂无不满也

甘含也人所含也

苦吐也人所吐也

安晏也晏晏然和喜无动惧也危阢也阢阢不固之

言也

成盛也

败溃也

乱浑也

治值也物皆值其所也

烦繁也物繁则相杂挠也

省啬也曜啬约少之言也

间简也事功简省也

剧巨也事功巨也

贞定也精定不动惑也

淫侵也浸淫旁入之言也

沈淡也淡然安着之言也

浮孚也孚甲在上称也

贪探也探入他分也

廉敛也自检敛也

洁确也确然不群貌也

污洿也如洿泥也

公广也可广施也

私恤也所恤念也

勇踊也遇敌踊跃欲击之也

怯胁也见敌恐胁也

断段也分为异段也

绝截也如割截也

骂迫也以恶言被迫人也

詈历也以恶言相弥历也亦言离也以此挂离之也

祝属也以善恶之词相属着也

诅阻也使人行事阻限于言也

盟明也告其事于神明也

誓制也以拘制之也佐左也在左右也

助乍也乍往相阻非长久也

饰拭也物秽者拭其上使明由他物而后明犹加文

于质上也

荡荡也排荡去秽垢也

啜惙也心有所念惙然发此声也

嗟佐也言之不足以尽意故发声以自佐也

噫忆也忆念之故发此声意之也

呜舒也气愤满故发此声以舒写之也

念粘也意相亲爱心粘着不能忘也

忆意也在意中也

思司也凡有所司捕必静思忖亦然也

克刻也刻物有定处人所克念有常心也

虑旅也旅众也易曰一致百虑虑及众物以一定之



 人事总部总论一

淮南子

  缪称训

骄溢之君无忠臣口慧之人无必信交拱之木无把

之枝寻常之沟无吞舟之鱼根浅则末短本伤则枝

枯福生于无为患生于多欲害生于勿备秽生于弗

耨圣人为善若恐不及辟祸若恐不免蒙尘而欲毋

眯涉水而欲无濡不可得也是故知己者不怨人知

命者不怨天福由己发祸由己生圣人不求誉不辟

诽正身直行众邪自息今释正而追曲倍是而从众

是与俗俪走而内行无绳故圣人反己而弗由也道

之有篇章形埒者非至者也尝之而无味视之而无

形不可传于人大戟去水亭历愈胀用之不节乃反

为病物多类之而非唯圣人知其微

  诠言训

洞同天地浑沌为朴未造而成物谓之太一同出于

一所为各异有鸟有鱼有兽谓之分物方以类别物

以群分性命不同皆形于有隔而不通分而为万物

莫能及宗故动而谓之生死而谓之□皆为物矣非

不物而物物者也物物者亡乎万物之中稽古太初

人生于无形于有有形而制于物能反其所生若未

有形谓之真人真人者未始分于太一者也圣人不

以名尸不为谋府不为事任不为智主藏无形行无

迹游无朕不为福先不为祸始保于虚无动于不得

已欲福者或为祸欲利者或离害故无为而宁者失

其所以宁则危无事而治者失其所以治则乱星列

于天而明故人指之义列于德而见故人视之人之

所指动则有章人之所视行则有迹动有章则词行

有迹则议故圣人揜明于不形藏迹于无为王子庆

忌死于剑羿死于桃棓子路葅于卫苏秦死于口人

莫不贵其所有而贱其所短然而皆溺其所贵而极

其所贱所贵者有形所贱者无朕也故虎豹之强来

射猿貁之捷来措人能贵其所贱贱其所贵可与言

至论矣自信者不可以诽誉迁也知足者不可以势

利诱也故通性之情者不务性之所无以为通命之

情者不忧命之所无柰何通于道者物莫不足滑其

调詹何曰未尝闻身治而国乱者也未尝闻身乱而

国治者也矩不正不可以为方规不正不可以为员

身者事之规矩也未闻枉己而能正人者也原天命

治心术理好憎适情性则治道通矣原天命则不惑

祸福治心术则不妄喜怒理好憎则不贪无用适情

性则欲不过节不惑祸福则动静循理不妄喜怒则

赏罚不阿不贪无用则不以欲害性欲不过节则养

性知足凡此四者弗求于外弗假于人反己而得矣

天下不可以智为也不可以慧识也不可以事治也

不可以仁附也不可以强胜也五者皆人才也德不

盛不能成一焉德立则五无殆五见则德无位矣故

得道则愚者有余失道则智者不足渡水而无游数

虽强必沉有游数虽羸必遂又况托于舟航之上乎

为治之本务在于安民安民之本在于足用足用之

本在于勿夺时勿夺时之本在于省事省事之本在

于节欲节欲之本在于反性反性之本在于去载去

载则虚虚则平平者道之素也虚者道之舍也能有

天下者必不失其国能有其国者必不丧其家能治

其家者必不遗其身能修其身者必不忘其心能原

其心者必不亏其性能全其性者必不惑于道故广

成子曰慎守而内周闭而外多知为败毋视毋听抱

神以静形将自正不得之己而能知彼者未之有也

故易曰括囊无咎无誉能成霸王者必得胜者也能

胜敌者必强者也能强者必用人力者也能用人力

者必得人心也能得人心者必自得者也能自得者

必柔弱也强胜不若己者至于与同则格柔胜出于

己者其力不可度故能以众不胜成大胜者惟圣人

能之善游者不学刺舟而便用之劲筋者不学骑马


上传人 欢乐鱼 分享于 2017-12-22 15:18:05
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